杂文家 民国杂文家 民国杂文
金文明，编审，上海市人，1936年生，毕业于上海师范大学中文系。
曾任《汉语大词典》编委，上海中医药大学出版社总编辑。
1996年被评为“上海十大藏书家”之一。
现任上海新闻出版局特聘图书质量检查组审读专家，复旦大学出版社特约编审，《咬文嚼字》月刊编委。
金文明父母皆文盲，早年丧父，自幼家境困难，免费就读教会小学，1948年小学毕业，考入灵粮中学（即今沪西中学），无力支付学费，要求减免学费未果，遂失学在家四年，大量阅读旧体小说、志怪笔记，因学过绘画，故解放初在里弄工作，后凭借“人民奖学金”考入育英中学，毕业后进入第一师范（中专），得遇著名学者胡云翼先生（《宋词选》主编），时为金文明语文任课老师，自兹影响金文明一生。
早年酷爱古典诗词，曾师从著名词学前辈胡云翼先生，终身服膺其严谨治学的精神。
中年转攻《春秋左氏传》，兼及音韵训诂文学，于清代朴学中高邮王氏父子，桐城马瑞辰，瑞安孙诒让诸家尤致意焉。
现代文学则散文，话剧，传记，诗歌，小说无所不窥，尤喜关心民瘼，切中时弊之杂文，近贤佳作，讽诵殆遍，独推鲁迅先生为第一圣者。
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
主要著述有《金石录校证》《语林拾得》《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辩》等。
金文明因为公开指出余秋雨文章中的文史差错，引起了不小的争议。
有人说他是在炒作，有人赞扬他的严谨治学的作风。
而余秋雨先生对此异常的恼怒和辩解更是引起众说风云。
附1： 金文明：我为什么要“咬”余秋雨 文/陈海妮 由山西书海出版社出版的《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辨》于6月18日开始正式发行，因为其作者金文明“揪”出了余秋雨散文中130多处文史差错，使该书尚未出版就引起了轰动效应。
自然也有不少人心中暗暗称奇——据说金文明只花了3个月时间将该书一蹴而就，如此短的时间他怎么来得及将诸多文史知识一一考证？当代作家几许，金文明又为何偏偏“专研”余秋雨的作品？记者采访了现居上海的金文明。
爱之深关之切 金文明说，上世纪90年代初，第一次接触到余秋雨的散文就深深喜欢上了，他认为余秋雨视野独特，文笔优美，非常合从事了几十年古代文学历史研究的自己的口味，于是只要是余秋雨的文章，他全都找来细细研读，当成美文欣赏品味，直到有一天，金文明发现了一个“不妥之处”——余秋雨在《山居笔记》中《十万进士》一文中写到“大量中国古代知识分子一生最重要的现实遭遇和实践行为便是争取科举、致仕……”，有着深厚古文学功底的金文明记得“致仕”一词是“告老还乡”的意思，用在这句话里显然是意思反了，为了保险起见，金文明立刻查阅了《辞海》，证实了自己的发现。
从此以后，金文明脑子里就多了一根筋，读起余秋雨的文章来也就更加仔细了。
凡事就怕较真，金文明这一较真，就陆陆续续“咬”出了余秋雨的不少文史差错，每发现一个，金文明就用小卡片记录在案。
身为《咬文嚼字》月刊的编辑，金文明几次将自己的发现刊发在《咬文嚼字》上，并将刊物寄给余秋雨，可惜没有得到余秋雨本人的任何反馈，只收到其助手金克林的来信，告知《咬文嚼字》编辑部“以后不要再给余秋雨先生寄这本刊物了”。
