【诗意西溪】西溪探梅诗意

　　西溪是杭州人熟悉的，它以密布的水网体系滋养着杭州，是我们这座城市的“绿肾”。西溪又为今天的人所陌生，陌生那里的诗意。因为，我们已经离诗意很远了。 　　然而千百年来，西溪正是以它的诗意吸引一代代文人走向这里。他们的诗原本搅天动地，来到西溪的怀里却变得文质彬彬、谦逊尔雅。他们的画原本直抒胸中块垒，来西溪以后画意渐淡渐远，不着颜色却道尽风流。西溪滋养了他们，他们也渲染着西溪。
　　
　　今天，在这片绿色湿地上，我们踏着那些文人留下的小憩之处，试着找回
　　秋雪庵那一场场刻骨铭心的秋雪
　　秋雪庵已经833岁了。
　　833年前，是南宋淳熙元年，公元1174年。 这一年，有人沿着东晋时期文人的足迹来到西溪。发现西溪东北蒹葭深处，有一块地方实在美得令人难以离去。于是，就在这里破土建起了一座房。这座房，起名叫大圣庵。大圣庵7岁时，临安城内孩儿巷的资寿院已废圮，而资寿院的禅师在大圣庵有别院，于是就将资寿院的匾额移请到了大圣庵。这以后，这里就叫资寿院了。
　　1633年，资寿院459岁，已是明朝末年。正值天下改朝换代，干戈喧天血光四溅。有一部分文人不愿面对这个乱世，或者不愿为灭亡他们的清朝廷服务，就退避到西溪来了。
　　蒹葭深处，一叶小舟在漂行。小舟经过早已荒芜的资寿院时，停了下来，上来两兄弟。他们是本地乡绅沈应潮、沈应科。两人登上断垣四望，只见蒹葭苍苍，芦花弥漫，恍如进入了神仙的世界。于是，决定重整院落。他们建下三间屋子，并于次年春天请来了高僧智禅师主持草庵。
　　这年深秋，大画家陈继儒来游西溪。只见资寿院在水中央，四面皆是芦花吐絮。那芦花白雪般纷飞而下的场景里，有一种摄入心魄的力量。陈继儒怔在那里，首先想到的不是画画，而是唐诗里的一句――“秋雪漾钓船”，所以当智一禅师请他留墨宝时，他欣然写下“秋雪庵”三个字。
　　秋雪庵!画龙点睛，点出了这个地方特有的诗意。从此，这里名声大噪。来西溪的人定要上秋雪庵。秋雪庵之于西溪，就像西湖之于杭州。
　　秋雪庵470多岁时，有了自己的身世记录。记录人是杭州人吴本泰。明亡后，70多岁的吴本泰来西溪隐居。他在秋雪庵附近买下一座庄园，参禅访道，著书立说，平日里，一些名士常常买棹过访，他们在蒹葭深处相互唱和，叹亡国之痛。有感于西溪对他的安抚，吴本泰将秋雪庵附近的景色题为秋雪八咏，即：仙岛荡、幔芦港、秋雪滩、莲花幢、杨柳城、葡篱、护生、弹指楼。他将秋雪庵的美丽作了定格，永传于后，不至于遗漏。更重要的是，吴本泰接过西溪法华寺广宾禅师未写完的《法华山伽蓝》，将内容从法华山的寺院拓展为面向西溪全境，写成了西溪历史上第一本志书《西溪梵隐志》。可谓西溪文化的奠基之石。
　　1919年，秋雪庵747岁，已经坍塌废弃多时，秋雪庵幸运地迎来了一个人――周庆云。周庆云花7000多块银元重建秋雪庵，并在庵内设两浙词人祠堂，供奉历代两浙词人1044人。今人总在寻文化，其实早在80多年前，周庆云就已经给我们梳理出1044条文化脉络放在秋雪庵了……
　　何处有芦花?芦花西溪好。
　　
