编读往来 编读往来怎么写

　　・读者心声・ 　　 　　《花木盆景》盆景赏石版 　　――我们家永远的朋友 　　几年前大学毕业后，我只身来到深圳闯荡。转眼已过而立之年，我也已在深圳成家，有了自己的家庭。几年前，因缘巧合之下，一位朋友落了本杂志在我的办公室。就这样，我结识了《花木盆景》盆景赏石版，并成了它的忠实读者。它给我的午间休息时间增添了许多精彩，但我没想到的是，它还能成为我们全家的朋友。
　　虽然说自己生活的还不错，但是对于老家的父母，总是有种愧疚的心情。在我家乡的那个城市，我的父亲母亲都是已经退休在家的老师。生活还算的上安逸，但我知道不能与孙子享天伦之乐的遗憾，对他们而言还是有的。自从他们退休后，感觉一下子老了很多，身体状况也是大不如从前。我父亲本身就比较内向，退休后更是沉默寡言了，只是偶尔外出去钓鱼。只是去年5月，父亲钓鱼的时候出了点意外，摔到了胳膊。医院回来后，母亲都不大支持他一个人去郊外了。有时候，母亲会与我妻子电话里闲话家常，提到父亲的状况。当时也不知道她是怎么想的，竟然把我这么些年积攒下来的《花木盆景》全部邮寄回了老家。以后的几个月，母亲再来电话，直说父亲开朗了许多。起初我还以为她是安慰我，想让我宽心。年底回家探亲，我一向寡言的父亲竟然多次在饭桌上主动与我交流《花木盆景》盆景赏石的相关内容，讲他的读后心得，而且讲的是不亦乐乎，让我们既吃惊又开心。
　　几个月前，母亲打电话来说父亲竟然买了几棵树桩回家，准备自己亲手养护制作盆景。我听了后很担心，毕竟他年纪也大了，腿脚也不方便。于是，趁着十一长假回家去看个究竟。还没到家，就看见家门口摆的几盆盆景，而我那生性内向的父亲，就站在那里；中着它们笑，好像在看自己的孩子。没想及此，我都很感谢我的爱人，是她决定把《花木盆景》盆景赏石版这个朋友介绍给了父亲认识，但我更应该感谢的是这本好杂志。希望崭新的2011年，《花木盆景》盆景赏石版能越办越好，我们全家会一直支持你。
　　(深圳董晨)
　　
　　・读者问答・
　　
　　每次看杂志上的那些盆景作品都觉得美不胜收，我自认为自己的作品也不错，但为什么就是拍不出那种效果呢?拍照的时候需要注意哪些问题?(苏州晋云)
　　编辑答：首先你需要准备一块白色的背景布，或者用干净的白墙做背景，效果也不错。其次拍摄的环境最好在室外，光线充足是还以作品最真色彩的基础。最后需要注意的是拍摄的角度。在镜头里，观赏面为正面，能看到景盆的后沿为佳。
　　几次收到杂志的时间都不一样，有时候还以为是中途弄丢了。我想问下《花木盆景》盆景赏石版每个月几号发行?(杭州郑露)
　　编辑答我们盆景赏石版都是每个月15号发行。读者正常收到当期刊物的时间应在每个月的二十二日前后。
　　
　　征稿启事
　　
　　亲爱的读者朋友，我们《花木盆景》盆景赏石版的编读往来栏目欢迎您的来稿。您看完每期《花木盆景》盆景赏石之后的心得体会，您对我们杂志的期许与建议，都可以寄过来与大家一起分享。如若您的稿子被采用，将会有稿酬及样刊相赠。我们坚信，有大家的共同参与，《花木盆景》杂志会办得更好。
　　栏目编辑：陈立
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　　・旧文新读・
　　
　　迎春盆后，要求把原生地下根提出盆面四分之三，这样，整株盆树以提根观赏为主。这是因为迎春地上主干生长缓慢，难以快速增粗，以根代干无疑是迎春盆景制作的最佳选择。迎春提根，众多花友多以连年提根逐渐完成，这样成型时间长，并给盆景制作带来诸多麻烦。笔者认为地栽迎春树桩第二年次性上盆提根有利于迎春尽快进入观赏期。