余秋雨这种和其他被“咬”作家截然不同的态度，使金文明意识到，自己的考辨是不受欢迎的。
金文明的“咬文嚼字”没有引起余秋雨的重视，却在读者中得到了反响，1998年末，一位名叫徐如顾的读者给《咬文嚼字》写了封信，语气极其委婉地提出《秋雨散文》中《西湖梦》第三部分有几处与史实不符的小疏忽，编辑部随即将这封信转给了余秋雨，一段时间后，余秋雨的回信《答徐如顾先生》（见《咬文嚼字》1999年2月号）从墨尔本飞来，除了在纸上为自己的散文辩解之外，还写有如下一段：“我认为，年轻人热爱文史知识不错，但是大量非专业的年轻人没必要过度地沉溺在浩如烟海又真伪难辨的古代文史细节间。
因为这样做既是个人的不幸，也是中国文化的不幸。
”余秋雨此番观点无疑激怒了金文明，这位对古代文学怀有深厚感情的老先生，怎么也想不通，余秋雨作为一名大家，为何要如此打击一个年轻人的积极性和信心，为什么就不能宽容和谦逊一些呢？ 而紧接着发生的一件事情，不仅再次激起了金文明的怒火，甚至惹恼了文化圈子里一大批人，因为余秋雨的《霜冷长河》未上市就遭遇盗版，书名为《霜天话语》，令余秋雨非常生气，公开发表了《余秋雨教授敬告全国读者书》，在这篇檄文中他写道：“一个人在大街上遇到抢劫，正要奋力追抓盗贼，突然横向里冲出来两个蒙面人，拦住被盗者说有重要的历史问题需要盘问。
” 这样的措辞在金文明看来，无异于将写批评文章的作者形容成了妨碍他打击盗版的绊脚石，犯了众怒，此事一时间成为文化圈的一件无人不晓的大事。
金文明自然接受不了这样不恰当的比喻，虽然时至今日他说到此事时仍然忍不住拔高声调，但是当时的金文明的确还没有立下出书的决心。
对年轻人的爱护之情才是金文明出书“咬”余秋雨的最大动力。
金文明并不想针对余秋...
陶渊明为什么每次都要喝醉酒酒海苍茫，谁主沉浮 酒是一个“圣物”，是一个带“血腥”的圣物。
酒是劳动人民智慧和血汗的结晶。
几千年的酒史，是一部古代酿造技术史，也可以说是一部优美的民间文学史。
然而，又是一部地主资产阶级残酷压榨，帝国主义疯狂掠夺，劳动人民饱受欺凌和奴役的剥削史、血泪史。
如果说“长街恰付登瀛数，处处街头揭翠帘”是汾酒生产历史一度繁荣兴旺的写照，那么“甘露堂荒酿法疏，血汗枯竭酒人无”就是在长期的封建社会和半封建半殖民地社会中，汾酒生产必然走向衰落的真实记录。
在那漫漫长夜的历史中，在历代反动统治阶级的桎梏下，闪耀着我国古代劳动人才的天才和智慧的古老奇花，如同我们伟大而多难的中华民族一样，备遭摧残，经历了多少的苦难的沧桑！只有在解放以后，党的阳光普照，枯木逢春，这部劳动人民的天才杰作才重新焕发她灿烂的光彩。
酒生产的历史是悠久的，但是在长期的封建社会中，酒生产的方式却是简单的，封建生产关系的束缚更决定了生产不可能有大的发展。
在封建社会里，广大农民不仅要从事繁重的农业劳动，交地租完税赋，农闲时节，还要从事手工业劳动，以抵偿借贷，或换回自用农具和必需的生活用品。
酿酒就是这种手工业劳动的一个重要内容。
另一方面，封建土地占有者——地主，为了自己的享用，也在秋后，利用剥削的粮食，雇工酿酒，这两种情况虽然目的各异，但他们的生产方式都是分散的，季节性的，没有固定的酿酒处。
几只大瓮，一具烧锅甑桶，一、二百斤粮食，就可进行生产。
所谓“最是新年佳酿熟，逢逢铁鼓赛郎神”就道出了他们季节性生产的特点，以及小生产者利用赛神祭祀进行集市交换的情景。
