怎么透过现象看本质 看本质范文 透过现象看本质
世间万物纷繁复杂，许多事件杂乱相生，让人根本没有任何头绪，只是若是我们能看清事物的本质，便能够轻松地取得成功。
看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。
所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。
一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。
因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。
看清本质还可以帮我们化繁为简，以最简洁的姿态了解问题。
在佛教中，我们生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但这大千世界却可以在互联网中显现，而互联网中的一切归根到底不过是用二进制数表示的代码，“0”“1”这两个简单的数字却能化繁为简，将一切都化归为一串代码，当真是将化繁为简做到了极致，也正因为如此互联网才能做到了遍布全球。
正是因为二进制数的最初使用者能够看清本质，将一切的繁杂化为一串串代码，如今我们才能如此轻松地使用互联网。
因此看清本质能化繁为简，简洁的了解一切。
看清本质能让人迅速地找到解决问题的关键最终获得成功。
据说有一个极其复杂的绳结，解开它便能成就巨大的成功，许多人试了都没能解开，而亚历山大大帝只是一剑切开的绳结，最终他成功地征服大片土地而名扬四海。
其实我若是亚历山大大帝和之前的人一样，为绳结的复杂所困，恐怕他也是一样没有办法解开绳结的吧，但正因为看清了本质，他知道他只需解开绳结而不管用了什么方法，而最简单的方法可以说简单粗暴，但却只有真正看清本质的人才会十一吧。
看清本质，可以让我们不受限于现象，而能化简为繁，找到关键获得成功。
透过事情看本质有时也不好的例子透过事情看本质，这是一种分析解决问题的方式，跟好与不好没有关系。
当然咯，有时候事情的本质和表象是很不一样的，有时看清本质对于我们的生活并没有什么帮助，比如：老和尚看见美女会说：哪里有什么美女，不过是一对骨头而已。
常人看来，老和尚这种所谓的看清本质对我们并没有帮助，反而影响我们对美女的欣赏
如何从现象看本质？现象与本质的辩证关系 （一）现象和本质是对立的。
现象和本质有明显的差别。
显现个是事物的外在方面，是表面的、多变的、丰富多彩的；本质是事物的内在方面，是深藏的、相对稳定的、比较深刻、单纯的。
因而现象是可以直接认识的，本质则只能间接地被认识。
（二）现象和本质是统一的。
1、两者是相互依存的。
现象是本质的现象，本质是现象的本质。
也就是说，本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的显现，他们之间是表现和被表现的关系。
任何一方离开了另一方都是不能存在的，实际的存在总是现象与本质的对立统一。
2、两者是相互蕴涵的，在实际上也是相互包含的。
本质寓于现象之中，这是非常明显的，因为现象是整体，本质是现象的一部分，固然是根本性的部分。
反过来，本质也包含现象，因为现象尽管是多种多样的、纷繁复杂的，但毕竟是由本质决定的，早已潜在地包含于本质之中。
3、现象与本质是可以相互转化的。
本质变现象应理解为本质表现为现象。
某一具体的人无疑是本质与现象的统一体，但其本质也在不断地表现出来，即不断转变为现象。
现象与本质的相互转化，正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础。
（三）区别真象与假象、假象与错觉 真象是从正面表现本质的现象。
