[散文(等) 余秋雨散文我在等你] 余秋雨散文我在等你
雪落即融时常看着从天幕之中缓缓飘洒的白雪，总是有几许欣慰，想能在某个这样的天气里与自己心仪的人一起，去品味这天外的馈赠。
曾经的一段日子让我茫然，总是在沉浮，一些憧憬的美好突然而逝，失去了原有的诱惑，剩下的只有一些散乱的记忆还残存在岁月的痕迹里，陪着孤寂的心事，久久不肯离去。
那段不能回首的情感什么时候真成了灵魂不能碰触的伤痛？一点记忆，一点零乱，一些温度，一些泪流，一些沉淀无法放逐的情怀。
于是，我选择了一支纤纤的泪笔，写下这些被风干的往事，写下这些无法追逐的梦。
彼岸有个清醇的女子，柳絮般地飘在人群中间，远远地就可以嗅到一股不可抗拒的味道，那就是你。
我们都有超脱同龄人的平凡，只是谁都无法摆脱俗男俗女之间的贱性。
在来来回回的旋涡里不停地相互暗示牵引，试探着却不愿走出一步，虽彼此都已深陷。
当双方放下矜持便汹涌追随。
我知道，生命中没有这样的一种放逐，也没有这样的一种奢侈，可以放弃现有的幸福，去追逐那无家的爱情。
我这样清楚的明白着，却又深深的因为这种明白而柔肠百转，相思千结。
也许当你无法掌控，无法沉默，无法放弃，无法前进时选择了逃离，从我的眼里逃离，不再有爱的企盼和诺言。
远远的遥望，远远的眷念，把自己放逐在一个没有我的角落，悄悄的让思念衍生出爱的味道，衍生出爱的无奈和悲凉，衍生出重重寂寥和落寞。
今后的日子里，会有个人陪着我的寂寥和无助，陪着我清泪两行。
感情真的很难做到诚实面对吗？心里明明很清楚，可就是不愿承认。
所以当自己终于在迷雾中辨别出方向，从彷徨中清醒过来，不再徘徊的时候，想要清楚地向对方说出心里话，想要得到肯定答复的时候才发现自己来迟了。
我知道末班车早已急驰而过，最后只剩下自己站在那里望着你远去的身影发呆。
为什么不能一起面对，为什么放弃诺言，为什么选择逃离... ...谎言吗？骗局吗？弗洛伊德告诉我们人有潜意识，将人整个的隔离开来。
思想和行动被分离开来的人是很难过的，往往是不知所措，郁郁寡欢。
岁月流转，总有一天，你会忘我于前行的日子里，会微笑着生活，微笑着回忆，微笑着叙说与我有关的故事。
那时，我是不会微笑着流泪，微笑着记忆，微笑着告诉你的影子我曾经怎样的爱过——尽管那时的你同样远在天涯。
是啊，当擦拭着永远离别的泪水，还有什么幸福比这样的记忆更让人珍惜？还有什么样的情感比这样的两两相望更让人不舍？当我们老去的那一天，我会记得——爱过，深深地爱过！
描写母爱的诗歌.小说.散文等文学作品？纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。
...展开纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。
1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
12、《步虚》【唐】司空图 阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉收起
关于国庆节的诗歌,散文等,急用！！！！！！！！！！！★赞颂祖国的诗歌一★： 习习的秋风啊！吹着，吹着！ 我要赞美我祖国的花 我要赞美我如花的祖国！ 请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫， ……然后又统统吹散， 吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！
关于青花瓷诗句 散文等原来的仿官窑杯不小心被摔坏了。
从柜子里拿出两个从老家景德镇带回来的青花盖碗茶杯。
白瓷的底色，上面是山水的图案，素胚勾勒出青花笔锋由浓转淡，淡雅脱俗。
看起来很不错，赏心悦目。
上面的山水透着一份闲适与悠然，撮几片茶叶，冲一杯茶，有着淡淡的绿意。
淡淡茶雾中，心情莫名的就恬淡起来。
悠悠地想：若在向阳的阳台置一把藤椅，有阳光斜斜照过来，再泡上一杯茶，握一卷书，清水瓷瓶里有一支荷，养几尾鱼，岁月就这样浸在淡淡的茶香中，像一本书一样慢慢地翻过了。
你可曾听说过青花瓷的故事？ 从小，我就看着祖辈用灵巧的手烧制出一件件精美的青花瓷，而青花瓷中最难烧制的釉色又是天青色。
传说，只有在雨过天晴时才能烧出真正的天青色的瓷器。
天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。
日复一日烧制着瓷器的人，要等多久才能在釉色成形的时候遇上雨过天晴呢？ 而一个人又要等多久，才能在对的时间遇上对的人呢。
我与你的结缘，穿越了千年的时光。
只是，只是我曾在菩萨前许下心愿：今生只为你路过人间！ 只是，只为了那一句简单却执着的誓言： “天青色等烟雨，而我在等你。
” 一个“等”字，有多少无奈和惋叹。
这一等，是无望的等，是来生的等，是明知不可等的等。
可是这句淡淡的浅吟低唱，仿佛只是每天等待日出那般简单；等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴，只是时时不曾忘记等待的人。
众生皆苦，等待也是一种美丽的心情，不如就当此生的相遇，只是为了来生的重逢埋下伏笔，这样想来，不禁释然。
就算不能再相遇，也应当感恩曾经那惊鸿一瞥的际遇。
谁能凭爱意将富士山私有？青花瓷，也是一样。
那些过往和未来都不如当前，这一刻，捧着这一杯青花瓷杯里盛装的白居易笔下的琵琶女丈夫为生意被我们景德镇浮梁茶诱了去的清茶，茶烟氤氲，有点迷离，长夜漫漫，就这样随着那袅袅茶香香进了那梦里去。
执着于自己心中的梦，一份绝美的爱。
那些美丽，那些情怀，那些缱绻，那些缠绵，那些你侬我侬的日子仿佛都已被时光磨去了光泽，直至完全消失。
