诸葛亮x刘备文 [刘备与诸葛亮究竟是如何相识的]

　　关于刘备初识诸葛亮一事，　　历来有两种不同的说法，一种是　　流传颇广的刘备“三顾茅庐”　　说。这是中国人一千多年来津津　　乐道的故事，早已深入人心。诸
　　葛亮在其《出师表》中说：“先
　　帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾
　　臣于草庐之中，咨臣以当世之
　　事。”陈寿在《三国志》中也采
　　用了此说。
　　另一种是诸葛亮“北行见
　　备”说。三国时魏人鱼豢所著
　　《魏略》明确地记载了诸葛亮归
　　附刘备，是“亮诣备”而非刘备
　　三顾的结果。同时《九州春秋》
　　亦作了如是记载，可见并非孤
　　证。
　　“三顾”说与“晋见”说可
　　谓泾渭分明、截然不同。孰是孰
　　非?我们如果抛开主观的成见，
　　揆诸史实，即可发现“晋见”说
　　更符合历史的真实，也就是说刘
　　备初识诸葛亮，并非刘备“三顾
　　茅庐”，而是诸葛亮“北行见
　　备”的结果。
　　诸葛亮高卧隆中，自称“苟
　　全性命于乱世，不求闻达于诸
　　侯”，其实乃是“尺蠖之屈，以
　　求伸也”。当时的局势是北方的
　　曹操挟天子以令诸侯，并有了
　　庞大的智囊团，独据中原；江东
　　的孙权也在承继父兄之业的基础
　　上，独据一方，划江自守。这两
　　方势力对于晚去与外来的诸葛亮
　　来说，其抱负与才能均难以得到
　　全面的施展和实现。而荆州的刘
　　表，拥兵自守，不晓军事，非雄
　　才大略之主，因而抱有“管、乐
　　之志”、积极进取的诸葛亮只有
　　“待时凤翔”。
　　而南投荆州的刘备虽正寄人
　　篱下，但在中原奋战数载，早以
　　播下声名，不失为人中之主，且
　　是汉室人物，因而择主刘备正合
　　诸葛亮的意愿。曹操一统北方、
　　旌挥南指的这种燃眉之势给他们
　　的结识，提供了天时、地利的条
　　件。在这种情势之下，诸葛亮于
　　是“北行见备”，为刘备出谋划
　　策。
　　《三国志·诸葛亮传》注引
　　《魏略》载：
　　刘备屯于樊城。是时，曹
　　公方定河北，亮知荆州次当受
　　敌，而表性缓，不晓军事。亮
　　乃北行见备。备与亮非旧，又以
　　其年少，以诸生意待之。……亮
　　遂言曰：“将军度刘镇南(刘
　　表)孰与曹公邪?”备曰：“不
　　及。”亮又曰：“将军自度何如
　　也?”备曰：“亦不如。”曰：
　　“今皆不及，而将军之众不过
　　数千人，以此待敌，得无非计
　　乎!”备曰；“我亦愁之，当若
　　之何?”亮曰：“今荆州非少人
　　也，而著籍者寡，平居发调，则
　　人心不悦。可语镇南，全国中凡
　　有游户，皆使自实，因录以益乎
　　可也。”备从其计，故众遂强。
　　备由此知亮有英略，乃以上客礼
　　之。
　　持“三顾”说者一般均否
　　定这段史料的真实性，其实是毫
　　无道理的。诸葛亮正是在初次见
　　备时，提出了“游户自实以益兵
　　众”的建议，并由此得到了刘备
　　的重用。
　　刘表主持荆州时，北方战
　　乱频仍，荆州地区则相对平静，
　　“关中膏腴之地，顷遭荒乱，人
　　民流入荆州者十万余家”，“荆
　　州平乐，国未有衅”，因而流民
　　游食者极多。而刘表坐保江汉
　　问，并无四方之志，因而不曾致
　　力于澄清吏治，整顿户籍，扩兵
　　积粮，故刘表在荆州虽“招诱有
　　方”，却“著籍者寡”，刘备在
　　南投刘表后，从新野移屯樊城，
　　所辖兵众仅为数千人，但当曹操
　　南下，刘备撤离樊城时，则仅关
　　羽之水军就有“精甲万人”，可
　　见诸葛亮替刘备出此上策，利用
　　荆州搜刮“游户”之机招募丁
　　壮，扩充了刘备的军队。
　　从诸葛亮登门见备，刘备
　　“以其年少”而未加重视，到了
　　解、尊重、信任诸葛亮的记叙也
　　合情合理。如果再从诸葛亮归附
　　刘备到刘备南走夏口这一年左右
　　的时间内所发生的史事，即可发
　　现刘备、诸葛亮此时尚不是“鱼
　　与水”的关系，也就是说诸葛亮
　　尚不及随刘备南下的关、张等
　　人，史籍记载也均未涉及诸葛亮
　　辅助刘备事，因而刘备特别器重
　　诸葛亮并无具体事实依据。
　　我们再从另外一个角度来
　　看，《魏略》成书于《三国志》
　　之前，是当代人实录当代史，鱼
　　豢为早陈寿一辈的人，而隆中其
　　地在赤壁之战以后即并入了曹魏
　　的版图，上距刘备三顾隆中求
　　见的时间较为短暂，因而鱼豢如
　　要收集这方面的史料是不难做到
　　的。
　　那么是不是鱼豢故意置刘
　　备“三顾”而不顾，凭空捏造出
　　亮“北行见备”呢?当然不是!
　　《魏略》“有纪、志、传，自是
　　正史之体”，是史料丰富、态度
　　严谨的史著。在裴松之所引诸书
　　注《三国志》时，此书则是被引
　　用最多者。之后，西晋的史学家
　　司马彪在审慎详察的情况下，也
　　持此说，可见其真实性的程度是
　　可以靠得住的。
　　那么陈寿
　　又为何一反前代
　　及同代史家之论
　　而独持“三顾”
　　说呢?这一则是
　　取之于诸葛亮的
　　《出师表》，再
　　则用“三顾”说
　　更符合于封建的
　　伦理道德观念，
　　更能显出刘备的
　　德行及诸葛亮的
　　清名，从而也就
　　使之达到了封建
　　意识的理想化高
　　峰。
　　我们回过头来看诸葛亮的
　　《出师表》。《出师表》是诸葛
　　亮率军北驻汉中，临出发时所
　　写。这篇表与其说它带有自传的
　　性质，倒不如说是出师的宣言，
　　北伐的誓词。《出师表》其意正
　　在于统一军心、统一民心以激励
　　斗志，完成北伐大业。这里我们
　　试作一揣测，《出师表》作于公
　　元227年，此时刘、关、张群雄俱
　　亡，无从对证，因而诸葛亮为了
　　政治上的需要而提出了“三顾”
　　之说。当然这种可能性颇小，更
　　大的可能则是刘备在樊城结识了
　　诸葛亮后，“知亮有英略”，因
　　思其辅佐而曾经三往隆中与之作
　　过倾心交谈。
　　千百年来，刘备“三顾茅
　　庐”说之所以压过诸葛亮“北行
　　见备”说而广为流传，一方面是
　　因它有声有色，有着浓郁的传奇
　　色彩。另一方面则是刘备求贤若
　　渴及谦逊精神更合乎读者的心
　　理，因而更易于接受。不过历史
　　终究是历史，治史的目的之一就
　　在于去伪存真，以还历史的本来
　　面目。至于其它方面的功用，则
　　可由小说故事去完成。
　　(摘自历史解密网)