西溪梵隐志_五个符号：也说西溪的梵、隐、俗、闲、野

　　西溪湿地所拥有的独特历史文化元素是与时代共生为前提的，西溪近11平方公里范围内富有起伏动感的民居、老街、古桥、古树、河埠，历代名人、文人、雅士的诗文词章，延续了千百年来的桑基鱼塘、柿基鱼塘、竹基鱼塘，流传已久的小花篮、西溪船拳、龙舟胜会、五常滚灯、备类节庆活动等物质和非物质文化遗产。西溪的文化，总体可以归纳为梵、隐、俗、闲、野五个方面。
　　
　　梵――西溪自吉多寺庵
　　
　　西溪自古多寺庵，据记载，西溪一带原有各类大小寺、院、庵等140余个。晋昙翼法师于法华山麓建法华寺，吴越王于建隆二年建报先寺。《西溪梵隐志》载：“洪《志》则引谚云：‘千年灵隐，八百报先’。盖唐寺也”；有永兴寺)唐贞观间，悟明尊者开山，石晋僧宣大章释《法华经》于此)；古夕照庵(灵隐慧理法师所创)；永乐庵)创自五代梁贞明间。宋建炎中，法师性宗重兴之。塑丈六弥陀，并乐邦池台、树网诸胜)；曲水庵)明崇祯元年，云栖古德贤法师所创)。据传，当年古德法师于此持讲佛经，听者云集，舟满曲港。皖城吴应宾有“如何一瓣红莲舌，幻作青山满目中”诗句赠古德法师；秋雪庵，宋僮军节度使所立，取“秋雪漾钓船”之意，吴本泰有“秋雪八咏”等。
　　
　　
　　隐――文人雅士多隐于此
　　
　　千百年来，帝王将相、名人、文士、高僧都曾流连西溪与之结下不解之缘。其中著名的有赵构、康熙、乾隆、苏轼、洪钟、赵孟、鲜于枢、董其昌、冯梦桢、厉鹗、杭世骏、高士奇、孙晴川、沈晴川、昙翼、古德法师等。透过他们的诗文书画，凸现西溪的“淡妆浓抹更相宜”。
　　在西溪文化景观的恢复中，十分重视对历史文化的挖掘与展示。所以，在叠山理水中，涵盖老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文趣味的影响和浸润，侧重于当年西溪文人雅士以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸的内涵，从单纯写实向写意与写实相结合过渡。树木配置蓊郁苍翠，花卉布局姹紫嫣红，“壶中天地”、“须弥芥子”、“诗中有画，画中有诗”，既体现天然野趣，也增加浓郁的人文和生活气息。可以说，每一个布局都是一幅流动的山水画，都将之视作一幅作品来体现它的风骨神气。
　　
　　俗――民俗风情多姿多彩
　　
　　西溪纵横阡陌的河网港汊、鱼鳞状鱼塘、柿基鱼塘、桑基鱼塘、竹基鱼塘，不但是西溪湿地独特的地貌特征，同时也造就了西溪湿地独特的气质，具有农耕文化的鲜明特质。同时，那里原先的村民，几代世袭，辛勤劳作，传承了西溪湿地的历史和文化，这是西溪湿地文化最重要的载体之一。
　　西溪的民俗风情多姿多彩，民俗文化内容丰富，著名的龙舟胜会、西溪船拳、蒋村武术、龙狮滚灯、东岳庙会、陈聚兴染坊、词人祭祀等都极具地方特色，其他还有西溪小花篮、西溪渔民水上婚礼、捕鱼、养蚕、酿酒等，这些生产习俗、生活民俗(吃、穿、住、娱乐、礼仪等)、岁时民俗、信仰民俗，通过重新整合早期的民俗文化要素，形成了蒋相公祠、河渚街市、演武场、西溪龙舟博物馆等反映“俗”文化的景点。
　　
　　闲――闲情逸趣无处不在
　　
　　为了完整体现西溪的闲情逸趣，给中外游人提供一个可以休闲观赏的场所，西溪湿地形成了一个包括宾馆、餐饮、园林、文物、交通、文化、展览、会议服务、娱乐等于一体的完整的旅游休闲系统环境。野――以生态保护为优先
　　在保护中以生态保护为优先原则，为体现“石磴礁，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云”、“聚石引水、植林开涧、少时繁密、有若自然”的野趣，在道路布设、景观组织上力求朴野旷达，体现园池平衍、果菜葱青、折藕浮瓜、春鸟秋蝉、鸣声相续的自然风貌。配置早园竹、雷竹、箬竹、水竹等竹数亩，并大面积种植水菱等水生植物表现水乡灵性。特别对西溪湿地的特色树种柿树进行了大面积种植或移植，更充分地保持了西溪湿地的特色。
　　恢复了柿林秋色、湿地植物园、湿地观鸟区等反映“野”文化的景点。经过几年的综合保护，西溪的鸟类已从50余种增加到了120余种，这正是西溪生态保护的最好诠释，也由此更体现了西溪“野”的情趣和人文意境。