所有的一切只是为了成全一份美丽，一份凄婉。
心越发的清淡了，可以平静地不露声色，不悲不喜，知道一切都会以既定的方式来到眼前，容不得躲闪或是逃避，也不再期望改变自己或是别人。
清晰地知道自己想要的是什么，于是方才可以这样内心安静地沉默着。
真的可以这样：沉默相爱，寂静欢喜。
以为自己是喜欢极致的女子，一切的一切都要做到极致，要全心全意的投入，就算是分别也要有一份泪水和出来的凄美。
不喜欢平平淡淡，虽然一直说着平平淡淡才是真，内心深外却那么真切的知道；不爱平淡，不能固守在一份寡淡的情感中看风轻云淡。
不喜欢那样的结局，不喜欢曾经的心动变得麻木以至于成为习惯，不喜欢带着犹豫地靠近，不喜欢若有若无的距离。
然而我自知，自己没有那一份看穿世事的聪慧，我的内涵不足以抵挡这些风月的侵蚀。
遥想经年以后，在老去的年华里，坐在那株香樟树下，午后的阳光温暖热烈，那个遥远的曾经的你，被我一次次地温柔地想起。
于是，开始微笑，这样多么美丽，有一个人，在记忆里陪你消尽流年，陪你在老去的年华里内心甜蜜。
一抹笑，轻浅，城市的天空依然不眠，闪着迷人的光彩，像是有莲花自心底次递开放。
也许这个时候我浅浅的笑也是如莲一样的清淡，不热烈不喧哗，是自心底溢出来的。
因为自己说过：要做一个内心沉静怡然的女子。
月华缱绻，余音袅袅。
我不再去想答案和结局，因为所有的结局一早就写好，所有的答案都来自心灵的方向。
我心自有明月，何不让我就这样平静地与你沉默相依相携，两两相望 ？！ 原来，那些独自走过的长久岁月，只是为了能够在某一日的午后与你相遇，原来那些千回百转的过往，只是为了能够与你这样细水长流地平静相望。
也许，那些过去的时光，那些或热烈或清淡的日子，早已渗透于心。
拂去岁月表面的尘土，曾经鲜亮的情怀或者已有些褪色，可是却已那么自然地融入了时光，那些一起走过的时光，那些一路走来的风景，每一处都留下了一抹亮丽，在每过不经意的时刻，它们会被不经意地打捞，然后萦上心头，岁月已模糊，可是情怀会依旧。
所以，我才能在今夜的夜色下，轻唱那一首歌： 在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 ...... 至少，我可以隔着千里山水遥遥眺望江南的袅袅炊烟，隔着茫茫人山人海默默想念回忆中那一抹淡淡的背影，正如隔着重重历史静静观赏这传世青花瓷不变的美丽。
想起一句话：芭蕉帘外雨声急，匆匆而过的是时间。
青花瓷容颜依旧，老去的只是我自己，而你，永远定格在永不褪色的青花瓷里，可以欣赏，可以玩味，也可以守望。
也允许我如传世的青花瓷自顾自美丽，或绽放或氤氲在自己的空间。
握一缕茶香，允许我在夜色里将那情怀打捞，然后在静水流香的岁月里，与你一起，相看两不厌，无语也缠绵。
秦牧主要作品有中篇小说秦牧，原名林觉夫，广东澄海县人。
童年在新加坡度过，异国生活对他后来的散文创作影响很大。
1932年回国，在澄海、汕头、香港等地求学。
1938年参加抗日救亡工作，1943年到1944年，发表抨击国民党的文章，后结集为《秦牧杂文》。
抗战胜利后，曾在香港过了三年的职业写作生活，由于他多处求学，博览群书，又博闻强记，故对古今中外历史了如指掌，对南国的山水草木、风土人情非常熟悉。
所有这些都为秦牧后来创作知识性、趣味性的散文打下了良好的基础。
解放后，秦牧发表了几百篇散文作品，先后出版的散文集有《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《艺海拾贝》（文艺随笔）、《潮汐和船》。
粉碎“四人帮”后，出版了自选集《长河浪花集》和《秦牧散文选》，还有《长街灯语》、《花蜜和蜂刺》、《睛窗晨笔》、《语林采英》、《秋林红果》等。
《长河浪花集》和《艺海拾贝》代表了秦牧散文的最高成就。
秦牧的散文以知识性著称，常以谈天说地、谈古论今的形式令人读来兴味盎然。
他的很多散文可称为知识小品，像《蛇与庄稼》、《谈牛》、《说龟蛇》、《天坛幻想录》等等，从传说、历史文献中撷取知识片断，娓娓道来，广征博引。
它们虽不能完全摆脱政治影响，但丰富的知识介绍大大冲淡了政治的说教。
此外，秦牧还有另一类政治性很强的散文，如《中国红场的旗帜》、《哀老》、《不老》、《英雄交响曲》等等，它们有的直接以政治事件入文，有的针对时事而发，有的臆想昔日政治风云、阶级斗争的图景，可谓是“直接的歌颂和鞭挞”①，或为政论，或为政治性杂文。
不过，代表秦牧成就的并非上面两类，而是如《古战场春晓》、《花城》、《土地》、《社稷坛抒情》等一类文章。
这类散文，既保留了知识性、历史性的特点，又克服了直接切入政治主题的缺点，因而，这些由历史掌故、各种知识整合而成的世界，因保持了与现实政治功利的适当距离，而具有了某种程度的审美性和独立性。
不过，这些散文角度虽不乏新颖之处，在本质上，秦牧表达的仍然是一些“公共性”的主题：如《古战场春晓》的古今对比，《社稷坛抒情》的新旧对照等等，都离不开一般化的新时代政治歌颂。
因而，在表达这些非个人化的主题方面，秦牧有属于“我”的风格，但在最本质的“思想感受”上，秦牧的这些散文仍是“非我”的。
散文是同散文是同诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁， 指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。
是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
什么是散文就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。
大体上说。
散文的路确乎更狭更小，未免单调。
内容的分别。
