应似高岳固自尊|高岳

　　卫俊秀(1909～2002年)，字子英，号若鲁、景迅，山西襄汾人。1936年毕业于山西大学教育学院中文系。曾任陕西师范大学教授，山西师范大学、山西教育学院名誉教授，陕西省文史研究馆馆员。著有《傅山论书法》、《鲁迅〈野草〉探索》、《卫俊秀书法》、《卫俊秀书历代名贤诗文选》、《卫俊秀书古诗十九首》、《卫俊秀草书古诗》、《当代书法家精品集·卫俊秀卷》、《卫俊秀碑帖札记》、《居约心语》、《卫俊秀学术论集》、《卫俊秀日记全编》等。
　　“聊将心事寄丛残，每对高怀强自宽。闻道书乡消息好，但随风月到长安。”
　　此乃20世纪末陕西《书乡》杂志创刊时，我应邀献丑所作。西安有悠久的历史文化，有举世瞩目的书法碑林，有扎根黄土高原、开一方风气的长安画派，还有一位深受秦晋高风熏染，游心翰墨八十秋，默默无闻地秉承中国文化精神，为光大中国书法之文化品格而穷尽心力的布衣书法家、自称教书匠的卫俊秀老人。
　　我本孤陋，中国书法热之前，并不知卫先生人品书艺俱有高格，亦无缘赏会其人其书风致。20世纪80年代中期，我步入书坛，于国中名宿及各地方家乃渐有所知。许是人生境遇不顺使然，我特别敬重那些厚道古朴、品高学富而不求闻达的遗贤野老。其中，卫俊秀先生一生历经磨难而安贫乐道，尤为我所敬慕不已。然终因天高地远，人生路不熟，且自惭字丑才拙，无由面对大方，故始终未敢登门请益，只在一些报刊及个别藏家手中，偶尔品读其大作，以饱眼福而已。
　　21世纪开岁，卫老学生中有知我敬佩老人德艺者，自燕京寄来老人书法精品集，我展卷捧读，爱不释手，旬月之间凡三过目，一睹而快慰，再读而感慨，三读而惊奇。快慰者，老人书风如云气氤氲而化，如仙音绕梁不绝；慨叹者，老人一生磨难煎熬，而安贫知命，不改其乐；惊呼者，老人承微继绝之志、抱道孤往之心，诚书坛之真隐与真儒也。
　　如今老人仙逝多年，然其作人行事、治学为艺的敬谨态度和真醇本色，萦绕我心，不可忘怀。爰撰此稿，寄托追慕之情。
　　
　　君子正气
　　艺术为人生涵养所生发，人品即艺品，中国艺术所真切体现的，实乃人生态度与境界。艺术家若不以敬谨之心为人治艺，由蒙养中真修实证，便难以入其玄奥、会其神妙。中国文化故新相生、思行一体、身心不二之真精神，于书艺中体现最著，古不进去便新不出来，少一分工夫便差一分火候，缺一种素养就低一层境界。史上备受推崇的大方之家，莫不是禀赋才学俱佳之士，有宗尚有阅历，有鉴识有涵养，方能有所彻悟而卓然自立。
　　整个20世纪，这样的书法大家屈指可数，卫俊秀先生是其中之一。
　　卫俊秀先生，字子英，笔名若鲁、景迅，1909年生于山西襄陵（今襄汾县）景村。据今人张颔先生言“河东卫氏，翰墨渊薮，晋宋称盛，才士辈出，千年后卫俊秀复高出”，知其文脉承传亦源有所自矣。景村北靠姑射山，山上有神仙窟，《庄子·逍遥游》所谓“藐姑射之山，有神人居焉”盖指此。村南有娥皇泉，传为尧之爱女娥皇汲水处。卫先生有句云：“暂借姑射栖歌凤，聊将娥泉活蛟龙。”山水钟灵，宗门光耀，秦晋文化之高风厚土，俱足以使有志向学、敏悟聪慧的卫俊秀游心其中。独特的地域文化和宗门师承，赋予卫先生独特的资质性灵与风骨才情。这种无声无息的熏染涵养，默默伴随着卫先生直至终老。独特的人世际遇与阅历见识，更让这位饱经风霜的有志之士品尝了人生磨难的百般滋味，成就了其人其艺之大愚大智。
