鲁迅杂文新的女将 鲁迅的杂文集:鲁迅 杂文集
我要骗人疲劳到没有法子的时候，也偶然佩服了超出现世的作家，要模仿一下来试试。
然而不成功。
超然的心，是得像贝类一样，外面非有壳不可的。
而且还得有清水。
浅间山〔2〕边，倘是客店，那一定是有的罢，但我想，却未必有去造“象牙之塔”的人的。
为了希求心的暂时的平安，作为穷余的一策，我近来发明了别样的方法了，这就是骗人。
去年的秋天或是冬天，日本的一个水兵，在闸北被暗杀了。
〔3〕忽然有了许多搬家的人，汽车租钱之类，都贵了好几倍。
搬家的自然是中国人，外国人是很有趣似的站在马路旁边看。
我也常常去看的。
一到夜里，非常之冷静，再没有卖食物的小商人了，只听得有时从远处传来着犬吠。
然而过了两三天，搬家好像被禁止了。
警察拼死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和洋车夫，日本的报章〔4〕，中国的报章，都异口同声的对于搬了家的人们给了一个“愚民”的徽号。
这意思就是说，其实是天下太平的，只因为有这样的“愚民”，所以把颇好的天下，弄得乱七八糟了。
我自始至终没有动，并未加入“愚民”这一伙里。
但这并非为了聪明，却只因为懒惰。
也曾陷在五年前的正月的上海战争〔5〕——日本那一面，好像是喜欢称为“事变”似的——的火线下，而且自由早被剥夺〔6〕，夺了我的自由的权力者，又拿着这飞上空中了，所以无论跑到那里去，都是一个样。
中国的人民是多疑的。
无论那一国人，都指这为可笑的缺点。
然而怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
我是中国人，所以深知道这秘密。
其实，是在下着断语的，而这断语，乃是：到底还是不可信。
但后来的事实，却大抵证明了这断语的的确。
中国人不疑自己的多疑。
所以我的没有搬家，也并不是因为怀着天下太平的确信，说到底，仍不过为了无论那里都一样的危险的缘故。
五年以前翻阅报章，看见过所记的孩子的死尸的数目之多，和从不见有记着交换俘虏的事，至今想起来，也还是非常悲痛的。
虐待搬家人，殴打车夫，还是极小的事情。
中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，现在单是这模样就完事，总算好得很。
但当大家正在搬家的时候，我也没有整天站在路旁看热闹，或者坐在家里读世界文学史之类的心思。
走远一点，到电影院里散闷去。
一到那里，可真是天下太平了。
这就是大家搬家去住的处所〔7〕。
我刚要跨进大门，被一个十二三岁的女孩子捉住了。
是小学生，在募集水灾的捐款，因为冷，连鼻子尖也冻得通红。
我说没有零钱，她就用眼睛表示了非常的失望。
我觉得对不起人，就带她进了电影院，买过门票之后，付给她一块钱。
她这回是非常高兴了，称赞我道，“你是好人”，还写给我一张收条。
只要拿着这收条，就无论到那里，都没有再出捐款的必要。
于是我，就是所谓“好人”，也轻松的走进里面了。
看了什么电影呢？现在已经丝毫也记不起。
总之，大约不外乎一个英国人，为着祖国，征服了印度的残酷的酋长，或者一个美国人，到亚非利加去，发了大财，和绝世的美人结婚之类罢。
这样的消遣了一些时光，傍晚回家，又走进了静悄悄的环境。
听到远地里的犬吠声。
女孩子的满足的表情的相貌，又在眼前出现，自己觉得做了好事情了，但心情又立刻不舒服起来，好像嚼了肥皂或者什么一样。
诚然，两三年前，是有过非常的水灾的，这大水和日本的不同，几个月或半年都不退。
但我又知道，中国有着叫作“水利局”的机关，每年从人民收着税钱，在办事。
但反而出了这样的大水了。
我又知道，有一个团体演了戏来筹钱，因为后来只有二十几元，衙门就发怒不肯要。
连被水灾所害的难民成群的跑到安全之处来，说是有害治安，就用机关枪去扫射的话也都听到过。
恐怕早已统统死掉了罢。
然而孩子们不知道，还在拼命的替死人募集生活费，募不到，就失望，募到手，就喜欢。
而其实，一块来钱，是连给水利局的老爷买一天的烟卷也不够的。
我明明知道着，却好像也相信款子真会到灾民的手里似的，付了一块钱。
实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了。
我不爱看人们的失望的样子。
语文`.求鲁迅杂文或散文精美段落.越多越好`不少于3000个字`死火 我梦见自己在冰山间奔驰。
这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。
山麓有冰树林， 枝叶都如松杉。
一切冰冷，一切青白。
但我忽然坠在冰谷中。
上下四旁无不冰冷，青白。
而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。
我俯看脚下，有火焰在。
这是死火。