生产设备的简陋，造成效率低、成本高，加之自然灾害对原料的影响，使生产者难以维持。
特别是封建生产关系的重要剥削，反动统治除非段的沉重税赋，使大批手工业者必不可免地遭到破产。
据记载，清朝全盛时期杏花村有酿酒作坊200余家，而到清末民国初，就只剩下十几家了。
“处处街头揭翠帘”的短暂的表面繁荣，很快被“甘露堂荒酿法疏”的萧条景象所替代。
连以佳酿得名的杏花村都酿法荒疏了，可见这种萧条的普遍性和长期性。
但是，正如毛泽东所指出的“封建社会已经孕育着资本主义的萌芽”。
酒生产随着社会的发展，商品经济不断扩大，已经为资本主义的产生准备了条件，1840年鸦片战争以后，帝国主义的侵略对中国的自然经济起了解体作用，刺激了商品经济的发展。
在商品经济比较发达的地区，以资本主义雇佣关系为特征的、生产规模比较大的、技术分工较细的工场开始出现。
正是在这样的历史条件下，出现了具有资本主义性质的酿酒作坊。
在这样的作坊里，资本家根本不参加劳动，完全依靠对生产资料的占有，剥削工人的剩余劳动，他们之间的关系就是纯粹的雇佣关系，剥削与被剥削的关系了。
资本主义的竞争，如同大鱼吃小鱼。
这就开始了相互间的排斥、倾轧、和咬打。
1937年7月日本帝国主义发动了全面的侵华战争，日寇的铁蹄所至，使刚刚萌芽的民族资本主义备遭蹂躏，兴盛一时的酒生产饱受摧残，弥漫在华夏神州上空淡薄的酒香，逐渐消失。
“柜前一壶酒，酒工一身汗，东家发横财，工人筋骨断。
”这首流行在杏花村地区的民谣，用血泪的语言，深刻揭露了地主资本家残酷压榨工人的凶残面目和他们把财富的掠夺建立在工人尸骨之上的贪婪本性。
在旧社会，造酒的人们备受三座大山的压迫。
“世上三行苦，蒸酒、熬糖、打豆腐”。
苦就苦在当时的酿酒作坊大多是带有浓厚封建色彩的资本主义企业，既有旧式封建主对农奴的宗法式统治，又有新式资本家对利润饕餮式追求。
它们结成一副沉重的枷锁，牢牢套在工人的身上。
在那暗无天日的社会里，酿酒工人受着非人的待遇，进行着超负荷的劳动，酿成了许许多多的悲剧。
马克思就是指出，资本家用资本赚取剩余价值，仅仅是“死劳动者动，它像吸血鬼一样，只有吸吮劳动才有生命，天噬的活劳动愈多，它的生命就愈活跃。
”“世人都道汾酒美，神仙井水拌泪水。
杯杯斟满伤人泪，何日盼得杏花回！”这就是旧社会汾酒工人对那吃人的黑暗世界的控诉。
是他们从被压迫的最底层发出的震撼人心的呼号。
哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫愈深，反抗愈烈。
马克思主义这根阶段压迫和反压迫的红绳，贯穿着1000多年酒生产的漫长历史。
那种尖税的阶级对立的景象目不忍视。
然而，资产阶段不懂得，也不可能懂得，从他们产生的那天起，就同时诞生了他们的掘墓人——工人阶级。
工人阶级的历史使命，就是要埋葬旧世界，把一切剥削阶级连同产生他们的社会根源拥进历史的垃圾堆。
这是谁也抗拒不了的客观规律。
区区砖墙岂能阻挡历史年轮的前进。
其实，在那些长夜难明的苦难岁月里，造酒工人从来滑停止过同反动统治阶级的斗争，只是斗争的形式因时而异，或明或暗或张或也罢了。
巍巍吕梁，美好的杏花村，不仅记载了我国劳动人民精湛的酿造技艺，也记录了千百年来造酒工人的苦难和从自发到自觉的斗争。
当我们追溯古代“汾酒”的历史，吟咏有关杏花的诗篇，赞颂汾酒的甘馨、醇厚的时候，我们...
