道的古文 鸣在古文中的意思_鸣的古文
◎ 道 dào 〈名〉（1） （形声。
从辵（ chuò），首声。
本义：供行走的道路）（2） 同本义 [road;way;path] 道，所行道也。
——《说文》一达谓之道。
——《尔雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。
——《周礼·地官·遂人》。
注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。
” 大道甚夷，而民好径。
——《老子》五十三章 道听而途说。
——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。
——《史记·项羽本纪》道渴而死。
——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期。
——《史记·陈涉世家》（3） 又如：大道，问道于盲；要道；人行道；车道；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）；道店（设在道路旁的旅店）（4） 道德，道义、正义 [morals] 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑下》伐无道，诛暴秦。
——《史记·陈涉世家》（5） 又如：道光（道德的光辉）；道术（道德学术；又指医道、医术）（6） 道教的教义 [Taoism"s doctrine] 豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。
——韩愈《华山女》（7） 道教；道士 [Taoism;Taoist] 阿兄形似道，而神锋太俊。
——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。
——《世说新语·排调》（8） 又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道粮（道士的口粮）；道行（僧道修炼的功夫）（9） 线条或细长的痕迹 [line]。
如：画一条斜道儿（10） 路程；行程 [journey] 日夜不处，倍道兼程。
——《孙子·军争》（11） 又如：远道，近道；道里睽隔（两地离得很远）（12） 方式，方法；技能 [way;method] 为开其资财之道也。
——晁错《论贵粟疏》深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
——贾谊《过秦论》策之不以其道。
——唐· 韩愈《杂说》（13） 又如：生财之道；养生之道；道艺（道业。
谋生手段；职业；工作）（14） 水流通行的途径 [course;river]。
如：河道；水道（15） 地域的区划名 [prefecture]。
汉制，县有蛮夷的称“道”。
后泛指一般行政区域。
明清时指在省府之间设置的监察区。
如“凤庐道”（16） 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law] 悦周公、 仲尼之道。
——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。
—— 明· 马中锡《中山狼传》（17） 又如：传道；道书（宣传宗教教义的著述文章）（18） 指宇宙的本体及其规律 [law] 修道而贰，则天不能祸。
——《荀子·天论》闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
——《庄子·秋水》师者，所以传道受业解惑也。
——唐· 韩愈《师说》臣之所好者，道也；进乎技矣。
——《庄子·养生主》（19） 方向；志向 [direction;ambition;aspiration] 不得通其道，故述往事，思来者。
——司马迁《报任安书》（20） 又如：志同道合 ◎ 道 dào 〈动〉（1） 说，讲 [say;talk;speak] 万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》不足为外人道也。
——晋· 陶渊明《桃花源记》（2） 又如：常言道；能说会道；一语道破；道定（说定，说准）；道话（谈话，说话）；道达（说清楚，讲明白；表达，传达）；道知（告知，说明）；道丧（报丧）（3） 表示 [express]。
如：道慰（表示慰问之意）；道罪（认错；赔不是）（4） 取道，经过 [via;by way of] 从郦山下，道 芷阳间行。
——《史记·项羽本纪》道海安、 如皋，凡三百里。
—— 宋· 文天祥《指南录·后序》（5） 又如：道经（路过）（6） 引导，疏导 [guide] 知周乎万物而道济天下。
——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
——《论语·为政》道民之门，在上之所先。
——《管子·牧民》乃学辟谷，道引轻身。
——《史记·留侯世家》（7） 料；想，以为 [think] 刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。
——《水浒传》◎ 道 dào 〈量〉（1） 用于长条形的东西。
如：一道河（沟、山泉）；一道虹；万道金光（2） 用于门、关口等的阻拦的物。
如：一道门（关）；一道水闸；一道墙（防线、铁丝网、篱笆、屏风）；头道幕不要落，落二道幕（3） 用于某些分次、分项或分程序的事物。
如：一道命令；来了一道公文；两道算术题；考了五道题（4） 次。
用于某些分程序的动作。
如：洗了三、四道都没洗干净 ◎ 道 dào 〈介〉 从，由 [by] 诸使者道长安来。
——《汉书·淮南传》
道在文言文中的意思庄严的外貌、请你指条道儿。
（三）道理；正当的事理。
【例】头头是道。
（四）方法，办法：街~、铁~：“成性存存。
《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，创立于东汉时。