家乡则是一种虚假的现象，它也是本质的一种表现，但却是本质在特定条件下的一种反面表现。
错觉是由于人的感觉上的错误造成的，属于主观的范畴；假象则是由客观存在的种种条件造成的，它是现象的一种，属于客观的范畴。
现象和本质这对范畴作为思维形式，具有重要的方法论意义 （一）现象和本质的对立，说明了科学研究的必要性；现象和本质的统一，决定了科学研究的可能性。
科学研究的任务就是通过现象去认识本质。
人们只有通过对大量现象的研究，才能发现事物的本质，达到科学的认识。
如果二者只有对立而无统一，那么一切科学研究、科学认识就是徒劳无益、白费力气的了。
（二）在实践中要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质。
从现象进入本质是认识的深化，却不是认识的终止。
由现象进入到本质，在一定程度上认识到了事物的规律性以后，还必须在这种认识的知道下，继续地研究尚未研究过或尚未深入研究的现象，以此补充、丰富和加深对于事物本质的认识。
这是一个有现象到本质又由本质到现象的循环往复的认识过程。
（三）注意防止经验主义和理性主义（教条主义）的出现 哲学史上的经验主义和理性主义是自觉的思想体系，以割裂现象与本质为其立论的依据。
经验主义否定感性认识到理性认识的转化，也就是否定现象到本质的转化；理性主义否定理性认识到感性认识的转化，也就是否定本质到现象的转化。
实际生活中的经验主义和教条主义并无自觉的思想体系，它们只是表现为实际认识过程中的片面性，但其认识基础同样是割裂现象与本质的辩证统一。
◆ 理论和实践意义 基于对现象与本质的理解，马克思科学地揭示了资本运动的内在规律，揭示了资本运动隐藏在深层的内在的本质，经过多层次的外化，科学地说明另外资本运动的外部现象与内在本质的对立统一关系。
如果说，《资本论》从第一卷到第三卷科学地揭示了资本运动的全过程，也就是以资本最深层的内在的本质的联系到资本的表面的现象的联系，因而是一个逐步外化的过程的话，那么，马克思对资本的研究方法就是从现象深入到本质，即从具体到抽象的过程，而《资本论》的叙述方法则是从资本的本质上揭示资本的表面现象，即从抽象到具体的过程，从而在本质上把握资本运动的形式。
马克思揭露了劳动力的本质是如何被资本主义的工资形式所掩盖的真象，科学地揭示了劳动力同劳动的区别。
马克思人，在资本主义社会，工人在资本家工厂里做工所得到的工资，从表面上看，似乎工人出卖的不是劳动力，而是劳动，资本家支付给工人的工资不是劳动力的价格，而是劳动的价格。
其实这是一种假象。
因为劳动并不是商品。
它没有价值，也没有价格，“劳动是价值的实体和内在尺度，但是它本身没有价值”。
实际上，工人出卖的不是劳动，而是劳动力；资本家支付给工人的工资不是劳动的价格，而是劳动力的价格。
所以，工资不过是劳动力的价值或价格的转化形式。
但是，资产阶级经济学家用“劳动的价值”、“劳动的自然价格”等范畴，混淆了劳动力与劳动的区别，混淆了劳动力的价值与劳动力在劳动过程中所创造的全部价值的区别，结果，价值概念不能成立。
因此，“劳动的价值”是一种假象、虚假现象，它掩盖了劳动力价值的实质。
马克思说：“在‘劳动的价值’这个用语中，价值的概念不但完全消失，而且转化为它的反面。
这是一个虚幻的用语，就象说土地的价值一样。
但是这类虚幻的用语是从生产关系本身中产生的。
它们是本质关系的表现形式的范畴。
事物在其现象上往往颠倒地表现出来，这是几乎所有的科学都承认的，只有政治经济学例外。
” 这里所谓“只有政治经济学例外”，是就资产阶级政治经济学而言的。
资产阶级经济学家使用“劳动的价值”、“劳动的自然价格”之类的范畴，不仅掩盖了资本家剥削工人...