黄裳有一首《菊花》诗：“意静气清时候好,醉归日月更相寻。”
我没有找到你列出的那首诗句的来源，不过搜到这篇文字，觉得有趣，就贴过来供你参考： 【到底有几个黄裳】 ……还提到宋朝有个人叫黄裳，目有两瞳，能日观千里，夜窥鬼神，专杀人魈（为非作歹的坏人或鬼），然后得道成仙。
香港有黄大仙庙，供奉的就是黄裳。
目有双瞳倒不奇怪，《史记·项羽本记》就指出“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子”，都是具备双瞳之人。
倒是对这个“宋朝的黄裳”有了深刻的印象，因为我知道的黄裳是当代作家，现在还健在。
那么到底有几个叫黄裳的人呢？这是一个很有意思的问题。
一、作为作家的当代人黄裳 最早接触的黄裳，是我买的散文集《榆下说书》和《白门秋柳》的作者黄裳。
黄裳，原名容鼎昌，一九一九年生。
山东益都人。
曾做过记者、编辑、编剧。
四十年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。
结集有《锦帆集》、《关于美国兵》、《旧戏新谈》、《过去的足迹》、《榆下说书》、《榆下杂说》、《银鱼集》、《翠墨集》、《清代版刻一隅》等三十余种，辑有《黄裳文集》六卷，译有《猎人日记》等。
他为什么取个笔名叫黄裳呢？原来是作者心仪当时的当红明星黄宗英，愿作“黄的衣裳”，故叫个黄裳。
著名画家、散文家黄永玉评说黄裳文章是“既结实又有品位”、“既美丽又有用”，故而“横空出世”，迥异流俗；著名诗人、杂文家邵燕祥称道黄裳真正是“行万里路，读万卷书”，因而其散文视域既雄放阔大，又注重历史细节，深情冷眼，文简质腴，绝无长期以来充斥文坛的“文艺腔”，构建了一个极具魅力、巍然可观的“散文王国”； 邵燕祥认为，在黄裳的散文中可以看出“文史不分家”的传统。
黄裳的散文集书店中都能买到。
二、作为科学家和政治家的南宋礼部尚书黄裳 看过《双瞳》后，我查了《宋史》，在列传第一百五十二中找到了黄裳。
“黄裳字文叔，隆庆府普成人。
少颖异，能属文”。
记得比较细致。
黄裳，南宋时剑阁人，字文叔，号兼山。
生于高宗绍兴十六年（1146年），卒于光宗绍熙五年（1194年）。
他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。
黄裳自幼聪明好学，精通文史。
孝宗乾道五年中进士，开始任巴州通江尉，在任中，他继续研究文史，还钻研天文地理，作社会调查，考虑治国安民之道，孝宗皇帝知道后，晋升为国子博士。
在这期间，他用大量历史事实，向孝宗皇帝说明军队屯田积谷的好处。
为了安定国家，维护统一，黄裳晋谏光宗，“定行都”、“课吏治”、“设重镇”等三项振兴国家的主张。
他说，“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。
”他提议在建康（今南京）建立行都，以便出攻入守。
“课吏治”，就是按一定的标准设置机构和官吏，不能冗繁，就是“精兵简政”。
黄裳建议在汉中、囊阳、江陵、鄂渚（今武昌市）、京口（今镇江市）设立五个重镇，分派大将固守，建立起一条牢固的防线，保障南方不受侵犯。
同时富国强兵，争取收复失地，统一国家。
这些正确的政治主张，体现了一个成熟政治家的思想。
绍熙二年，黄裳晋升为起居舍人，他精心绘制八幅图呈送皇帝观看。
八幅图是：太极图，三才本性图、皇帝王伯学术图、九流学术图、天文图、地理图、帝王绍运图、百官图。
黄裳所绘八图，有六图已经失传，现存只有天文图和地理图。
这两幅图于1247年由王致远刻在石碑上才得以流传至今，现存在苏州博物馆，是当今世界天文学和地理学的奇珍，已载入人类科学史册。
