散文第一节作用有哪些_第一节,记人散文

　　第一讲 记叙性散文　　【概念阐释】　　所谓记叙性散文，是以写人、叙事为主的一种文学体裁。它通过对人物经历、言行、事件发展变化的描述和对场面、环境变化的摹写，来传情达意。根据内容侧重点的不同，可将该类散文区分为记人散文和记事散文。侧重于记人的散文，全篇以人物为中心，往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，来表现人物的气质、性格、精神面貌，使得人物形象鲜明、感情丰富。
　　【鉴赏目标】
　　散文是一种具有含蓄美的文体，面对选材广泛、行文自由、表达思想感情丰富多彩的记人散文，怎样阅读才能读懂文章呢？
　　一、感知形象。散文一般是通过对具体形象的记述来抒情写意、明理言志。弄清文章的脉络，从整体上把握文章中的形象特征，这是鉴赏散文的第一步。在记人散文中以记人为主，因而在阅读此类散文时，分析判断文中人物形象的特征就显得极为重要。
　　二、读懂情感。感知形象只是对文本内容形式的初步体验，而宏观把握作者在字里行间所流露出的思想情感、领会文章的主旨才是读懂作者写作意图的必经之路。在记人散文中，作者的情感往往寄托在对人物的描写中。阅读时，关注事件的发生背景，品析具体的人物描写，品读议论抒情的语句，是读懂作者情感的关键所在。
　　三、鉴赏语言。散文的精妙除了体现在思想的含蓄深邃、谋篇布局的独具匠心上，还表现在作者遣词造句的精练生动与表现手法的多姿多彩上。不同的作家有不同的语言风格，在感知作品内容、感悟作者情感的同时，鉴赏作家的写作风格，挖掘语言的魅力，亦是读懂散文的重点。
　　四、抓住重点。偏重于记人的散文，有的抓住人物性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格与精神风貌；有的从横向角度，剪辑若干的精彩片段，表现人物的精神、性格和气质；有的着重突出对人物群像的描绘，等等。
　　【经典品读】
　　梦 痕
　　□丰子恺
　　我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。
　　我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家必做几盘包子送他。名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母，和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆黏土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。母亲们大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得像个锅饼。笑语之声，充满一堂。这是年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐；在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来味道就是很好的。我往往吃一只不够，再吵闹一下子就得吃第二只。倘然吃第二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我，叫我“自己做来自己吃”。这正是我　　所盼望的主要目的！开了这个例之后，各人做圆子收口时摘下来的米粉，就都得照例归我所有。再不够时还得要求向大盘中扭一把米粉来，自由捏造各种黏土手工：捏一个人，团拢了，改捏一个狗；再团拢了，再改捏一支水烟管，捏到手上的龌龊都混入其中，而雪白的米粉变成了灰色的时候，我再向她们要一朵豆沙来，裹成各种四不像的东西，吃下肚子里去。这一天因为我吵得特别厉害些，姑母做了两只小玲珑的包子给我吃，母亲又外加一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我大，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小型的红泥印子来，教我印米粉菩萨。
　　后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲怀里，外科郎中蔡德本先生，正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。
　　自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来审问我。来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。
　　……
　　现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致勃勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般的消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”是打在脸上的金印，永久地明显地记录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！
　　（选自《丰子恺作品精选》，有删改）
　　灵犀一点
　　文章前半部分主要叙写作者四五岁时家里“打送”某家的小客人，母亲们围在一起做米粉包子时，作为孩子的作者所获得的“无上的欢乐”；后半部分叙写作者儿时的伴侣五哥哥给作者的快乐。两部分之间用“梦痕”——作者左额上的伤疤联结起来。本文通过对欢乐童年的叙写，抒发了作者对当时烦恼尘嚣的不满之情。