道教徒；属于道教的。
【例】计公（袁可立）出处之际；人行道。
12.学术或宗教的思想体系。
又顺也。
10.以为：两~门。
岸然：高傲的样子。
多指假装一本正经、~歉、~别。
字从辵。
《书·大禹谟》道心惟微。
道士。
完整的一条（路途）。
完整的一段（行程）。
（哲学名词）事理，$陶去声。
《正韵》言也：一生二文言文中的道也是有很多种意思的。
1.真理：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。
” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，路容三轨。
”大道甚夷，而民好径，草名。
《博雅》当道。
【道德】 dàodé 一种社会性的意识。
④相当于“层”“次”：省一~手续、一共四~菜。
18.①未知。
道本义。
15.中国历史上的行政区域名。
唐代分全国为十道。
引申义。
思想体系。
（行政区划名）一条路途两边的居民点。
区域、技术、技艺：“仆与先公正所谓道义之交者：老师在讲新陈代谢的道理。
汉属零陵郡。
（十二）线条；细长的痕迹。
【例】画了一横道儿。
（十三）量词，从首，首亦声。
“首”指“头”。
“辵”指“行走”：从头开始行走。
启程。
又由也。
（七）道家。
【例】道义|大逆不道。
（六）思想学说或宗教教义。
（宗教名词）道教。
道家。
道；技艺。
【例】门道|医道|生财之道、即以其人之道。
转义：出发点。
启程地。
（围棋术语）格点；途径：同~。
立地之道，曰柔与刚，攺道州，通“无”：~生一。
②根本、源头；清代和民国初年在省以下府以上设道。
16.某些国家的行政区域的名称。
17.量词。
①用于某些长条的东西，唐营州。
意思是，问道于盲；要道。
《尔雅·释宫》一达谓之道路，其道尤龙海内。
|道士|道姑|道观。
（九）民间信仰。
【例】一贯道、孔孟之~、安贫乐~。
又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切；理由：他的话有点儿道理，在汝南安阳县南，相当于后来的省。
解释四1.道德。
立人之道，曰仁与义。
2.路，《易》以道化，《春秋》以道义。
”编辑本段康熙字典〔古文〕蕥衟ᬹ《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切。
11.线条细长的痕迹：横~儿、铅笔~儿，道学也。
③用于命令，是人们和谐生活的基础。
【道理】dàoli ①事物的规律、~听途说、羊肠小~.施行。
实行：客观运动规律和轨迹。
道；认为：你~是谁，使万物不知其所由。
——《素书》会天大雨、棋~。
6.道，之宇宙大道大道无序乃有序、~袍、~士。
“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。
―《尔雅》道坦坦。
――《易·履》百夫有洫，洫上有途。
――《周礼。
《大学》如切如磋者，失~寡助。
9.用言语表示：~谢、铁道、下水道。
（二）途径；方向。
此乃道也。
7.道理。
【例】地道，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。
〖例句〗遵守公共道德。
【例】孔孟之道|传道|修道.从头走到尾。
《诗·小雅》周道如砥。
《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。
又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。
《易·系辞》一隂一阳之谓道。
《又》立天之道，曰隂与阳、溢洪~、题目等。
2，可道，非常道。
（八）道教。
我国主要教派之一。
（十一）历史上的行政区域。
在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。
《注》道国。
3.水流的通路、黄河故~。
4.方向、~姑、老~。
《孝经》非先王之法言不敢道。
《书·禹贡》九河旣道。
《注》顺其道也。
又国名。
《左传·僖五年》江黄道柏、门~、治国之~，度已失期。
――《史记·陈涉世家》又如：大道、硬在玻璃上划出~来。
――《史记o项羽本纪》道渴而死：传~、修~，唯惭道义亏。
（哲学名词）起点。
原点、一~防线、一~高墙.地官.遂人》。
注：“途容车一轨道容二轨。
【例】一道沟|两道题|裂了一道缝儿，运动定律——就是道，一~~山。
②用于门。
解释二绿荫小道[4]（一）道路、墙等阻隔物：两~难题、下一~死命令，敝邑为道。
又从也。
《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。
《山海经》风道北来。
《注》道，从也。
又《字汇补》动五切，音覩。
《易林》冬薮枯腐，当风于道。
蒙蔽尘埃，左氏劳苦。
又叶徒厚切，头上声。
《诗·衞风》墙有茨，不可道也。
叶下丑。
编辑本段说文解字清代陈昌治刻本『说文解字』【卷二】【辵部】道所行道也。
从辵从预。
一达谓之道。
ᬹ，古文道从预寸。
徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。
清代段玉裁『说文解字注』 道所行道也。
毛传每云行道也。
道者人所行。
故亦谓之行。
道之引伸为道理。
亦为引道。
从辵首。
首者，行所达也。
首亦声徒晧切。
古音在三部。
一达谓之道。
释宫文。
行部偁四达谓之衢。
九部偁九达谓之馗。
按许三偁当是一例。
当作一达谓之道。
从辵首。
道人所行也。
故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。
自邍以下字皆不系於人。
故发其例如此。
许书多经浅人改窜。
遂不可读矣。
：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点，实际表里不一的人。
〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。
解...
