【从“摽梅之叹”看周代的婚姻制度和生育政策】摽梅之叹

　　摘　要：“摽梅之叹”作为女子盼嫁的典故，常常让人误以为周代女性在爱情婚姻方面比较自由开放。实际上，“摽梅之叹”恰恰是周代婚姻制度和生育政策双重制约下女性不幸命运的悲苦体现。周代生育政策下，催生了《摽有梅》等一批《诗经》幽会诗，随着时代的发展，这些幽会诗也经历了较大的发展变化。
　　关键词：摽梅之叹；周代婚姻制度；生育政策；幽会诗
　　“摽梅之叹”源于《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐堲之。求我庶士，迨其谓兮！”诗中女子看到成熟的梅子纷纷下落，痛感青春已大、岁月无情，于是向男子发出快快采取行动的告白，“摽梅之叹”因而历来被当作是女子盼嫁的典故。龚橙在《诗本谊》中说：“《摽有梅》，急婿也。”闻一多先生在阐释本诗时也认为“梅子抛给庶士，目的在求庶士与之结婚”①。既然女子可以自由呼告男子向自己求婚，人们也便习惯给周代青年男女打上自由恋爱或自主婚姻的标签，比如中国文学通史系列之《先秦文学史》中讲到《诗经》爱情诗时就有所谓的“礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌”②云云。
　　一、周代婚姻制度下女性并无自主权
　　“摽梅之叹”往往给人留下周代女子在恋爱、婚姻方面比较自由的印象，其实，周代适婚女子在恋爱、婚姻上起初并无自主权。
　　周代的婚姻制度中，规定对男女婚姻起决定作用的是父母家长。《仪礼·士昏礼》记载了周代婚礼中的“六礼”：首先是纳采、问名，“下达、纳采用雁。……主人如宾服，迎于门外。……揖入……授老雁。宾执雁，请问名，主人许。宾入，授，如初礼。”由男方家长先遣媒人拿着雁（礼物）到女家传达意愿，得到女方父母同意，行采择之礼，这就是纳采；问名就是询问女子的生母及出生情况。其次是纳吉、纳征，“纳吉，用雁，如纳采礼。纳征，玄纁束帛、俪皮，如纳吉礼。”纳吉由男家占卜，郑玄说：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事于是定。”结果吉利后，派媒人拿着雁告知女方家长。得到许可后，男家将聘礼（一般百姓为缁帛五两）送与女家，是为纳征。最后是请期、亲迎，“请期，用雁。主人辞，宾许，告期，如纳征礼。”请期是男家父母派媒人拿着雁询问女方父母结婚的日期，定好日期由男家再正式通知女家。“期，初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面，北上。”“父醮子。命之，曰：‘往迎而相，承我宗事。’” ③亲迎之时，男父以酒醮子，命子亲迎。从纳采到亲迎的全过程中，参与者实际上来自三方：男方家长，女方家长和宾（即媒人），整个“六礼”程序几乎和结婚的当事人无关，由此可知，周代婚姻基本掌控在家长手中。
　　不仅如此，周代男尊女卑观念已经确立。周人的嫡长子继承制，使男权不断强化，女性地位日益降低。男尊女卑在当时是被普遍认同的观念，《诗经·小雅·斯干》中“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”对待所生的孩子，男孩女孩是有很大区别的。另外《诗经》中很多弃妇诗，妻子被丈夫随意抛弃的状况，也说明女性地位的卑下。在周代的婚制规定和男权社会下，女子操控爱情婚姻的可能性是很小的。
　　二、“摽梅之叹”与周代的生育政策相关
　　《召南·摽有梅》作为一首著名的爱情诗，全诗共三章，每章都以“摽梅”起兴。梅子成熟了，会自然下落，“摽梅”意象暗示了诗中女子已经到了身心成熟的年龄。女子有感于美好年华的无情逝去，告白男子赶紧采取行动，但这个行动并非人们所说的“求婚”，而是希望男子能尽快与自己去私相幽会。这里，也许有人会疑惑，既然在周礼严格规范之下，适婚男女连自主婚姻的权利都没有，又怎敢不顾礼仪地私相幽会呢？实际上，这与周代的生育政策相关。
　　据《周礼·媒氏》记载：“凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”④周代，政府为了增长人口，制定了严格的生育政策。总体来说，统治者鼓励早婚早育，男子二十而冠，女子十五及笄，都是成年的标志，就可以谈婚论嫁了。当然，也可以根据实际情况稍有推迟，但最晚不应超过男三十，女二十的界限。如果到这个时候，男女尚未婚配，统治者规定，在仲春之月，让他们自由幽会，此时男女若自相奔就，不加禁止。清代戴震在《〈诗〉摽有梅解》中对此解释说：“三十之男，二十之女，贫不能婚嫁者，许其杀礼。”⑤显然，杀礼政策和周礼是相互抵牾的，这是统治者为繁衍人口，在礼制方面做出的退让和权宜之计。既然已经给这些婚嫁困难者提供了幽会的机会，如果这种情况下仍未采取行动的就会受到处罚，虽然典籍上没有详细交代处罚的方式和力度，但可以猜想这种处罚应该会给这些大龄未婚男女带来经济和精神的双重压力。
　　在繁衍人口的生育政策的重压之下，青春将逝却仍未婚嫁的女子焉能无动于衷？“急”就是《摽有梅》中女子压力之下的外在表现。“摽有梅，其实七兮”，当梅子留在树上还有十分之七时，这个女子就按耐不住了，她说：“求我庶士，迨其吉兮！”意思是追求我的男子啊，趁着这好时光去幽会吧。“迨”是趁着。“吉”郑玄解释为善时。何为善时呢？青春尚在，又正当统治者特许的仲春时节，这应该就是女子的善时吧。“摽有梅，其实三兮”，当梅子留在树上的还有十分之三的时候，女子更加急切地说：“求我庶士，迨其今兮！”此时青春尚余，幽会最好就在现在吧；“摽有梅，倾筐堲之”而当梅子全落，女子青春将尽，仲春的时光也即将过去时，她几乎迫不及待了，说：“求我庶士，迨其谓兮！”意思是追求我的男子啊，趁着这仲春之月不需备礼的时候幽会吧。《毛传》解释这句说：“不待备礼也。三十之男，二十之女，礼未备则不待礼会而行之者，所以繁育民人也。”⑥按照周礼，正常结婚，男方需要媒聘之礼，女方还要有陪嫁，花费颇多，一般百姓承担这些有时会负担较大，在这种情况下，可能有些人就只能放弃婚姻了。统治者看到其不利之处，规定适婚男女若无力行聘就不媒不聘。所以在规定的仲春时节幽会，不仅不会受罚，还可以省去礼金，何故不为呢。