终身学习--少数民族妇女扫盲课程开发的一种新取向:

2013年5月第３期

西北成人教育学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＮｏｒｔｈｗｅｓｔＡｄｕｌｔＥｄｕｃａｔｉｏｎ

Ｍａｙ．２０１３

Ｎｏ．３

终身学习———少数民族妇女扫盲课程开发的

一种新取向

赵

政

４００７１５）

（西南大学教育学部，重庆

［摘

要］根据时代发展，提出“终身学习”作为少数民族妇女扫盲课程开发的价值取向，并结合妇女文盲自身实际，为了

实现她们的全面可持续发展，从五方面对“终身学习”的价值取向做了详细阐述：以妇女文盲的需求为基点；考虑妇女文盲

全面的自我发展；融合妇女文盲自身的生活经验和社区的课程资源；注意妇女文盲创造性思维的培养；充分利用现代通信和网络信息技术。［关键词］终身学习；少数民族妇女；扫盲；课程开发；价值取向［中图分类号］Ｇ７２０［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８-８５３９-（２０１３）０３-００１０-０２

一、问题提出

随着扫盲教育的深入推进，“老少边穷地区、少

妇女文盲”成为新时期扫盲教育工作的焦数民族、

点，少数民族妇女扫盲相关研究自然成为焦点的焦

少数民族妇女文盲受民点。和其他文盲群体相比，

社区习俗和自然条件等因素影响，其社族历史文化、

会地位低、生产生活方式落后、生活质量差。

组织少数民族妇女文盲参加扫盲教育，通过这一措施提高她们的知识文化水平和综合素质，从根本上解放她们的思想和手脚，改变她们的社会地位和生存状态。保证扫盲教育有效性的关键之一是针对少数民族妇女文盲需求及其社区实际情况进行有针对性的研究，开发独具特色的扫盲教育课程。作为一种活动的课程开发，整个开发过程必先有一个正确的起点，它决定着此后每一步的方向，决定着经

“彼岸”，过一系列课程开发环节后能否达到理想的

甚至可以说这一点决定着扫盲教育课程开发的成败。这个起点就是我们在扫盲教育课程开发中所秉

在新的历史条件下，持的课程开发价值取向。那么，

我们又该在少数民族妇女扫盲课程开发中秉持怎样的课程价值取向呢？

二、终身学习的课程开发价值取向

２０世纪６０年代末７０年代初，原法国总理、教育部长埃德加·富尔及其同伴指出，“新的教育精神使个

。这种新人成为他自己文化进步的主人和创造者”

的教育精神就是，“每个人必须终身不断地进行学

。正如第一届世界终身学习大会所指出的，“终习”10

身学习是２１世纪的生存概念”。处在这样一个时代

“生存”、要发展，理之中，少数民族妇女扫盲课程要

所当然也要借鉴和彰显这一理念。我们不能关起门还搞昨天那一套：扫盲的一切工作仅仅是为昨天的错过而补识字课和算术课。如果不切实增强妇女文盲自身综合素质和继续学习的可持续发展能力，那我们注定明天还要为今天的错过而补更多的课。在少数民族妇女扫盲课程开发中树立以终身学习理论为基本价值取向的课程观，要在课程开发的各环节工作中具体把握以下几点：

（一）以妇女文盲的需求为基点

课程之父泰勒曾高度概括教育需求的三种来源：学习者、社会和学科。［１］我们现行的扫盲课程多

既定的、统一的课程和仿小学教是一种自上而下的、

育学科化的课程，很少关照到少数民族妇女文盲的个体需求。这样的课程实施是压迫式的，无法形成学习主体间的真正互动交流，导致妇女文盲的无趣、厌恶和回避。少数民族妇女文盲作为有相当成熟度和有着独立自我的个体，对扫盲课程的目标和内容有自身独特的想法和要求，我们的扫盲课程开发要

保护和满足妇女文盲的这种个体需求，并处理关注、

好个体需求和社会需求的关系。个体需求很大程度上也是社会需求的具体体现，个体需求的充分满足

［２］

也就意味着社会需求的全面实现。从整体看，人口较少民族妇女文盲的需求和社会需求是一致的，但也有不一致的表现：社会需求没被妇女文盲认识和接受以及个体的非社会的特殊需求。此时，我们应努力先使这种外在的社会先进需求转化为她们的内在需求，即做好需求的唤醒、引导、培养和调整转化；

努力创新完善扫盲教育的课程以满足个体合理的特

课程开发只有关注妇女文盲学员的殊需求。总之，

需求和兴趣，才能充分调动其主动参与的积极性，也才能提高课程的针对性和实用性。

（二）考虑妇女文盲全面的自我发展

少数民族妇女文盲在当地社会中同样扮演着各种社会角色，是社会建设和发展主体力量的重要组

以往的妇女扫盲课程开发成部分。基于这种认识，

中多强调社会本位，强调课程的社会发展功能，而忽略了课程在促进妇女文盲自我发展方面的功能。另

计算及生产生活技外，以往的课程开发多强调识字、

能方面的传授和训练，而忽略了作为构成完整个体

情感态度、人格个性和价值观等方面的的思维品质、

培养和提升。在终身学习时代，课程要致力于更好地促进个体的全面的自我发展，要不断增强作为终身学习者的妇女文盲的可持续学习能力。这意味着课程开发中要综合考虑、协调统一课程的社会发展