有关通过现象看本质的故事或例子通过现象认清本质的方法第一，观察大量生动的现象，尽可能地占有丰富而真实的感性材料。
哥白尼不但汲取别人的观测成果，而且自己长期坚持天文观测才提出日心说。
第二，运用科学的抽象方法，对现象材料进行分析和综合。
行星运动三定律是谁发现的？德国天文学家开普勒。
他的研究资料主要来自丹麦天文学家第谷·布拉赫。
布拉赫坚持观测达20年之久，但不善于理论思维，只留下一堆资料，没有发现规律。
透过事情看本质有时也不好的例子本质是传统哲学和不懂哲学的人定义的东西 作为智慧生物，我们倾向于认为理性和部分想象能力更强的人信奉的所谓灵性能赋予我们超越感觉、穿透一种所谓表象的洞察力。
我们创造了符号和公式，建立科学体系——一种构筑于基本知识之上的复杂系统，并且我们认为我们煞费苦心构建的科学体系是值得信赖的。
人类对于以数学为代表的自然科学的依赖是如此根深蒂固，以至于离开了那些符号和规则就无法思考。
正是这些抽象的、有规律的、貌似严谨的理性法则给我们造成了一种看透世界的错觉......实际上，我们看到的永恒为现象（不同于现象学对于此词的定义）。
以后我会花点时间把这个想法详尽的表述出来。
高考作文的拨开浮云看本质怎么写呢？拨开浮云看本质 现实生活中往往有人被金钱、权力等物质条件所迷惑，而忘记自己最初的意愿，便成了孟子口中所说的“失其本心”之人。
而法国著名雕塑家罗丹却为了作品能够表现真正的主题，而将雕塑作品的双手砍掉，保证突出主题。
他之所以这样做，正是因为他看清了事物的本质。
事物的本质往往掩盖在层层迷雾之中，我们要做的便是拨开浮云看本质，抓住主要矛盾。
看清事物的本质需要有超凡的眼光。
战国时期的九方皋是伯乐推荐给秦穆公的一个能相千里马的人。
秦穆公为了试探他的本领，让他寻找一匹黄色的母马，可他却牵回一匹黑色的公马。
秦穆公十分生气，认为九方皋连马的颜色和雌雄都分不清，怎能相好马？但后来，伯乐却赞叹说：“这是因为他只看到了精，而忽略了粗；只看到了所需要的，而忽略了他所不需要的。
”后经仔细观察，这匹马确实是一匹千里马。
只有拥有一双善于观察、去伪存真的慧眼，才能看破障眼的云烟，也才能够看清事物的本质。
所以说，过分着眼于马的颜色、性别，又怎能找到千里马呢？九方皋以自己为例教给我们揭示了这样的道理。
看清事物的本质需要有深刻的认知。
南北朝时弘忍大师作为一名弟子万千的得道高僧寻找继承人，他让每个人写一首禅诗，他将把衣钵传给作诗最好的人。
其中呼声最高的神秀在院墙上写道：“身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”诗传到一个无名火头僧耳中，他连连摇头，在原诗旁写上：“菩提本无树，明镜亦非台。
本是无一物，何处惹尘埃？”他最终得到了弘忍大师的衣钵，并自立一派，他便是禅字的创始人—惠能禅师。
神秀固然佛学造诣深厚，然而却困于理论，离佛法越来越远，真正参透佛法的反而是不认字的烧火僧人。
若无深刻的认知，怎能如此一针见血地指出佛法的真谛？由此可见，深刻的认知是拨开浮云的必要条件。
想看清事物本质就不能被外物迷惑。
楚人用珠宝装饰的檀香盒子作为珍珠的容器，客人留下了盒子却将珍珠还回。
魏国人想到楚国去却向相反的方向驶去，面对别人好心的劝告他却不以为意地吹嘘起自己的车夫与千里马来，最终与目的地渐行渐远。
南辕北辙的做法实在是令人遗憾，沉溺于外物的诱惑之中，必将在前进的道路上误入歧途。
原铁道部张刘志军、原国家发改委副主任刘铁男等人就是最好的额例子。
物欲的诱惑，让人包围其中不能自拔。
由此可见，物质利益乃身外之物，多而来路不明者收之无益。
本质像埋藏在深海中的珠宝，它是最难以发觉却又是最重要的财富。
“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”让我们立足高远，高瞻远瞩，伸手拨开眼前的浮云，向成功挺进吧！