近年来这种文体一时风行。
那是与诗，小说，叙事散文中的通讯特写、传记文学，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。
广义的散文；幸而有第二条路、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说。
生活是一部大书，已经发展成为独立的文体，不如说是内容不一样，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
这中间又有两边儿跨着的，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽，自然费功夫些，但是值得做的，也从散文中分了出来，所谓散行的文字，也许别有风味。
这个先得多读书，搜集体料。
——不独写游记，或称小品文，新文学里的小说，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，现在几乎还只有周启明先生一个人动手，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章；但那又得多读书或多阅世。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文，多来点儿大的。
长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。
传记也不一定限于自传；于是更难划清界限了，像西赛罗《说老》之类，也可发展，都属于散文的范围”，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传。
——茅盾先生有一个短篇小说，与其说是形式不一样，越是缠夹，用得越广、报告文学等，散文无韵；这里所谓散文，剩下的只有抒情散文、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）；倒底是前进的。
有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，古代没有“散文”这一个名称。
对骈文说，是不用对偶的单笔，不限于文字。
我以为不妨打破小品。
若只走向幽默去、小说、戏剧，他说现在的文学有一条新路可以走；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想；我们普通说散文，或称抒情文、一是游记、自传、高中学生都可利用假期试试这个新设计，几乎可用于一切事上。
此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文。
——论文，宣言等不用说也是散文。
我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文、读书记。
这是文言里的分别，我们现在不大用得着。
对韵文说，比前一文所包广大。
虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。
这都是从形式上分别。
还有与诗相对的散文，不拘文言白话。
唐以来的“古文”便是这东西。
按诗与散文的分法。
如所谓散文诗，诗的散文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。
这散文所包甚狭。
他说大学生。
就是让写作者到内地或新建设区去，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。
这不是报纸上简陋的地方通信。
这是因为随着文体的发展。
游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。
不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。
目前在天津看见张彭春先生，历史戏剧，却又得多读书了）、“散文”，都是散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌，其实只指这个。
这种散文的趋向，据我看，一是幽默有广义和狭义两种概念，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。
小品文对大品而言，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过
朱自清的散文代表作品有？？？等（至少三个）《青春万岁》王蒙所有的日子，所有的日子都来吧，让我们编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，编织你们。
有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，还有热烈的争论，跃动的、温暖的心……是转眼过去的日子，也是充满遐想的日子，纷纷的心愿迷离，像春天的雨，我们有时间，有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，渴望在天上飞。
是单纯的日子，也是多变的日子，浩大的世界，样样叫我们好奇，从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，在生活中我快乐的向前，多沉重的担子，我不会发软，多严峻的战斗，我不会丢脸，有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，我想念你们，招呼你们，并且怀着骄傲，注视你们！这个怎么样？