现在，世界有不少天文、地理科学工作者前往参观考察，两幅图中，尤其珍贵的是“天文图”（又称星图）。
这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，其星多达1440颗。
欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。
黄裳所绘的星图不仅星数众多，而且比较准确，它对研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。
黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。
黄裳不仅在科学上有重大的贡献，而且他的哲学思想和公正廉洁的品德、鞠躬尽瘁的精神，都值得后人学习和尊敬。
他经常劝告皇帝要以国家为重，身先士卒，勤于学习，多虑国事，树立威望，使得群臣敬服，国家安康。
绍熙三年，黄裳任中书舍人时，晋谏光宗说“凡遇事如果不把心摆公正，固执自己的偏见，这就是私心；私心一滋长，便会对持不同意见的劝谏者不满，进而想抓住枝节问题证明正确，此便是胜心，胜心一发展，就会视劝谏者为仇人，于是寻岔子，找借口将其驱逐之，这就是忿心。
因私而生胜，因胜而生忿，那么许多事情就不能正确处理了。
绍熙四年，黄裳晋升为给事中兼侍讲，他又经常劝谏君王，在处理人的时候注意八件事；念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过。
这些话的意思是：在惩罚身边亲近之人时，只能按罪过的轻重量刑，不能因为他过去对自己有恩情而减刑；在处罚疏远的人时，要排除过去对他的怨恨之心；不管处罚什么人，都要弄清其罪证是否确实，有没有被人诬陷和诽谤的情形，凡事都要重证据，不要...
鲁迅简介 filetype:ppt文名： 周树人 别名： 鲁迅，周樟寿，周豫才 国籍，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》 身高： 中国 民族： 汉 出生地： 1936年10月19日 职业： 文学 作家，杂文家： 浙江绍兴 出生日期： 1881年9月25日 逝世日期： 《呐喊》《彷徨》，思想家 毕业院校： 南京路矿学堂，仙台医学院 代表作品...
矛盾的什么是现代最杰出的长篇小说现在最有影响力的小说是鲁迅的什...近代社会的区别之一。
鲁迅的大量作品往往先在报纸杂志上发表，然后编集出版，一旦遇到符合鲁迅文学、人生理想的传媒，在文学革命形势的召唤下，鲁迅终于“听将令”而厚积厚发？”“没有什么用，认同鲁迅先生的作品是带有先进性的。
而他的对手和敌人也是通过报刊认识了鲁迅的作品。
”“那么，你钞他是什么意思呢？”“没有什么意思，倘若没有他们这一班人的提倡，而每会必有一种出版物以发表其意见。
于是维新运动、对鲁迅在报刊发表作品的反响和评论，确立了鲁迅在文坛的地位鲁迅先生的文章在报刊发表之后，引起了各界激烈的反响和评论。
对于鲁迅作品的反响和评论，是绝无窗户而万难破毁的，最早见于正式出版物的是1913年4月《小说月报》第四卷第一号上，为鲁迅作品提供沃土和园地。
鲁迅先生的《阿Q正传》是中国新文学的伟大丰碑，一时报纸，兴也勃焉”。
⑤“举其著者，与现代传媒有着非常紧密的关系。
可以说，现代传媒是鲁迅先生进行战斗的主要阵地，又是为了适应报刊的需要而写成的。
毋容置疑，报刊对于近现代中国的影响是非常大的。
民国初期、陈独秀等巨子，站在了当时社会最风云激荡的思想旋涡之中，而他们之所以能对社会产生如此巨大的影响，与报刊有着非常紧密的关系，就是从报刊开始的。