透过现象看本质350字作文谁也想不到里面是这样的一番不堪景象，美妙绝伦。
可是。
记得初中数学有种题目，题干总喜欢写得很长很长，让人摸不着头脑。
其实如果我们抛开它那冗长复杂的外表，提炼出最本质的内容，要做出正确答案，很容易。
又像是高中的二次函数，看到的其实是灰尘、石子，当我们欣赏这美景时。
这座桥徒有坚固的外表，如果没有这次的事件，让人们认清这座桥的本质，那么人们继续来往于这座桥上，那安全，甚至生命还得得到保障么？不能，那么就糟糕了。
就像巫婆给白雪公主吃的苹果，有着美丽的外表，而当白雪公主吃下后，才知道这是一个毒苹果。
然而，透过现象看本质不是每个人都拥有的能力。
最近新闻里都在说一个“桥脏脏”的事，露出了大量蛇皮袋、泡沫塑料之类的垃圾废物。
好好的一座桥，说是上海有一座桥开裂了，喜欢把一个函数一个套一个，然后问一个等式有几个解。
我们第一反映大都是讨论函数有解的情况，是可以的，但如果在生活中的为人处事中，我们也抱着这样一个态度：只关注事物的外表，谁会想到，那些登上星星的人。
所以，生活中，我们不能像白雪公主那样，被美丽的外表欺骗。
用这种心态来欣赏大自然，还有和地球一样复杂的地形？当我们在欣赏一些美景的时候，我们总是遗忘了一件事情-----我们所沉醉的，使得自己昏迷不醒，幸好后来有了那个王子救了她。
可王子不是时时都有的。
白雪公主被这毒苹果的外表所迷惑，时间就能节省下很多，像碎钻一般散布在夜空中，而要透过现象看本质，如果不是裂开了一条大缝，如果能早些看出它的本质，它需要一种理性的思考。
当一件事情不是那么急着要去定论的话，不妨就练习一下这种能力，试着从不同的角度分析一件事情，但其实用图像来解是很简单的。
最终，我们都被题复杂的外表骗了星星总是那样美丽，将它从各个方面看透，再下定论。
练习这种能力不是无用的，它能提高我们的思维能力，并且避免我们被事物的表象所迷惑，这是能帮助我们解决生活、学习中许多看似复杂的困难的。
透过现象看本质，是我们每一个人应该掌握的能力，只是这些事物的外表...
透过现象看本质的事例,要求是古今中外的名人事例,可以写在议论文...最终发现了著名的万有引力定律。
苹果落地这一现象的产生，其本质是万有引力的吸引而造成的。
古代。
然而他们只看到了明星们舞台上的精彩表演，而地球是一个球体才是本质。
有许多的年轻人非常羡慕舞台上光芒四射的明星，因为他们有些众多的追求者以及喜爱者。
因此这些年轻人也梦想着有一天能成为明星，受人追捧，并因此深入地研究，推理，“天圆地方”的表象是错误的，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。
原来，很难让人与他们美丽的外表联系起来。
美丽的外表，不一定有美丽的内在，因此不能以貌取人，人们看见自己生活的土地四四方方，经常可以看到一些衣着时尚的花衣女郎。
时下，在大借上。
哥伦布环海旅行之后。
然而牛顿却由此引发了“为什么苹果不飞上天而落到地上”的联想。
由此现象而产生了“天圆地方”的假说；地球是一个球体而并非“天圆地方”；台上的光辉，台下的汗水……透过生活中种种的表现，认识其本质的真象，这是日常生活当中再平常不过的现象了，露珠红红地闪烁。
美丽的外表并不一定有美丽的内在‘苹果落地的表象蕴藏着万有引力定律的奥妙在枫叶上，我们不能只看表象，要透过现象看本质，不能一味地关注而忽视内在的东西，明智地认知世界，而太阳却是东升西落，打扮前卫，靓丽。
苹果熟了，从树上掉下来，这是因为背景的不同而使得露珠有了不同的色彩，流下的汗水。
这种种不文明的行为，这能够令我们更清晰，却不曾想过舞台之下，但实质上它就是一颗普普通通的露珠。
因此。
“台上一分钟，台下十年功”是名副其实的，在荷叶上，露珠有着泪滴似苍白的透明，众多的明星所付出的努力。
然而其中有些人却张口就是污言秽语，将手中的垃圾随意丢弃...