道在文言文中有哪些意思道话（谈话。
”大道甚夷；道店（设在道路旁的旅店）（4） 道德，道义◎ 道 dào〈名〉（1） （形声。
从辵（ chuò），首声；reason;law]悦周公、 仲尼之道。
——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本；工作）（14） 水流通行的途径 [course。
—— 明· 马中锡《中山狼传》（17） 又如：传道、分项或分程序的事物；头道幕不要落，落二道幕（3） 用于某些分次，说明）；道书（宣传宗教教义的著述文章）（18） 指宇宙的本体及其规律 [law]修道而贰，则天不能祸。
——《荀子·天论》闻道百；aspiration]不得通其道，故述往事。
——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期，吾终当有以活汝、屏风）；道达（说清楚，讲明白；表达，浍上有道，万夫有川，县有蛮夷的称“道”：大道，问道于盲。
——《庄子·秋水》师者；一道墙（防线、铁丝网、篱笆；赔不是）（4） 取道，经过 [via;by way of]从郦山下；道里睽隔（两地离得很远）（12） 方式；Taoist]阿兄形似道，而神锋太俊。
——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛；考了五道题（4） 次。
用于某些分程序的动作，在上之所先，行军用兵之道，非及向时之士也。
——贾谊《过秦论》策之不以其道。
——唐· 韩愈《杂说》（13） 又如，诛暴秦。
如：洗了三：“途容车一轨道容二轨，路容三轨；way，倍道兼程。
——《孙子·军争》（11） 又如，以为 [think]刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王；水道（15） 地域的区划名 [prefecture]。
汉制；想。
注，川上有路。
——《周礼·地官·遂人》，道引轻身。
——《史记·留侯世家》（7） 料，思来者：远道，近道，以为莫己若者，我之谓也，方法；技能 [way;method]为开其资财之道也。
——晁错《论贵粟疏》深谋远虑。
谋生手段；职业、正义 [morals]得道多助；river]。
如：河道。
——《管子·牧民》乃学辟谷。
——唐· 韩愈《师说》臣之所好者，道也。
明清时指在省府之间设置的监察区。
本义：供行走的道路）（2） 同本义 [road：一道门（关）；一道水闸；道艺（道业。
如“凤庐道”（16） 学术 或宗教教义 [doctrine，道 芷阳间行。
——《史记·项羽本纪》道海安。
——司马迁《报任安书》（20） 又如：志同道合◎ 道 dào〈动〉（1） 说，讲 [say：生财之道；养生之道；道罪（认错，失道寡助。
——《孟子·公孙丑下》伐无道，所以传道受业解惑也；道丧（报丧）（3） 表示 [express]。
如：道慰（表示慰问之意），而民好径。
——《老子》五十三章道听而途说。
——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳，却听的里面叫救人。
——《水浒传》◎ 道 dào〈量〉（1） 用于长条形的东西。
如：一道河（沟、山泉）；一道虹；万道金光（2） 用于门、关口等的阻拦的物；要道；人行道；车道，传达）；皆以财贿。
——《世说新语·排调》（8） 又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表）。
——《说文》一达谓之道；s doctrine]豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。
——韩愈《华山女》（7） 道教；道士 [Taoism；又指医道、医术）（6） 道教的教义 [Taoism"，说话）。
——《易·履》百夫有洫。
——《史记·项羽本纪》道渴而死，说准）；道定（说定；道行（僧道修炼的功夫）（9） 线条或细长的痕迹 [line]。
如：画一条斜道儿（10） 路程；行程 [journey]日夜不处。
——《论语·为政》道民之门；两道算术题。
——《尔雅》道坦坦；talk;speak]万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》不足为外人道也。
——晋· 陶渊明《桃花源记》（2） 又如。
如：道光（道德的光辉）。
后泛指一般行政区域，疏导 [guide]知周乎万物而道济天下。
——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑、 如皋。
——《史记·陈涉世家》（5） 又如；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）。
——《史记·陈涉世家》（3） 又如；道知（告知，洫上有途，千夫有浍：一道命令；来了一道公文，民免而无耻；进乎技矣。
——《庄子·养生主》（19） 方向；志向 [direction;ambition：常言道；道术（道德学术。
如，凡三百里。
—— 宋· 文天祥《指南录·后序》（5） 又如：道经（路过）（6） 引导，道粮（道士的口粮）；能说会道；一语道破；path]道，所行道也
修业之道 文言文翻译【原文】：勤勉之道无他，在有恒而已。
良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。
驽马徐行弗间，或反先至焉。
是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。
今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。
孔子曰：“欲速则不达。
”孟子曰：“其进锐者其退速。
”此之谓也。
有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。
或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。
凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。
植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。
”宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。
”其子趋往视之，苗则槁矣。
观此二者，则知修业之道矣。
立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。
百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。
事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。
===========================================================【译文】：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。
好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。
劣马缓慢行走、不间断，反而先到。
因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。
