疏勒乐 裴神符与疏勒乐

　　7世纪中叶的一天,疏勒人裴神符怀抱中原罕见的乐器――琵琶出现在长安街头,神情落寞而孤傲。 　　裴神符是唐初贞观年间人,又名裴洛儿,善弹五弦琵琶。他要参加唐太宗在宫内中举行的琵琶擂台赛。
　　唐朝是一个空前开放的时代,有广纳百川的博大胸怀,能容纳多元文化元素,并能充分吸收其中的精华,创造了辉耀中天的大唐文化,其中西域乐舞是汇入这一巨川中的一大重要源头活水。
　　裴神符怀中所抱的琵琶与中原乐器大不相同,很有来头。琵琶又称“批把”,本出于胡中,是当时的游牧人骑在马上弹奏的乐器,向前弹出称作“批”,向后挑进称作“把”,根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代,敲、击、弹、奏都称为鼓。琵琶由历史上的直项琵琶及曲项琵琶演变而来。直项琵琶即秦、汉时期的“秦汉子”,由秦末的弦鼗发展而来,是直柄圆形的共鸣箱,共鸣箱两面蒙皮。曲项琵琶为四弦、四相(无柱)梨形,横抱用拨子弹奏,盛行于北朝。在隋唐九、十部乐中,曲项琵琶已成为主要乐器,对盛唐歌舞艺术的发展起到了重要作用。从敦煌壁画和云冈石刻中,仍能见到它在当时乐队中的地位。南北朝时,曲项琵琶通过丝绸之路由波斯经今新疆传入我国,当时称作“胡琵琶”,其形状为曲颈,梨形音箱,有四柱四弦,很像目前在阿拉伯国家常见的乌特琴或古波斯的巴尔巴特琴。
　　裴神符其时所抱琵琶,正是一种曲项琵琶,梨形音箱,直颈,五弦。
　　宫廷乐师们都是横抱琵琶,用木制或铁制的拨子弹奏,与演奏古瑟的方法相似,所奏曲目也大多是恬淡婉转、柔弱无力的宫廷雅乐。
　　轮到年轻的乐师裴神符演奏时,只见他把琵琶直立怀中,左手持颈,抚按律度,右手灵活地在五根弦上疾扫如飞,声音铿锵,如秋风掠过,又如流水涌来。一时之间,殿上只听见裴神符推、带、打、拢、捻琴弦的声音,旋律起伏跌宕,节奏奔放豪迈,显出一股刚劲淳厚的虎虎生气,仿佛是一支庞大的乐队在合奏。
　　裴神符所创造的这种指弹法是前所未有的演奏方法,在场的人都十分吃惊,并为之倾倒。其所奏乐曲正是此后风行长安的自创乐曲《火风》。
　　唐太宗连声叫绝,当场封裴神符为“太常乐工”,纳入宫廷乐队中,专司琵琶。从此,《火风》也因其“声沉多咽绝”被誉为一绝,在唐代长期流行。
　　裴神符给长安带来了琵琶新风的同时,还带来了疏勒乐。
　　疏勒乐源自公元前2世纪的古疏勒。疏勒乐队由10名乐工和2名舞蹈者组成。乐工头戴皂丝布头巾,身着白丝布袍、白丝布胯。舞蹈者身着白袄、 锦袖、赤皮靴、赤皮带。所用乐器有竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、横笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄。这些乐器,在喀什都能找到渊源。
　　在疏勒古乐的基础上,产生了一种大型套曲――维吾尔木卡姆,它继承和发展了疏勒乐中的歌曲、舞蹈和解曲的音乐形式,维吾尔木卡姆共有12乐章(即12套),每个乐章(套)由琼拉克曼、达斯坦和麦西来甫三部组成:琼拉克曼意为大曲,起板为自由节奏,音乐风格典雅、深沉。达斯坦意为叙事组曲,音乐抒情流畅,多为咏叹性;麦西来甫是一种载歌载舞的形式。
　　除《火风》外,裴神符在贞观年间还创作了《胜蛮奴》、《倾杯乐》,声度清美,深受唐太宗的喜爱,且盛行于时。裴神符在长安一曲成名,从此,走在长安街头的裴神符神情不再落寞,他成了引领唐朝乐风的箭头人物和李世民在音乐领域的左右手,并且,在以疏勒古乐为代表的西域乐曲的影响下,唐朝乐风大变,由以慢旋律为主变为以快节奏为主。在唐朝那些悦耳的丝竹声中,来自西域的龟兹乐、疏勒乐和高昌乐给中原音乐注入了新鲜的血液。