协调统一个体功能和个体发展功能，也要综合考虑、

技能、思维、情感、个性和价值观等各方面的的知识、

发展。另外，要求课程开发要考虑妇女文盲全面的发展，在时间维度上即是要求课程开发要关注终身，要尽力避免割裂时间连续性开发运动式短命课程的意识和行为。

（三）融合妇女文盲自身的生活经验和社区的课程资源

也不会电脑操作，但在长妇女文盲虽然不识字、

期的生产生活实践中，积累了丰富的生活经验，对事物有较强的理解力。在课程开发时，应把妇女文盲自身已有的经验视为一种重要的课程资源，并与社区内其它课程资源融合，以统整的原则考虑和设计妇女文盲的课程内容及内容的结构。承认和重视妇女文盲自身已有的经验，是对她们所谓“失败”过去的一种积极肯定，这利于她们看到再学习的可能和优势，从而克服畏难情绪和自卑自弃心理，建立起自信心、激发学习兴趣和维持主动学习行为。《扫盲教育课程与教学改革指导意见（试行）》中也提到：“要充分利用他们已有的经验，唤起他们的主体意识，激发他们生学习的内在动机”。［３］在这样的主动学习中，妇女文盲在学得文化知识的同时，其自主意识、自主能力和思维品质等也得到了真正的锻炼和提高，这对于在终身学习和建设学习型社区的背景下

有个性的终身学习者，无疑是极其成为一个有尊严、

重要的。此外，妇女文盲自身已有经验还和她们的

心理和思维特征一并构成选择、调整、组合其它课程

资源的重要前提和基础。在此基础上开发的课程才能与妇女文盲的认知及经验水平和生产生活实际产生紧密联系，才能更好更易被理解和掌握，发挥课程在引领妇女文盲自我全面发展方面的价值。

（四）注意妇女文盲创造性思维的培养

在全民普遍关注创造性思维和创新能力培养，共建创新型国家的时代，少数民族妇女扫盲课程却很少论及妇女文盲创造性思维的培养。而事实是：妇女文盲在日常生产生活中同样面临各种复杂的问题需要创造性的进行解决；妇女文盲作为成人已具备进一步发展思维创造力的可能；从自我发展的角度看，具备基本或良好创造性思维的妇女文盲更能在今后进行持续的自我教育。那么，不仅要从扫盲课程的学习中获得一定的、必要的文化知识，更重要的是知识的形成和掌握，因为创造性思维能帮助妇女文盲突破时空限制，成为自我教育的主人，在未来获得无限发展的可能。因此，我们的扫盲课程不应该止于文化知识的传授，而应在此基础上把创造性思维培养作为少数民族妇女扫盲课程的重要目标。通过这样的课程使妇女文盲掌握正确的思维方法，形成创造性分析和解决现实问题的能力，增强对未来环境变化的主动适应能力。

（五）充分利用现代通信和网络信息技术

从信息的角度看，少数民族妇女扫盲课程就是

加工、整合而成的针对妇女文一套经过信息的挑选、

盲的教育信息系统。现代通信和网络信息技术为扫盲教育信息系统的生产、储存、传输、转化、整合和更新提供了强有力的技术支持，使得教育信息的承载方式更加丰富和灵活，传输过程更加便捷高效。这是时代科技进步给妇女扫盲教育和妇女文盲带来的有利条件，与传统相比，它使得妇女文盲能在最大限度上突破时空限制和生理的限制，获得更大的学习自由和更多的学习机会；同时，信息的丰富多彩和呈现形式的多样灵活、直观形象，易于激发妇女文盲的学习兴趣，易于理解记忆，从而提高学习效果；另外，声音和图像作为向妇女文盲传输信息的载体，一方面规避了妇女文盲不识字的障碍，另一方面与字符的结合又有利于妇女文盲识字效率的提高。当然，现代通信和网络信息技术作为工具的同时也是少数民族妇女文盲课程学习的内容，这是时代的必然要求和对妇女文盲的挑战。

［参考文献］

［１］拉尔夫·泰勒．课程与教学的基本原理［Ｍ］．施良方译．北

京：人民教育出版社，１９９４．

［２］黄健．成人教育课程开发的理论和技术［Ｍ］．上海：上海教

育出版社，２００２．

［３］ｈｔｔｐ：／／ｒｔｃｌｅ．ｓｗｕ．ｅｄｕ．ｃｎ／ｓｃｒｉｐｔ／ｎｅｗｓｄｅｔａｉｌ．ｊｓｐ？ｉｄ＝１６．

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