　　地栽迎春在栽下旺长一年后，可在第二年春季3月中旬上盆，依以下方法进行操作在离成活桩40cm处，用铁直下深入土层，适当活动柄，松动土层，桩头基部周围土壤松散后，轻轻提出树桩，这是进行头年生发枝的修剪，在主干侧位及侧枝突出部位留出造型基础枝，长约为5cm，其余杂乱枝条全部剪除。在主桩起出处挖坑，深度为桩体与花盆总高度的4／5，然后坑内垫一层细土放入花盆，植入迎春桩，要求头年生发细根在盆内均匀分布，头年主根的剪截处离盆面5cm--6cm。浇水后固定树桩并在坑内填土，回填完毕后，在坑内浇一次透水。此时注意树桩不要移位，树桩主侧干依然在地表保留整体桩的1／3，以保证桩体接受光照促发新枝，这样主干部分在土内充分保湿。待抽出鞍长枝条后，树桩周围的土层可分层去除，每半月去除一次。至六月初，盆树即可取出进入场地正常管理。迎春树桩的一次性上盆提根即告完成。
　　――节选自2001年第1期《迎春盆景的速成制作》(作者：刘炳荆)
　　古代人对极具抽象的石头寄托一种哀怨、郁闷的情思，企望从“似与不似”的客体征象中寻找超脱现实、回避社会的蹊径，完全将文化生命的亮点封裹在静穆的艺术感染之中。当然，这并非说古代赏石意境只是一片真空，实际上这种古典意境也是流动、融合、分化、演绎着的意念交织，表现出的是一种由意识支配的静态美、和谐美和空间景象美，它的基本属性归为一种清虚明净、内敛含蓄的阴性审美心理，即一种将生命本体与空间境界密切交融的宇宙观。因此，我们研究当地赏石意境转化拓展时，万万不可低估诗化传统的意境美，它具有极高的审美价值，反映出了古代人逐渐趋于成熟的审美心理，揭示出了文人、雅士们在封闭的文化背景下以“静思的智慧”叩开艺术殿堂的心路历程，展现出了那种超越时空、驾驭想象的崇高审美品格。由此说明，古代艺术家、美学家十分注重对审美对象作出“外师造化”的体察和领悟，通过静观、动观、物态观、物情观、哲学观等等多方面探索，从而解释出源于主客体相互融合、相互制约、相互分化、相互演绎的“畅神”所创构的意境形态。古典赏石意境虽然表现出较为成熟的审美心理，但是，这种艺术境界毕竟受到中国封建社会“儒、道、释”文化的浸染，渗透了僵化的人伦精神和中腐哲理。为此，我们对当代赏石意境拓展与审美心理演变进行分析时，如果仍然采用照搬古代美学理论的办法，显然会变得捉襟见肘，放不开手脚，它会严重束缚住当代人审美心理的突破和艺术境界的升华，使得赏石美学理论中的这一核心范畴留下一片空白。
　　――节选自2005年第7期《赏石意境拓展与审美心理演变的时代特征》(作者：徐忠根)
　　构成一件组合佳品，具体要求如下
　　一、个体之间比例协调。人、动物、工具等之间的大小应根据自然实物的比例，做到基本一致。
　　二、神形统一。
　　三、根材纹理和色调协调。最好采用相同的根材：不同的根材、纹理和色调也要求基本和谐。
　　四、命名要做好形、神、意统一。尽量做到以意命名，通过命名达到意境深远、内涵丰富的目的。
　　――本刊节选自1995年第5期《谈根艺组合作品的魅力》(作者：王毓林)
　　在盆景创作中，诸元素如根、枝、干、叶、色泽、质地、线、形、明与暗以及艺术的实质――思想感情等，由作者精心构思，反复设计所表现出来。一件盆景艺术品的效果很大，就是依靠这些韵律关系的协调性、简洁性以及威力感来取得的。
　　从某种意义上说，盆景又是线条艺术。一件好的盆景作品，首先远观要见其势，外观的形式要先声夺人，有气势、动势：近看作品在骨架结构方面要认真地讲究线条(根、干、枝)之间的默契配合，使完整协调，舒展流畅，富有韵律，最后达到体态自然优美。因此，盆景中另一种极为重要的韵律是线条的韵律。线条的韵律一般是由基本的节奏线变化而产生。
　　――选自1995年第6期《论盆景的节奏与韵律美》(作者：郑开来)