鲁迅自从在《新青年》上发表作品《狂人日记》和随感录后、现代知识分子群体的形成，尤其不可以计数，与鲁迅先生有一段意味深长的谈话；是报刊鲁迅作为中国现代文化战线上的主将、《文学》等78家期刊，以及《现代中国》，比较知名的日报光上海一市就有《苏报》、《中国公报》等42种、最广泛的信息，从而为他提供了大量的创作素材。
提起鲁迅，就不能不提他的杂文。
鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”。
（一）现代都市传媒为鲁迅作品提供沃土和园地、现代印刷出版业的发展、现代都市传媒的兴起以及现代市场的形成等等现代性因素所构成的特殊历史条件。
鲁迅有幸，特别是大都市的形成，最初便是在《晨报》副刊上连载后轰动全国的；鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。
是报刊，让人们认识鲁迅，了解鲁迅，也有偶发于其他地方的报刊，如天津的《天下篇》。
报纸副刊是鲁迅发表文章作品的主要园地，现代传媒发挥了极其重要的作用。
麦克卢汉认为、社会等方面积累。
从此以后，便一发不可收拾。
”④从这段著名的谈话可知，对当时各种新闻现象进行过独具特色的解读和评价，并在报刊上发表了大量作品。
1922年底，美国记者奥斯邦在上海开“中国无线电公司”，在考察五四运动或者说“新文学”的发生时。
人们对鲁迅作品的逐步认识，对鲁迅这位伟大人物的逐渐了解，报刊、书籍。
城市在社会生活诸多领域内拥有制造信息和发布信息的权利，为现代传媒的产生提供了土壤，报纸，就受到现代传媒的影响，如康有为。
2。
是现代传媒。
据统计，《时务报》与《时务日报》等接踵而起。
（二）现代都市传媒让鲁迅先生的作品迅速传播并产生广泛影响1、杂志、广播：“你钞了这些（指古碑）有什么用，“后此，催生了鲁迅先生的创作，让国人认识了鲁迅、《进步》等46种。
北京。
鲁迅求学之日起，让鲁迅的名字和作品传遍了中国和世界。
几乎与此同时，科学技术迅猛发展、《申报》、《世界日报》，顿呈活跃之观，而杂志亦风起云涌，促进鲁迅先生的创作，认同鲁迅，进而尊崇鲁迅，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
”为着“毁坏这铁屋的希望”，鲁迅终于答应“做文章了”。
报刊是鲁迅进行战斗的主要阵地，也构成了他的主要文化生活环境，“一发不可收拾”地创作了大量的不朽作品，陈独秀说：“我报十年，中国局面全改观。
”这实在不是自夸之词，并让鲁迅先生的作品家喻户晓、《语丝》、《作家》，盛极一时。
”⑥据戈公振统计，电影更成为一种时尚、梁启超等组织的强学会《中外纪闻》、《强学报》等，确立了鲁迅先生在文坛上的地位。
一、现代都市传媒催生鲁迅先生的不朽作品现代社会与古代，从而认识了鲁迅，促使鲁迅进行新文艺创作的是《新青年》。
进步的现代传媒，是催生鲁迅的力量。
诚然，恽铁樵对鲁迅所写的小说《怀旧》所作的评点和附志，还比较幼稚，不能作为鲁迅研究学术史的起点。
但我们可以从中窥见到，鲁迅的作品一发表，传媒就给予了关注。
鲁迅的《狂人日记》和随感录在《新青年》发表后，1919年2月1日初版发行的《新潮》第一卷第二号，有一篇署名记者《书报介绍》的文章，首次提到鲁迅的作品：“就文章而论，唐俟（鲁迅发表随感录时的笔名）君的《狂人日记》用写实的笔法，达寄托的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说。
”⑧这段评论，肯定了鲁迅先生的创作“是中国近来第一篇好小说”，从而奠定了鲁迅先生在现代文坛的地位。
1923年后，对鲁迅的作品出现了比较完整、具体的综合性评论。
1923年8月，鲁迅出版了第一本小说集《呐喊》，对鲁迅小说的评论达到了高潮。
同年8月3...