有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝；尖端还有凝固的 黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。
这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化成 无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
哈哈！ 当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。
不但爱看，还 想看清。
可惜他们都息息变幻，永无定形。
虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的 迹象。
死的火焰，现在先得到了你了！ 我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞 入衣袋中间。
冰谷四面，登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。
冰谷四面，又登时满有红焰流动，如 大火聚，将我包围。
我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。
”他说。
我连忙和他招呼，问他名姓。
“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽 了。
我也被冰冻冻得要死。
倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。
” “你的醒来，使我欢喜。
我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你 永不冰结，永得燃烧。
” “唉唉！那么，我将烧完！” “你的烧完，使我惋惜。
我便将你留下，仍在这里罢。
” “唉唉！那么，我将冻灭了！” “那么，怎么办呢？” “但你自己，又怎么办呢？”他反而问。
“我说过了：我要出这冰谷……” “那我就不如烧完！” 他忽而跃起，如红慧星，并我都出冰谷口外。
有大石车突然驰来，我终于碾死 在车轮底下，但我还来得及看见那车坠入冰谷中。
“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。
一九二五年四月二十三日
《鲁迅杂文精选》中的《我要骗人》这是选自鲁迅散文集 朝花夕拾.这篇散文回顾了鲁迅儿时与保姆长妈妈相处的情形.长妈妈唠叨，睡觉老占位子，特别迷信，而且还害死了他心爱的小隐鼠，有各种不好的小习惯，但是长妈妈却又非常看重我的想法，为我寻来了我极为渴望却难以得到的 山海经 .别人不肯做或不能做的，她却做到了，令我充满敬意.鲁迅表达了对他的怀念和敬爱.鲁迅这本散文集中的散文都有批判封建思想等，这篇自然也有涉及到封建迷信的批判，但也充满了一种淡淡的温情.
陈西滢和鲁迅的关系？1、陈西滢和鲁迅的关系： 因为女师大风潮，激起了鲁迅先生与陈西滢先生之间的笔战，所以两人的关系处于水火不容的状态。
2、形成这种关系的具体原因： 在20年代中期，新文化运动主将鲁迅与北京大学外文系教授、＂闲话＂作家陈西滢之间发生过一场论战。
这场论战以对学生运动的态度为发端，引出了一系列的笔战，也同时涉及到了对对方作品的评价问题。
1927年，陈西滢发表《新文学运动以来的十部著作》一文，是他向读者推荐的新文学杰作。
他对鲁迅小说及杂文的评价颇有意味。
陈西滢所列十部著作包括：胡适的《胡适文存》，吴稚晖的《一个新信仰的宇宙观与人生观》、顾颉刚的《古史辨》、郁达夫的小说《沉沦》、鲁迅的小说集《呐喊》、郭沫若的诗集《女神》，徐志摩的《志摩的诗》、西林的戏剧《一只马蜂》、杨振声的长篇小说《玉君》以及冰心的小说集《超人》。
应当说，陈西滢对这些作品的评价总体较为冷静客观，并无拔高之嫌，但态度也不均衡。
尤其对鲁迅小说的评价，与后人对鲁迅小说的评价出入较大。
陈西滢认为《孔乙己》、《风波》、《故乡》是鲁迅＂描写他回忆中的故乡的人们风物，都是好作品。
＂但又说，小说里的＂乡下人＂，＂虽然口吻举止，惟妙惟肖，还是一种外表的观察，皮毛的描写。
＂即使只肯定了这些小说的描写风土人情的好处，也不忘大打折扣。
他同时更不忘表示对鲁迅杂文的不恭。
在文后的说明中，陈西滢说了一段别有意味的话：＂我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其馀的文章。
我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。
＂ 陈西滢对鲁迅作品的评价，至少说明，一个批评家要真正做到＂好处说好，坏处说坏＂谈何容易，作品之外的观点、立场，常常会成为左右批评标准的障碍。
...
