悟觉什么意思【感·觉·悟】

　　摘 要:苏轼作品经常出现在语文课本中,领悟其作品的精神内涵和写作特色,对于当今的中学生精神境界和写作能力的提升,有着重要的意义。须得仔细地观察生活,感知大千世界,才能有所思、有所悟。
　　关键词:苏轼 感知 领悟
　　中图分类号:G632 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)06(a)-0193-01
　　在中国古代文学史的星空,苏轼无疑是一颗亮星。他不朽的诗词文,不论是当朝,或是后代,都堪称楷模。历代学子都把苏轼的作品当作范文。今天的学生语文课本,每个学段都选编有他的诗词文。探究苏轼作品的魅力,领悟其作品的精神内涵和写作艺术特色,从中汲取精华,丰富精神,是今天中学语文教学的重要任务之一。
　　“凡书画诗文成大功者,必经感、觉、悟三境界。夫感者,师其物也;觉者,师其心也;悟者,师其性也”。(《陈传席教授论艺录》白锐整理)[1]苏轼是文章大家,他对万物的妙感,对大千世界领会和顿悟,能中得心源,以手写心,以心悟理,任性而发,达到出“神”入“化”之境界。这也正是今天中学生迫切需要学习的地方。他们缺乏从小到大点点滴滴地去感知大千世界,更缺乏以手写心,以心悟理的境界,写出的文章自然内容苍白,缺乏感染力。下面是我在阅读教学苏轼作品中感觉悟的一点粗浅体会,写出来请语文同仁斧正。
　　1 感
　　感,即感知。《现代汉语词典》解释为:“客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映。”陈传席教授解释说,“夫感者,师其物也”。什么是“师物”呢,那就是模仿,模仿自然,模仿前贤。苏轼是师物高手,如他对月亮的描写。在《水调歌头·明月何时有》一词中,他能从李白“青天有月来几时？我今停杯一问之。”《把酒问天》脱化为“明月几时有？把酒问青天”。他想飞往月宫,所以他对月亮比李白更关注更迫切。“明月几时有？”像是在追溯明月的起源,又像是在惊叹造化的巧妙,让读者从中感受到诗人对明月的赞美。
　　《记承天寺夜游》对月亮的摹写更是巧妙:“庭下积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。”这是纯模仿自然,他用“积水”写出了月亮光的“空明澄澈”并把竹柏的倒影比作水中的藻荇加以烘托,积水空明和藻荇交横,相映生色,互相渲染。他笔下的月亮也不像唐朝张若虚的《春江花月夜》繁词叠句,只轻轻几笔便意境全现。所以林语堂在《苏东坡传》中评论说“《记承天寺夜游》因其即兴偶感之美,颇为人喜爱。[2]”《赤壁赋》中也有相类似的摹写“……少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”不仅描摹出月于东山冉冉升起的状貌,更写出了月光之下山水景物之美。在此美景之下的人,诵诗、饮酒、赏物,“浩浩乎如冯虚御风,飘飘乎如遗世独立。”似乎要离开人世,飞入仙境,其快乐的心情无以言表。
　　2 觉
　　“觉者,师其心也”。何谓师其心？就是中得心源,先有所思,后以用手状其思(以手写心)。人们的感官器官相同,但感受万物之美的感觉效果却迥异,而收获的内容更是相差甚远。正如欧阳修在《醉翁亭记》所言“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。”苏轼与他人的区别在于他是以手写心,能通过对自然的摹仿写出自己的心理变化,抒发出自己真挚的情怀。苏轼被贬黄州以后心情抑郁这是自然,但这正好给了他时间感受大千世界。
　　当“月色入户”时,他睡不着,便“欣然起行”。干什么呢？找乐趣也！一个人乐不起来,于是寻张怀民,而后到了寺庭中看到的是“庭下如积水空明,藻荇交横……”皓月当空,满庭月光亦真亦幻令人如痴如醉,以至于暂时忘却了心中的忧愁,获得了霎那的灵魂的升华快感,精神上因此时的美景而得以暂时解脱,这种以手写心,可谓神来之笔。无独有偶,在熙宁九年(公元1076年)中秋之夜,他一边赏月一边饮酒直至天亮,写出了千古名作《水调歌头·明月几时有》以表达对弟弟的怀念之情,抒发对人间生活的无比热爱,寄托了“中秋之夜的美好祈愿”[3]。
　　在苏轼看来,“凡物皆有所观。苟有所观,皆有可乐。”《超然台记》所以他一生无所往而不乐,也就无所往而不记。无论是在朝为官,还是被贬在外都留下了不朽的作品。他在朝为官政论史论自不用说,他每被贬一地,诗文便留在一处。在黄州今湖北黄冈县他写下“大江东去,浪淘尽。千古风流人物。”《念奴娇·赤壁怀古》在杭州他又说:“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜《饮湖上初晴后雨》。
　　3 悟
　　“悟者,师其性也”。何谓师其性？师其性就是任性而发,不知然而然随其意。正如苏轼自己所言:“吾文如万斛泉源,不择地皆可出。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。”《文说》、《记承天寺夜游》这篇课文,只有84字,是心胸中自然流露的代表作。“元丰十年十月十二日夜”交代作记时间,一个“夜”字突出了题目。只有“夜”才有月色入户之景,方有“闲”时,然有“闲人”之游。于是寻张怀民月下游寺见美丽月色于庭中。文章最后止于不可不止:“何夜无月何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。”“闲人”二字正是作者的深悟。这里有个人被贬心情抑郁的抒发,也有进取心的表露。“在政治漩涡中损伤的心灵只有在清净的无所挂碍的月夜中,才得以恢复,从大自然的美景中寻求精神寄托。”[4]
　　《水调歌头》—— 明月几时有,更是悟的出神入化,作者由天上美丽的明月,联想到琼楼玉宇的美好,悟出了高出不胜寒的道理。由明月的圆缺变化天气的阴晴,悟出人生的离合悲欢,从而发出“千里共婵娟”的中秋祝福。由于命运的捉弄,反倒给他创造出另外一种生活乐趣,他极力的追求和领悟另外一种生活美,从京城贬到杭州,他说:“我本无家便安往,故乡无比好湖山。”《夜到杭州》,贬到黄州,他感叹道:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。”《初到黄州》甚至贬到天涯海角的海南岛,他仍泰然处之,并从中发现新的乐趣:“九死蛮荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”
　　总之,苏轼不愧为才子的称号,他对万物世界的感觉与悟,可谓“巧妙奇特入化”。他看山则理喻于山,观湖则情溢于水,赏月则能悟出人生的真谛。他的感觉悟境界值得我们深入学习,并激励一代又一代学子热爱生活,观察生活、积极创新做出更大的成绩。
　　参考文献
　　[1] 书法导报[N],2011,11(23).
　　[2] 林语堂,张振玉.苏东坡传[M].陕西师范大学出版社,2009,3(11):207.
　　[3] 苏轼.《水调歌头》赏析—— 袁行霈语文教师教学用书·八下人教社.
　　[4] 吴功正.字唯期少,意唯期多—— 读苏轼的一篇散文[J].古今名作鉴赏集萃[M].北京出版社,1989.