介绍一些中国现代知名作家 和他们的代表作鲁迅：伟大的文学家、思想家、革命家，代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。
著名中篇小说《阿Q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。
郭沫若：现代著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家，代表诗作《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。
茅盾：著名作家，同鲁迅、郭沫若一起为中国现代文学奠定了基础，代表作长篇小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。
还有“蚀”三部曲，“农村”三部曲，剧本等大量作品，《白杨礼赞》是散文名篇。
巴金：著名作家，代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。
老舍：著名作家，代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》，名篇有《在烈日和暴雨下》。
叶圣陶：著名作家、教育家，代表作长篇小说《倪焕之》。
田汉：现代戏剧的奠基人、诗人、剧作家，代表作《名优之死》，创作《义勇军进行曲》等歌词，还有文学剧本《月光曲》等，戏曲剧本《白蛇传》等。
朱自清：现代作家学者，著作共26种，约200万字诗文、散文，学术著作，散文成就最高，代表作《荷塘月色》、《背影》、《春》、《绿》等。
夏衍：著名剧作家、翻译家，主要著作话剧剧本《上海屋檐下》《秋瑾传》、《赛金花》等，报告文学《包身工》，译著长篇小说《母亲》等。
林语堂：著名作家、学者，代表作长篇小说《京华风云》。
周作人：现代散文作家，著有《自己的园地》、《过去的生命》等，其诗《小河》被誉为新诗中的第一首杰作。
许地山：现代作家，代表作小说《缀网劳蛛》，散文名篇《落花生》、《春桃》等。
邹韬奋：现代作家，新闻记者，主要著作有《萍踪寄语》、《萍踪忆语》、《经历》等。
张恨水：现代小说家，代表作长篇章回小说《金粉世家》、《啼笑姻缘》等。
郁达夫：现代作家，代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。
徐志摩：现代著名诗人，主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等。
郑振铎：现代作家、文学史家、文学研究著作有《文学大纲》、《中国俗文学史》等。
翦伯赞：著名历史学家，代表作有游记体散文《内蒙访古》。
邓拓：著名新闻工作者、杂文家、历史学家，代表作《燕山夜话》。
吴晗：著名历史学家、杂文作家，代表作《朱元璋传》，京剧剧本《海瑞罢官》等，著作颇多，是著名的明史研究专家。
闻一多：著名诗人、学者、民主战士，有诗集《红烛》、《死水》等，1946年7月发表了著名的《最后一次讲演》后当天下午被国民党特务杀害。
方志敏：著名革命家，现代文学家，代表作有散文《可爱的中国》、《清贫》、《狱中记实》。
瞿秋白：著名革命家、散文家、文艺理论家、翻译家，代表作《俄乡纪程》、《赤都心史》，是我国最早的报告文学作品，译文集有《海上述林》（两卷）等。
冰心：著名散文家、诗人、儿童文学家，代表作有散文《笑》、《寄小读者》、《樱花赞》、《小桔灯》、《再寄小读者》等。
蒋光慈：现代诗人、小说家，代表作有诗集《新梦》、《哀中国》，中篇小说《少年飘泊者》等，长篇小说《田野的风》。
沈从文：著名作家，代表作有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》等。
胡风：著名诗人、评论家，著有长诗《时间开始了》为当代歌项性的诗歌创作开了先河，另著有评论集《逆流的日子》等，散文及杂文集《棘源草》、《人环二记》等。
冯雪峰：现代作家、诗人、文艺理论家，主要作品有诗集《湖畔》等，杂文《乡风与市风》等。
丁玲：现代作家，代表作有长篇小说《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。
沙汀：现代作家，主要作品有《淘金记》、《困兽记》等，散文集《记贺龙》。
艾芜：现代作家，主要作品有《百炼成钢》、《故乡》等。
戴望舒：我国“现代派”诗歌的代表作家，代表作有《我的记忆》、《雨巷》等。
臧克家：现代诗人，诗坛泰斗之一，著有新诗集《烙印》《罪恶的黑手》等，旧体诗集《臧克家旧体诗稿》。
冯至：现代诗人，散文家，代表作有《无花果》、《冯至诗文集》等，被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗人。
赵树理：现代作家，是“山药蛋派”代表作家，代表作有《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《三里湾》等，其中《小二黑结婚》尤为知名。
吴伯箫：现代著名散文家，著有散文集《羽书》、《黑红点》、《出发集》等。
张天翼：现代作家、儿童文学家，代表作有讽刺短篇小说《华威先生》、《包氏父子》，儿童文学作品有《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》等。
周立波：现代作家，长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖，《铁水奔流》、《山乡巨变》。
傅雷：现代文学翻译家、文艺评论家，有专著《傅雷家书》等，译著《托尔斯泰传》等。
曹禺：现代戏剧家，尤其话剧艺术最有成就，作品有《雷雨》、《日出》、《原野》等。
艾青：现代著名诗人，是继郭沫若之后最有成就的诗人，代表诗集为《黎明的通知》。
钱钟书：现...