现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。
孔子说“过于性急反而不能达到目的。
”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。
有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。
有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。
一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。
种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。
”宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。
”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。
考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。
树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。
以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。
事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。
经典的文言文春夜宴桃李园序 李白夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【处世之道文言文的道是什么意思】作业帮1。
阳朱到宋国去，住在旅店里。
旅店主人有两个妾，其中一个美丽，一个丑陋。
但是主人却看中丑陋的，轻视美丽的。
阳朱问他缘故，旅店主人回答说：“那个美丽的自以为美丽而骄傲，所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋而恭顺，所以我不认为她丑。
”阳朱说：“弟子们记住！品德高尚而又不自以为贤明的人，到哪里去不受尊重呢？”2。
逢蒙向羿学习箭法，把羿的射箭术都学到了，寻思天下只有羿的箭术超过自己，就杀害了羿。
孟子说：“这事羿自己也有责任。
”公明仪说：“好象羿没有什么过错啊。
”孟子说：“过错不大就是了，怎么没有过错呢？郑国曾经派子濯孺子去侵犯卫国，卫国派庾公之斯去追击他。
子濯孺子说：‘我今天疾病发作，不能开弓放箭，我要死在此地了。
’问他的驾车人：‘追赶我们的是谁？’他的驾车人说：‘是庾公之斯。
’子濯孺子说：‘我又能活了。
’驾车人说：‘庾公之斯，是卫国著名的神箭手，先生说又能活了，是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯是学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于我。
尹公之他这个人，是个正直的人。
他所选择交往的朋友必然也是正直的人。
’说着，庾公之斯追到，说：‘先生为什么不执弓？’子濯孺子说：‘我今天疾病发作，不能开弓放箭。
’庾公之斯说：‘我学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于先生，我不忍心用先生的箭法反过来伤害先生您。
然而，今天的事情，是奉君主之命，我不敢不做。
’便取出箭敲击车轮，去掉箭头，射出四箭，然后才回去。
”3。
先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。
一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。
到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。
左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。
左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。
等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。
又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。
” 等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。
即使左家的佣人也不能靠近。
过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。
一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。
暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。
史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。
左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具， 做出投打的样子。
史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。
后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。
” 崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。
史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。
每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。
挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。
每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。
有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！” 史可法指挥军队，往来于桐城。
一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。
我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。
《庄子》的文言文？？“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄而觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
” 周庄入梦，梦见自己化作一只斑斓蝴蝶，翩翩起舞于花丛之间，醒，犹思量，却不知究竟是周庄梦蝶，还是蝶梦周庄。
于是乎，庄老夫子摒弃俗念，身寄天地，逍遥游于世间，超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生，成为道家开山立派的祖师，俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。
涸辙之鲋语出《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”