犹大【犹大简狄和商朝(四)】

　　有关商朝的建立，其实不那么简单。很有可能是几股势力的共同联合结果，牵涉到以扫家族、犹大家族、约瑟家族，还有但家族。并目，他们在中国建立的远不只是我们所熟知的殷商一个国家，很可能还有其他并存的政权，比如中国长江流域就很可能还有一个政权。三星堆文化与黄河流域的商之间到底是什么关系?中国西域肯定还有其他政权与商并列。
　　第一次在《圣经》关注以扫时，这行文字使我几乎惊呆：“以扫40岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻……”
　　以扫的老婆就叫犹滴，假如用最接近的音译实际上应陔为居狄。这时我意识到：这不就是商朝之母简狄嘛!
　　假如这是事实，商之母简狄与夏之母夏甲之间有一层特殊的关系，这也可以解释为什么简狄贵为开国之母，可以安居中国的原因所在。
　　以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他前两任妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是以实玛利的女儿、尼拜约的妹妹。
　　简狄与夏甲的亲孙女玛哈拉同为以扫之妻，以扫带领族人过境夏人之地是完全可以的，并且这个姻亲很可能是有目的的政治联姻。以扫娶犹滴早于娶玛哈拉，时间与原因都符合。
　　以扫的父亲以撒与以实玛利是同父异母兄弟。夏、商之间也有多层次的血缘关系，他们两个家旅在中国达成联姻：以扫与玛哈拉的堂妹结婚。这个联姻合乎传统习惯。
　　传统历史观中商朝突然取代夏朝的说法是不正确的，我认为它们是错落的并存关系。犹滴的后人发达成为商，然后才取代夏，之间经过了14代人。总体来说，“三代并存说”和“三代取代说”看来都不完全正确，应该说“三代错落存在”、“错落取代”才正确。我们会在后来看到周朝同样与商朝并存的痕迹，这都是因为他们之间本来就有血缘关系，所以他们可以安然相处一段时间。他们之间的区别也很明显，假如没有任何区别就没有必要彼此取代了，但是他们之间又明显有血缘亲族联系。证据之一是：周朝时期姬姓占有的封地最多，次之大姓为姜、姒、子等，然后才是百官。假如不是亲族，周朝姬人何必要善待自己的敌人姒人与子人呢?至于姜姓我一直怀疑是以色列的12部族之一。
　　简狄的儿子契可能是谁呢?以扫的所有子孙体系清晰地列在《圣经》中，但是没有发现犹滴的后代。王族的家谱记载方式是称王才记，而中国的契的第十四代后人才称王。中东的人恐怕就是想记也记不起来了，这或许是为什么契在中东没有被记载的原因所在。
　　假如说夏朝是闪族人与埃及人的结合体，那么商朝就是闪族人与含族人的结合体。因为犹滴是含族的赫人。朝鲜半岛与日本的居民应该同样与犹滴有一定关联，也就是赫人。
　　考古证明，在中国区域分布广泛的新石器时代直到夏商，无论大江南北、西域和东南，他们之间存在着紧密的文化联系，尽管又各有自己的特色。对于这个奇特的现象我们只能以他们来自一个大的文化源头来解释，那就是他们全部来自中东以及周围地区，所以无论在经济文化还是其他方面都大同小异。否则的话，在古代交通并不便利的情况下，我们无法解释所有的这些分散居住相隔千里的人们是如何交流沟通的。我的推测是，他们在中国境内并不一定有广泛的接触，但“同源”却使他们有了足够多的共同点。
　　后来，我突然发现这样假设商朝的起源或许更为合理：殷商就是来自以扫的发音，他的妻子正是简狄。更绝的是，以扫就是以东，以东就是“红色”，而中国的殷正是“红色”。音义皆合!他们夫妇俩大约生活在3800年前。殷、商分离而合都可能是一种巧合。当然也有可能只是殷来自以扫。这些都是大胆的推测。
　　黄帝形象以威严著称，实际上暗示了不断的严酷政治形势与战争。
　　与黄帝征战的不仅有炎帝，还有蚩尤。炎帝有埃及特色，蚩尤也同样有显著的埃及特色。我的推测是，蚩尤与炎帝同为夏人，两者的差别是，蚩尤明显信仰牛，而炎帝明显信仰羊。黄帝不说地域，假如论族别当为以色列人。
　　黄帝的特殊、黄帝的扑朔迷离，让人生疑，他的地位之高，他的神圣不可侵犯，我认为黄帝很有可能从一开始就不是一位具体的人，而是数个人物的结合体。
　　从时间和对手来看，假如我们把黄帝看作上帝耶和华倒是更为合理。黄帝实际上从声母与韵母的不同方向推测既可以是华帝，也可以是商朝的商帝，然后至上帝。这一解读也为中国周朝之后的姬姓找到了另外一个根据，因为耶和华的第一个字母J就可以读姬。
　　夏朝人为什么不姓姬，因为夏甲自己是埃及人，她的名字与J无关，以实玛利的妻子也是埃及人，他们很可能并不信仰耶和华。
　　商朝是夏与周之间的过渡，在文化上与血缘上都处于尴尬模糊阶段，既有联系又有区别。
　　夏朝姓姒，与耶和华没有一点关系。商朝姓子，假如我说他来自J也不能算没有根据，从口腔发音部位上可以看出，两者之间颇为接近。但是到了周朝，所有贵族王室就直接姓姬了。而他们却追认商朝的黄帝为自己的祖先。这个现象本身让人颇费思量，一个新朝忘记前朝还来不及，为什么周室却追认前朝黄帝?最大的可能是子通姬，皆来源于J。例如秦始皇的父亲叫子楚，但秦始皇说自己姓姬(同时他又姓赢)。
　　黄帝是个从天国来的神，所以周朝统治者也称周天子：周帝是耶和华的儿子?故而既姓姬又是天子――母国在中东，就具有最正统的身份。
　　另外，商朝的子姓是不是周朝的姬姓呢?它们同样来自一个音J，周朝很可能为区别于子姓而另立了姬姓?