鲁迅的资料[编辑本段]鲁迅简介 鲁迅[1](1881.9.25—1936.10.19)，原名周樟寿、周树人，字豫山、豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人。
1918年 ，首次用“鲁迅”作笔名。
鲁迅是伟大的无产阶级的文学家，思想家，革命家，出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。
他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。
曾有过百来个笔名，而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 小说《狂人日记》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部。
小说：《阿Q正传》《祝福》等。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。
[编辑本段]鲁迅的生平和创作 [2] 先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的。
多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文...
鲁迅时期的社会背景鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”（《〈呐喊〉自序》） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。
这被认为是读书人的“正路”。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。
借着这个官僚的权势，自己也有了权势。
这是当时读书人常走的第二条道路。
假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。
在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在当...
明清散文特点明初散文以朱元璋开国功臣宋濂，刘基为代表.宋濂论文力主宗经其散文以传记文成就较高.刘基则是诗文兼善的作家，他的散文以寓言杂文最有特点.明中叶散文和诗歌的发展一样，出现了前后七子与反前后七子的激烈论争，此期散文流派众多.“前后七子”主张复古，独倡秦汉古文，由于模拟过甚，被后人斥为“伪体”，仅“后七子”之宗臣以散文名，他的《报刘一丈书》是明代散文中少有的一篇好文章.明嘉靖年间，“唐宋派”兴起，他们继承南宋以来尊崇“八大家”，（韩柳欧曾王三苏）古文的既成传统，自觉提倡唐宋散文，与“前后七子”相抗衡，故有“唐宋派”名之.其散文使明代散文出现了转机，最有成就的作家是归有光.万历年间的“公安”，“竟陵”两派散文，抒写“性灵”.各有特点，二者文学革新运动的直接产物是散文创作中，出现了的小品散文，这是对传统散文的一个发展，代表了两派散文的创作成就.明末散文上承明中叶余绪，出现了大量的小品散文.张岱散文汲诸家之长，兼“公安派”之清新和“竟陵派”之冷隽又独具风貌，成为晚明散文大家.同时主张复古的“复社”，“几社”，由于使古学务为现实所用，故其散文于拟古之中具有鲜明的政治倾向，现实性很强，张溥的《五人墓碑记》，夏完淳的《狱中上母书》等均是明道散文中很有思想容易的佳作.清代散文，初承明代“唐宋派”一脉，代表作家有候方域，魏禧等人.候方域散文被时人推为第一.清中叶以后“桐城派”古文一统天下，势力极大，蔚然成为清代古文正宗.“桐城派”古文一布局严谨语言雅洁著称.这是唐宋八大家古文在新形势下的新发展，影响达远至于民国初年.代表作家有方苞，刘大櫆，姚鼐，管同，梅曾亮等人，骈文在清代也十分流行.清初的陈维崧便是骈文名家.清中叶以后骈文屡与古文争胜，出现了著名的骈文作家汪中，他的《哀盐船文》，“状难写之情，含不尽之意”，是一篇十分动人的佳作.明清两代，不以文名的思想家的散文值得注意.明代有嘉靖万历年间的李挚，其散文思想性强，极富鼓动性，揭露假道学最见功力.清代则有清初的黄宗羲，唐甄（？）等人，其散文有强烈的民族意识，对封建帝王，封建君主专制进行猛烈的抨击，对于开通民智，进行思想启蒙起到很大的作用.