　　永兴寺　绿萼仙子的荣耀
　　
　　说起西溪的历史，永兴寺是最早的源头之一吧。
　　1300多年前，唐贞观年间，有个叫悟明的僧人来到西溪永乐山下，见此地山幽水秀，便留下来开山建寺。到了后晋，有位高僧大章法师在该寺诠释《法华经》，他开筵弘法，举办佛法讲座，一时僧人俗众来往不绝，寺名大扬。宋代，牛印禅师重新修整该寺。再后来，主持该寺的名僧有道济、断臂道者及真麟法师等。其中道济就是济公和尚，永兴寺周边至今还流传着许多关于济公的传说。
　　但使永兴寺真正扬名的，却是两株绿萼梅。
　　这两株绿萼梅，为冯梦祯出资重建永兴寺时，亲手在禅堂前种下的。奇怪的是，这两株绿萼梅长得格外的好。树干特别高大，花也特别香。梅花开时，花质如玉，花色微微含绿，前来赏梅之人络绎不绝，名声越传越响。有乘船来的、坐轿来的，有带着酒肴果品来的，有带着被服卧具来的，到后来道路为之阻塞，永兴寺倒成了旅游胜地。
　　明代王晋《西溪探梅记》中说，永兴寺“有梅林数亩，蓓蕾尽吐，暗香入殿抚，长贡佛前”，然后他就看到最经典的了――“转入禅堂，绿萼两株，挺然森秀，横斜疏影，透入芳心。”
　　一直到清代，这两株绿萼梅还是幽然勃发。清《西湖志》记道：“西溪宜稻、宜蔬、宜竹，其水宜鱼，而独胜于梅。盖居民以梅为业者多矣，种梅处不事杂植。梅大而有致、多而临水。早春花时，舟从梅下入，弥漫如雪，其梅以永兴寺前两株为最。”
　　清代文人蒋坦曾在《秋灯琐忆》中回忆说，他和妻子秋芙去西溪，当时正好下过一场雪，天刚放晴，堂前的绿萼梅，如尘梦初醒一般，花朵粲然。也许是对绿萼梅印象太深刻了，蒋坦竟然为秋芙画了一件梅花衣裳，秋芙穿上它满身都是盛开的梅花，像是绿萼仙子一样，翩然于尘世之间。可见，在清代，永兴寺的绿萼梅已经流传到整个西溪乃至杭州市区了。
　　这两株鼎鼎大名的绿萼梅我们已经无缘看到，永兴寺的遗址(现为西湖高级中学)上仍存碑刻一座，而西溪草堂，已在西溪湿地公园内易地恢复。
　　
　　洪园　曾做过红楼一梦?
　　
　　西溪山野幽趣，却养育出一个名门望族――就是洪异的家族。洪家历史上，曾辉煌过三个时期。
　　第一个辉煌是在南宋。洪异的祖先洪皓，在南宋初期奉命出使金国，被羁留十三年。历经磨难，最后终于持节而归。南宋朝廷为表彰他的节气，封他为魏国忠宣公，并在西湖葛岭建“国公府”赏赐给他。洪皓的三个儿子均为南宋高官，洪家祠堂内楹联“宋朝父子公侯三宰相”就是指他们。这显赫的一大家子在葛岭住不下了，就有分支迁往西溪洪家埭。自此，洪氏家族即与西溪结下了不解之缘。
　　第二个辉煌是在明朝。洪舁的六世祖洪钟，官至太子太保、刑部尚书，是明代中期朝廷重臣。70多岁退隐回籍，在西溪故地建洪园。现洪园遗址就在蒋村深潭口。
　　第三个辉煌是在清朝。1645年，洪异出生了。但洪家的这个后人有些特别，他虽传承了祖上的文脉，但官场上的气运总是不济，而他的兴趣似乎也不在仕途功名。总之，他的祖先都是社会的主流派，他却成了对抗社会的“少数派”。
