身在异乡,唯美句子 东传来自异乡的神祗

　　当佛陀之光在古天竺日渐黯淡的时候，被东传到中国的佛教却是经历了自己的千年嬗变。最终与中国的本土文化相结合，而观音这尊外来的神祗，也成为最受中国信徒们崇敬的“中国第一佛”。
　　
　　观音信仰的普遍化，是随著重视菩萨行的大乘佛教而来；与小乘佛教强调修炼自我不同，大乘佛教追求普渡众生。同时因为大乘佛教徒鼓励为佛、菩萨造像，所以观音信仰得以传播开来。
　　释迦牟尼在公元前5、6世纪创立佛教，经过数百年的发展，佛教思想逐渐产生了一些变化。到了1世纪，一个新的佛教派别诞生了，就是大乘佛教。大乘佛教形成于印度，而后传至中亚、中国、朝鲜、日本、越南等地。
　　大乘佛教有许多思想都是早期佛教中从未出现的，最重要的观念之一就是菩萨：宇宙中有成千上万佛，释迦牟尼只是其中的一位佛，而每一个人者阿以追求成佛。在成佛道路上，大家都要修菩萨道，不但要自己追求成佛，还要有慈悲心，救渡众生解脱。观音所象征的佛陀的慈悲，要来渡化众生，因此，在大乘思想的催化下，观音被视为理想的菩萨形象，广为人们所接受。再加上当时大乘佛教积极鼓励信徒制造、供养佛像，以累积功德、福报，使得印度某些地区开始造佛像，特别是佛陀像与菩萨像最受喜爱，其中当然也包括了观音像。
　　菩萨观念加上造像风气盛行，观音信仰的传播便越来越广远了。2世纪时，印度为我们保留了最古老的佛像艺术。这些佛像艺术中也频繁地发现莲华手观音菩萨造像，他长袍曳地，缀有缨络，头戴宝冠，唇上留有胡髭，一副贵族装束，这是存世最早的观音像。显见观音信仰在当时确实已已普遍为印度人们所接纳、信仰，可谓相当古老。
　　观音菩萨来到中国的时间不会迟于三世纪，当时正是中国战乱最为频繁的魏晋南北朝，据土自立的统治者都把佛教作为自己的精神支柱，奉为国教。大乘教派的西方阿弥陀佛极乐净土和菩萨度世的信仰传入，观音崇拜也由此而兴，北凉时开凿的敦煌莫高窟里就已经有了观音的造像。北魏时大兴佛教，到处开凿佛窟，在云冈、敦煌、麦积山和千佛崖的洞窟中，观音的造像已经十分普及。
　　唐宋之后，观音信仰在中国普遍勃兴，观音在信徒们心目中的地位也渐而提升，在实际上担负起了救苦救难的全部重责，甚至超过了对佛陀本身的信仰崇拜，从而成为一位影响深远、妇孺皆知的公众人物，有人称观音是“中华第一佛”，不是没有道理的。
　　在古印度的佛教中，观音的形象不管如何的千变万化，却总都是男人之身，都是嘴上留有胡子的须眉男子，他有一个“勇猛丈夫观自在”的美名。这在日后佛教东传的过程中也渐而影响到了中华，很多寺庙和石窟里，供奉的很多都是这种男身的观音菩萨形象。
　　观音由男身变女身是宋之后的事。在敦煌的唐代窟中出现的男相观音，到了宋代已经变成四川大足石窟中婀娜多姿的水月观音，她以那种百态妩媚而成为“东方维纳斯”。宋代之后新兴的市民阶层的需要，影响到观音造像的日益世俗化，出于对祈福、求财和求子等功利性的需要，出现了一位胸怀慈悲之心的、好说话又喜欢帮助人的女性神祗。
　　观音形象的演变还在继续：她从早期的王室宝眷一变为缨簪贵族，再变为媚态的妙龄少女，最后变成了荆钗布裙的中年妇女，甚至变成了端庄慈祥的观音老母。随着岁月的流逝，观音身上的铅华脂粉日益褪尽，身材曲线逐渐减弱，年龄也越来越大，最终定格为一位身穿白衣的民女模样。
　　当佛陀之光在古天竺日渐黯淡的时候，被东传到中国的佛教却是经历了自己的千年嬗变，最终与中国的本土文化相结合，而观音这尊外来的神祗，也随着佛教在中国这块第二故乡落籍弘法，最终竟然成为最受中国信徒们崇敬的“中国第一佛”，成为最受中国老百姓喜爱的“观音娘娘”，这恐怕是谁也不能预料到的吧?
　　世界上两大古代的东方文明在中国完成了互相交融的对接，观音是一个完美的例子。