　　从《圣经》看，耶和华并非出现于摩西时代，而比之要早得多。该宗教可能一直与金牛崇拜等原始宗教相抗衡，并且这个宗教一直流行于牧羊人中间，而埃及的“牧羊人王朝”很可能就是希伯来人。我们可以说黄帝所战蚩尤正是原始宗教的金牛教代表，不过黄帝同时与羊崇拜的炎帝作战，说明了他们之间可能有更密切的族源关系，但很可能有先后到达中国的些微差异。在古代兄弟之间为土地资源争战也是常见的。
　　我有个更大胆的推测，这个黄帝原形是约瑟本人。他曾经是埃及法老或宰相。中国神话传说中简狄为黄帝的师傅，实际上的世俗关系是：《圣经》中的犹滴是约瑟的伯母。后来把约瑟敬为神明而称华帝最终却转为黄帝，伯母帮忙是很正常的。
　　《诗商颂・玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”不仅商母简狄是鸟，并且传说中的黄帝大旗上也全是鸟类!这个黄帝肯定与古埃及有密切的文化联系。被卖到埃及的约瑟恰好符合这个特点。甚至他高举鹰旗远征古代的中国大地我认为也符合情理(今天埃及的国徽依然是只腐)。既然元人可以远征两河流域，那么在人烟稀少的3000多年前从中东打到中国来就根本不是问题。
　　假如说具体到个人而升华为神，为全民族信奉的黄帝，我除了怀疑他来源于约瑟外，实际上也怀疑其为以色列之父：雅各。以上为几个猜想，都存疑，等待专家梳理这一关系。但这三个途径全部有一个字母为他们名字的开端：J。
　　在中国黄帝是位严肃的雷神，在《圣经》中同样有掌管雷的人，一旦人们做了不好的事情，上天雷神就发怒，如此之例《圣经》原文中比比皆是。我们中国人至今在农村还有类似的说法：雷是神在天上发怒，谁丧良心就挨雷劈。犹太教(以及延续下来的***)在以色列中的成立是从3200年前。早在商朝的中国人自然不会有今天概念的犹太教。
　　同一个神发展为中国最显赫的祖先黄帝，在以色列该形象成为神崇拜的源头。查看中东所有的宗教崇拜多为动物。犹太教的耶和华是第一个没有其他装饰的人形神。我认为这是祖先崇拜的演变，即便在今天中国，许多少数民族中依然有祖先崇拜的传统，这就不奇怪了。但是我也承认埃及本身的许多人形神就是祖先崇拜的一种，比如何露斯系雷神就是如此。把家谱作为宗教文本的《圣经》更是一个具体的祖先崇拜的证据。这一宗教概念同样被带到了中国，黄帝出现了，他既是人又是神，成为了最具有威力的祖先与神的合体。
　　与黄帝和简狄有很大关联的西王母假如有雏形的话，那么只可能是利百加或撒拉。利百加是以撒的妻子，雅各的母亲，简狄的妯娌。哈萨克人假如是以撒后代，在伊犁附近生活也符合这一逻辑，那里出现一个巨大的伊塞克湖也就不使人意外了。《圣经》中也曾有发生饥荒以撒带领家族从迦南北上的记载。
　　黄帝为什么出现于商朝但却没有具体为某个王，原因就在于他是位商朝崇敬的祖先神。商朝人经常拿他来说事，甚至偶尔会在特殊的场合称某位领袖就是黄帝，久而久之，人神合一。再加上时间久远，更是神人难辨，连时间也差上下几千年。
　　假如不进行多种假设来一一破解，则黄帝这个人物的迷雾恐怕永远解不开。
　　(张小宁　插画)