　　“少数派”也是有辉煌的，只是这种辉煌来得太不容易。洪舁60年的命运，可分四个阶段。20多岁以前，他是西溪名门望族的贵公子，锦衣玉食，饱览诗书；27岁时，由于家族内部矛盾激化，洪异夫妻被父母赶出家门，流浪至北京，过着颠沛流离、上顿不接下顿的苦难日子；44岁，洪耳写出戏剧《长生殿》，一经上演即轰动京城。但因皇后国丧期间演戏，以“大不敬”罪入狱。47岁回杭州；50岁那年，《长生殿》付印，以后流传极广。各地演出观者如蚁，极一时之盛。洪异终于扬眉吐气。60岁那年，江宁织造曹寅(即曹雪芹的爷爷)集南北名流举办盛会，独让洪异居上座，演 出全本《长生殿》，连演三昼夜才演完。洪异从南京回杭，途经乌镇时，酒后登舟，坠水而死。
　　近年红学家土默热先生发表了震惊世人的研究成果，认为《红楼梦》真正作者为洪异，大观园原型便是杭州西溪。《红楼梦》本是一部小说，也许不必将每个人物、每个场景去与真人实景作对照。但土默热先生确实为我们提供了一个了解洪舁、洪园、西溪的有趣角度，为此感谢他。
　　
　　伯庵　不经意触碰到的诗意
　　
　　在西溪所有的名词中，每次遇到这个“泊庵”，我都忍不住要暂停一下，实在是太美了。
　　“泊”，就是停一会吧。
　　泊庵是明末清初杭州人邹孝直的庄园，位于秋雪庵之南的芦苇丛中。当时这一带芦苇丛生，野趣盎然，从高处远远望去，整片庄园似仙船泊于水上，故名“泊庵”。
　　庄园叫“庵”，这也是西溪的一大特色。旧时文人书斋多喜用“庵”字，取其清雅、避世的内涵，其实就是草堂，是文人吟诗作画、以文会友的雅集场所。据说，明末清初时期的西溪，这样规模不大的文人庵竟有100多个。
　　邹孝直的“泊庵”由竹径引路，茅草盖顶。他与两个弟弟束仲、叔夏起住在泊庵，耕读自娱，诗礼治家，不求闻达。当时有个叫释济斐的人，听说了泊庵之事，颇有感慨，写下诗篇《闻孝直西溪筑隐居》，“卧房阶下搜渔竿，此事平生慕乐天。”想象他们兄弟泊于一汪秋水之上，读书钓鱼好不悠闲。后来越想越羡慕，干脆前往造访。这一看不得了，他说，这兄弟仨呀，家什上盖着芦叶，水中横着钓舟，梅花树下放着蒲团。想去钓鱼呢，随时可以登舟。想在梅花树下吟诗呢，或坐或卧，个个随意。兴致一来吟谁的诗句好呢?王维的、陶渊明的，还有陆游的也不错。羡慕到这个份上，不知释济斐有没有赖在泊庵不肯走。
　　据清中期杭州大诗人陈文述在《西溪百咏》说，泊庵旁边还有不少文人隐居，这些文人庵鳞次于芦洲之中，非常富有意趣。他们之间诗歌唱和，互有来往。
　　是啊，泊庵是西溪真正隐士的栖息之地。它的主人隐于世、隐于史，我们只能从前人的诗句里窥到片鳞半爪。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。是“诗”将我们链接上泊庵的美丽与达观。
　　在离开泊庵的时候，想到了我们自己。今天的我们，离别没有诗，欢聚没有诗，哀伤没有诗，开怀没有诗。我们这个时代当然也有值得记下来的东西，可惜我们已经没有写诗的心情。甚至于，人家说你是诗人不是赞美你，更多的是讥讽。
　　那么，我们在复原西溪的同时，是否能重新认识到“诗”的价值?是否能将“诗意”恢复到我们生活中来?