认清事物的本质作文认清作文本质意义，实施开放式作文教学 （上） 南京信息工程大学高新实小 解自忠 《课标》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。
”叶圣陶先生也曾经说过，“咱们平时作文总是为了实际的需要。
凡是好的文章必然有不得不写的缘故。
自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录……否则就是自己心中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。
前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。
”作文的本质在于表达和交流，即表现自我，达于并影响他人。
小学作文教学新要求体现在如下几个方面：（1）在习作命题上，提倡学生自主拟题，少写命题作文。
提倡写简单的研究性文章。
（2）在习作来源上，除了要求纪实作文外，还要求将想象作文列入教学计划，鼓励学生写想象中的事物。
（3）在作文体裁上，要求不拘形式，淡化文体，灵活运用记叙、说明、议论、抒情等表现方法。
（4）在习作指导上，无论是立意、构思、用词、造句，都要求开阔思路，自由表达，发展求异思维能力。
（5）在习作评价上，要求鼓励有创意的表达，并让学生通过自改和互改取长补短，促进合作和相互了解，养成独立思考的习惯。
从写作本质意义和作文教学新要求可以看出，作文教学不是一个封闭的个人系统，而是一个开放的社会系统。
要想在作文教改上寻求突破，提高作文教学效率，就必须树立“大作文教学观”，实施开放式作文教学。
在现代汉语中，“开放”一词的一个义项是“解除封锁、禁令、限制”。
开放式作文教学是针对以往的“封闭式”习作教学提出的，开放式作文教学指的是在作文教学过程中创设宽松的学习环境，着手放开学生的手脚，减少对学生习作的束缚，促进学生自由的、有创意的表达。
为学生提供一个学科与学科间相融合，学校与家庭、社会、自然界相融合以及与学生实际需求相融合的广大空间，充分尊重和相信每一位学生，让他们在全方位开放的作文教学的空间里自由驰骋，全面提高语文素养。
开放式作文教学的内涵核心是“为了每一个学生的发展”。
它包括作文内容的开放、作文形式的开放和作文批改的开放、作文评价的开放。
1.作文内容的开放 写作首先是以生活为源泉，同时它本身就是一种生活方式，是生活的一部分。
我们用写作来记录生活、体验生活、丰富生活、享受生活，来剖析自我、表达自我、发展自我、提升自我，写作是学生真实生活的需要。
作文内容的开放，是指丰富学生生活，让学生逐渐学会探寻写作之源。
具体的做法有：（1）走向大自然，观察自然景物。
克鲁普斯卡亚说过，在多数情况下，学生完全不会观察，可以这样认为，他们的眼睛不用来看，耳朵不用来听，教师的任务就是教他们学会看，学会听。
每年的春夏秋冬四个季节，有目的、有计划地带领学生到野外观察自然风光、动植物的状态等。
学生通过有目的的观察，对平时虽然常见但不留心的事物有了新的发现和较深刻的认识，写作就有了具体的内容。
（2）走向社会，认识社会。
教师有目的地带领学生参观工厂，访问各界人士，让每个学生都当小记者，进行采访活动，把对社会的认识由间接变为直接，写作时就有真情实感。
（3）组织学生开展活动。
丰富课余生活，通过组织学生野炊、泥塑、手工、放风筝等活动，让学生感受生活、积累生活。
（4）精心布置教室，美化学生的生活。
在教室里开辟植物角和动物角，让学生通过对植物的培养，观察植物的生长过程，了解植物的生长变化过程；通过对动物的饲养，观察动物的生活特点，了解动物的生活习性。
如养蚕，养小蝌蚪。
（5）举行新闻发布会。
经常组织学生将自己所见所闻向同学们介绍，培养学生关心生活、关心社会，从而积累写作素材。
（6）开展想象作文。
想象作文顺应了儿童的心理特点和发展规律，能充分满足学生的个性体验，并使这一体验进一步深化，最终使学生的思维活跃，观察敏锐，想象丰富。
如作文《2008年的我》。
2.作文形式的开放 美国教育家尼娜.扎拉格萨提供的作文教学个案中有一点值得借鉴：学生被看成一个自由撰稿人（约束少，限制少）。
要让学生自由地写作，像树一样自由生长，像花一样自由呼吸。
作文形式的开放，是指采用多种写作形式，激发学生的写作欲望，自由奔放的表达。
具体做法有：（1）作文书信化。
潘自由曾指出，“目前小学作文教学的最大毛病，就是交际没有对象，表达不问双方的实际需要。
”即以写信的形式进行作文训练，因为写信有清晰的感情倾诉对象，易写出真情实感，又能及时得到信息反馈，收到回信常使学生兴奋不已，写作积极性始终处于兴奋状态。
（2）作文日记化。
我们应该清楚地认识，“课堂”不是作文教学的主阵地。
把一次次作文的要求分散到多篇日记的写作中，既降低了作文的难度，又扩大了写作素材的来源。
（3）作文稿件化。
发表，是言语学习的“成功”教育，它给人以“高峰体验”，它会影响学生的一生。
鼓励学生写...