《怀念萧珊》中的问句品读:读怀念萧珊有感

　　《怀念萧珊》选自巴金先生晚年创作的散文集《随想录》。笔者在阅读了大量的巴金先生的作品并了解其写作背景后，再重读《怀念萧珊》一文，则深刻体会到，我们应把文学家巴金和思想家巴金同时引入阅读的视野，从问句的设置入手，细读《怀念萧珊》中蕴藉的理性思考，不仅有助于体味《随想录》的文学性与思想性兼备的特色，而且还有助于比较完整地读懂文学家兼思想家的巴金。
　　巴金（1904—2005）是中国现代文学家和思想家，在文学界德高望重，在海内外享有盛誉，曾被国务院授予“人民作家”的荣誉称号。这是对巴金把一生奉献给祖国和人民、奉献给他钟爱的文学事业的崇高评价。他晚年创作的《随想录》，是他文学创作成就的又一个高峰。
　　在《随想录》中，巴金因挣脱了思想枷锁，反思“**”中个人、国家和民族所付出的惨痛代价，以罕见的勇气说着真话，发出了“决不能让历史的悲剧重演”的呼声。由于《随想录》的主题意义远远超出了作品本身和文学范畴，而被誉为“一部伟大的书”；由于巴金表现出强烈的历史责任感和崇高的人格品质，而赢得了文化界的尊敬；由于当时反思“**” 还有政治顾忌，作者在貌似絮叨中蕴藉对人的价值、人的尊严和人类思想解放等人道主义的反思，从而形成了“直白与留白”并存的艺术特色，而被誉为是当代中国文学文学性和思想性兼备的一座高峰。
　　《怀念萧珊》是《随想录》中悼亡之作的代表作，早已脍炙人口。笔者在细读中发现，作者在抒发浓烈的怀念之情时，以设置疑问句、反问句和设问句的手法，表达了对“**”深刻的理性反思。
　　一、疑问句中蕴藉的理性思考
　　在文学作品中，疑问句有时并不侧重提问，而侧重于感受的表达。
　　例1：她常常问我：“你的问题什么时候才解决呢？”
　　看似是有疑而问，其实它蕴藉着这样一些理性思考：第一，表达了萧珊对巴金的错案终会澄清的信念；第二，表现了她对等待时间之长、遭受惩罚、隐忍与屈辱之多、问题解决之渺茫的思考；作者是把萧姗的主动质疑与自己的被动等待进行对比，从而揭示了知识分子在“**”中逆来顺受的软弱是源于独立思考精神丧失的真相，发出了五四精神回归的呼唤。
　　例2：（她忽然指着他小声说：）“他怎么办？”
　　联系时代背景细嚼这句“他怎么办”， 它叹出的是一个母亲对儿子今后生活无出路的无力、无助与无奈，也表达了对“老子反动儿有罪”的“连累”制度带给年轻人“心灵”的深重摧残与影响的深刻反思。
　　例3：我连声问她看不到什么？（她后来才说：“看不到你解放了。”）
　　“连声”的追问，表达了巴金想知道答案的急切、紧张与担忧的复杂心情，表现了他在确认萧珊病入膏肓后，很想挽住她的生命却如此无助，他想得到平反却那么的无力，他想安慰萧珊却这么苍白，表现了为“**”付出的代价有多惨重，纠正“**”的错误有多艰难。
　　二、反问句中蕴藉的理性思考
　　为强调某个肯定或否定答案，作者以含有反问词的问句，或明知故问，或问而不答，把答案就藏在问句之中。
　　例4：难道给关了几年的“牛棚”，真的就变成“牛”了？
　　它强调的是：我是人，不是牛！同时又在反问自己：是人，为什么能在兽住的“牛棚”里竟驯顺地蹲上十年？是人，为什么对如此不人道的事情从未产生质疑？答案是：丧失了“人”的意识，所以才会在人格不被尊重，尊严受到歧视时如此地麻木不仁。
　　例5：怎么想得到我是在写自己！
　　这是作者根本没有想到的。作者为自己由封建社会觉醒者、反封建文化的“斗士”，在47年后的社会主义制度下，任由封建文化宰割而感到悲哀！进而发出了独立思考精神回归的呼喊。
　　例6：（我比她大十三岁，）为什么不让我先死？
　　作者在生命遭受践踏的愤怒中思考其深层次原因是：源于封建“株连”文化的摧残！从常规看，比她年长13岁，先死的会是我；依常情而论，我是“罪人”，该死的应是我；但是，我没有死，那是因为天理还在；可是无辜的萧姗死了，这只能说明“**”惨无人道！
　　例7：（那个工宣队头头）还说：他不是医生，留在家里，有什么用！（对他改造不利）
　　这个反问句表达了作者对那些不敬畏生命，不尊重人格之人的愤怒之情，表现了“**”时期人间没有照顾与关怀、没有亲情与帮助、没有真诚与温暖、没有陪伴与支持的冷酷与无情。
　　例8：不过几分钟的时间，这算是什么告别呢？
　　答案是肯定的：这是一个庄严而神圣的告别！它引导读者对“遗体告别仪式”进行文化的反思：遗体告别仪式是人类文明的浓缩，是对人生命尊严的维护，是逝者在生者心目中保有重要性的体现。向萧姗告别的仪式虽然简短，但它是巴金在内心完成与爱人作心理分离的神圣仪式，是文明人才懂得的文明！它是对文明回归的呼唤。
　　三、设问句中蕴藉的理性思考
　　所谓设问句，简言之，就是自问自答；具有引起注意，启发思考和增强表达效果的作用。
　　例9：（她也给关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。）究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。
　　这个设问句，是对萧姗受到连累而惨遭迫害的深层原因的反思：“连累”文化源于中国古代的株连制度。这种违背人性、违背情理的暴虐刑制，是封建文化的残余，由此说明开展思想解放运动的必要性。
　　例10：（她不止一次地说：“你辛苦了。”）我有什么苦呢？我能够为我最亲爱的人做事情，哪怕做一件小事，我也高兴！
　　透过巴金夫妇同甘共苦、相濡以沫真挚淳厚的感情，读者可感受到巴金先生“高兴”的深层次原因是：从萧姗身上可以看到真诚、善良与美好，能够感受到信任、尊重与支持；表达了自己照顾病中爱人的权利被剥夺的痛苦；表达了他倍加珍惜陪伴萧姗的机会，也表达了他对真善美的执著追求和坚定的信念。
　　总之，《怀念萧珊》是巴金“缅怀故人”的一篇力作，它在真挚淳厚的爱情美中蕴涵了对“**”力透纸背的深刻反思；在看似“无技巧”的问句设置中，体现了高超的艺术境界的意蕴美。我们只有立足文本，细品本文，才能比较全面地理解文学家和思想家巴金。
　　作者单位：湖北省武汉软件工程职业学院（430205）