鲁迅有几本杂文集？改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
--鲁迅 回答者：速录小球球 - 高级魔法师 六级 7-21 15:08 改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
--鲁迅 不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
--鲁迅
鲁迅杂文有什么特点鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。
关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。
徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用；冯雪峰认为鲁迅杂文是“诗与政论的结合。
”唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。
我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。
那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点： 1、微观和宏观的统一。
鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个“社会”，整个“文明”作批评对象，小到寻常的社会现象，但又“以小见大”，“借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神”。
这种分析和综合相结合，鲁迅曾在《准风月谈•后记》中，有很好的说明：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。
” 2、微观和宏观的统一。
在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。
鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。
3、自然科学和社会科学的统一。
鲁迅的博识是无与伦比的。
他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。
使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。
4、“破坏”与“建设”的统一。
鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。
别林斯基说过：“任何否定，如果要成为生动的，诗意的，都应当是为了理想而否定的”。
杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的“任何否定”都是“为了理想而否定的”。
因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质：即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。
1、议论的形象化。
鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明：“我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，这就是鲁迅所说的“常取类型”。
这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。
而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如“落水狗”、“叭儿狗”、“夏三虫”、“二丑”等形象，创造的意象如“黑色的染缸”，“小摆设”等。
单就“叭儿狗”类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中得到充分的刻划。
而且鲁迅与形形色色的“叭儿狗”长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如“每一个破衣服人走过……就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾”，“比它的主人更严厉的‘叭儿狗’”；“即使无人豢养，饿得精疲”，《而已集•小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的“丧家犬”，曾经是激烈的狼，现已“被驯服”，失去了“野性的”狗，“地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的”。
“殖民地上的洋大人”的“宠犬”，“岌岌不可终日”，《二心集•民族主义文学的任务和命运》，“一有变化，它们就另换一付面目”的“不忠实”的狗等等。
《二心集•上海文艺之一瞥》将鲁迅随着中国社会历史的演变，陆续勾勒下的“狗相”合起来看，现代中国半封建半殖民社会“走狗”的类型形象，都得到了充分的刻划与表现。
又如1932年，《二丑艺术》，“二丑”乃是戏剧里“二花脸”，鲁迅说这是由于“小百姓看透了这一种，提出精华来，制定了的脚色。
”鲁迅认为二丑的本领在于他们有帮闲之才，“懂得些琴棋书画，也来得行令猜谜”。
并以“小骂大帮忙”为目的。
比如对主子说“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些脏，应该洗一洗。
”在帮凶或帮忙，也显得特别的阴险，尽量不露痕迹，“有谁被压迫了，他就来冷笑几声”“有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声”，然后转过脸来，对看客指出主子的缺点，一面摇着头装起鬼脸说：“你看这家伙，这回可要倒楣哩！”这后一手的二丑的特色，也是他们的绝招，他们既要不失主子的宠幸，又为自己留下一条退路。
其次是起绰号或漫画，鲁迅曾《五论“文人相轻”——明术》中说：“果弋里夸俄国人之善于给别人起名字——或者也是自夸——说是名号一出，就是你跑天涯海角，它也要跟着你走，怎么也摆不脱。
”鲁迅很赞赏“五四”时期钱玄同创造的“桐城谬种”和“选学妖孽”，认为只有他自己创造的“革命小贩”和“洋声恶少”，...
鲁迅杂文的四个特点表达思想。
鲁迅的形象化手法，揭露矛盾的方法也多种多样。
3、鲁迅在运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时、新鲜的特点。
4、深刻。
2、鲁迅杂文擅长分析，都表现了贴切、平易。
寥寥几笔，逼真传神，他的论辩能制强敌于死命、鲁迅经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，经常通过艺术形象来表现1、鲁迅的杂文具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分...