　　人之在世，凡不以际遇为意、不因得失介怀者，自有宠辱不惊、危难无惧的定力与正见，不随时风冷暖、流俗好恶而见异思迁。卫先生志于道而游于艺，精勤不已，决定不移，其人其字皆深具自家之文化涵养与艺术风气。
　　卫老于书，遵从人正字正的道理。在日记中他这样写道：“作字无他诀，不管是起笔、落笔，总须敬谨，不疾不徐，乃可。中间走笔也得恭稳，一笔草率便不足观。”“‘有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。’作文如此，作字如此，作人亦然。”“字如人，必须写得深宏而雄大，给人以‘大’的感觉，提高意志，端正行为，无有不敢担当之魄力。”由是可知，充养正大之气，发之于为人、行事与治艺，乃为正格。当然，正与奇是互为生发的，卫老于此卓然有见：“作字先作人，人奇字自古”；“作字先作人，人不正哪会有正字，人不奇，字也不会出色的”。
　　卫先生古稀之年所作正书大字“西望姑射”，堂然正大，静穆雍容，熔篆意之圆润、隶体之沉浑、魏碑之庄重、颜字之壮伟于一炉，兼具《西峡颂》之宽舒平和及《麻姑仙坛记》之绝尘化气。置诸书史殿堂，其渊源与境界可一目了然。这四个大字所蕴蓄的敦厚品格与浩然气象，充分体现了卫老书法根基之深固与艺术风尚之正派。它如1946年所题“魏大将军元略墓志铭”，1970年所临《刘怀氏墓志》，1980年临《杨公则碑》、《霍阳碑》等，俱为入微入妙、形神兼备之作，与其关于魏墓志“不疾不徐，走笔雍容，心气平和，有谦德”之论，正可相与印证，亦足见此老精研魏碑以固其根基、正其骨体之宗尚。2000年卫老92岁时，所书“弘扬学术”横幅，反虚入浑，敦厚而沉静，温雅而浑成，可谓人书俱老，已至炉火纯青之境。
　　这一路书风，时间跨度达数十载，足见此老之持正守常，不因时势而易，不为他好所夺。循之有素，躬行不怠，既是为艺，也是作人，要之皆在一个“正”字。人与艺，必先正而后能奇。
　　
　　学人才气
　　作一个书画家，应该首先是个文化人。艺事乃文化之体现，若胸无所养，则笔墨无依。昔杨守敬先生论书云：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。”（《学书迩言》）诚为的论。才气乃饱学之士流露毫端的书卷气，属于恒常修持中教养而来的斯文气，其中包涵着，作者感悟人生的见识与境界，以及作人与治艺的风气和品格。为艺之人所学所养的智识才情，自然会充溢于翰墨气息之间，览之如见其心。
　　卫俊秀先生少小有志于学，年及弱冠便在《国师月刊》第一期发表《屈原的思想及其艺术》、《荀子的教育思想》，吐露文心，阐发识鉴。36岁写成研究专著《庄子与鲁迅》，同时着手《野草》探索。46岁，《鲁迅〈野草〉探索》由上海泥土出版社出版，且因此而以“胡风分子”罪名累及大半生。在其饱经磨难的人生境遇中，卫先生于治学为艺始终坚定不移，未尝稍有懈怠，无论管制、坐牢还是返乡务农，都不曾弃笔废学，而是以坦荡的襟怀面对现实，以达观的心态从容生活，以穷且益坚的精神钻研学术。除饱读诗书及诸子百家外，卫先生尤精于对鲁迅、《庄子》、傅山之研究，其成果至今为学术界所称道。