一个未经省察的生活【生活:省察后的幸福】

　　摘要:苏格拉底用死告诉我们无知之知不仅是对自己的自知之明，而且包括一种主动的、不断驳斥虚假知识的求知活动。我们要做的从无知中做到个人的省察，积极地做个人反思，从省察中寻找人生的真正价值——幸福。
　　关键词:无知之知 省察 幸福
　　苏格拉底之死是西方哲学史上的核心事件，很多人认为这从侧面反映了当时雅典民主的诸多缺陷，体现了社会精英与人民群众的张力。但本人认为，必须从根源上挖掘。其实，导致苏格拉底遭到记恨，甚至进一步被审判、判处死刑的原因是雅典政治与苏格拉底哲学的根本冲突。
　　无知之知——神谕的启示
　　苏格拉底在审判时解释，许多人之所以认为他有罪，是因为他们被自己的盘问和反驳激怒了。在申辩中，苏格拉底说他盘问和反驳别人，不是为了激怒他们，而是为了让众人理解德尔菲的阿波罗给他的神谕。他向陪审团解释说：
　　我全面地考察了这个人。我在这里不提他的名字，在我考察他时，他是我们城邦的政治家之一。经过交谈，我的印象是，虽然在很多人看来，特别是他自己认为他聪明，但事实上他并不聪明。当我试图向他指出他只是自认为聪明而并非真正聪明时，他和在场的其他很多人都表现出了对我的憎恨。离开他后我反复思量，“我确实比这个人聪明。很可能我们谁都没有任何值得自夸的知识，但他对不知之物自认为有知，而我则非常自觉地意识到自己的无知。无论如何，在这点上我比他聪明，起码我不以我所不知为知。”1
　　苏格拉底继续说道，在拜访这位政治家后，他不断拜访别的政治家和其他常被认为有智慧的代表人物，每次，苏格拉底都发现同样的事情：所有这些人都认为自己有智慧，纵使他们并非如此。苏格拉底认识到自己比所有这些人都有智慧，因为他们知道自己什么也不知道，而这些人以为自己知道什么，实际上什么也不知道。他之所以比政治家智慧，并不是因为它更知道什么是美好与善好，而是因为他对自己的无知更有自知之明。无知之知，把苏格拉底自己的人生与对待城邦的政治责任、从神谕来的宗教使命结合在一起，成为了苏格拉底的政治行动。
　　苏格拉底的哲学宗旨——过省察的生活
　　从苏格拉底宣称的阿波罗神谕可知，人类不可能拥有智慧，但是，尽管人不可能达致智慧，苏格拉底并不认为追寻会是无意义的。相反，苏格拉底从人不可能拥有智慧的事实得出这样的结论：人依然应该通过“省察的”或“哲学的”生活尝试拥有智慧。
　　真正智慧的人，不仅要无知，要知道自己的无知，而且要主动地把无知之知当成智慧。说到底，苏格拉底只想帮助他们长进，帮助他们正确的感知，从而帮助他们过上更好的、更幸福的生活。从这我们看出苏格拉底的人生总原则，那就是:“未经省察的人生没有价值。”苏格拉底说过：“如果我说，（不从事着学活动）是对神的违背，这就是我不能“少管闲事”的原因，你们就不会相信我是认真的。如果我再告诉你们不要让每日虚度，要每天讨论听我谈及的善和其他问题，要省察自己和他人，这实在是人所能做的最好之事，未经省察的人生不值得过。你们就更不会相信我。”
　　那么在现实生活中，我们该如何过上省察的生活？
　　谦卑的永远不要妄称真正的好。
　　什么是真正的好，苏格拉底没有定论，他所指向的，不是究竟什么是“好”，而是不好为什么“不好”，认识以后，他会积极地意识到自己应该怎样避免各种不好。
　　现实生活中，我们不能自以为完美，事事追求完满。人无完人，事实告诉我们，人只能做到伤害最小，无法避免任何伤害。就像篮球赛中，常规赛有六十五场，获得全部胜利固然最好，但即使是冠军，也无法保证六十五场球赛场场胜利。因此，谦卑的永远不要妄称真正的好，就是让我们真诚地面对现实，不要以各种借口掩盖缺陷。是就是，不是就不是。只有这样，你才能真实地面对自己，面对生活，你的感受才是真实的。
　　积极的把握自己的认识能力，在必然有缺陷的尘世中实现最不坏的生活。
　　哲学的目的是突破人生在世的必然局限，但来到现实，这种突破是相对的。毕竟能力有限，尘世有缺陷，我们只能对人间的智慧做一种有限的把握，实现最不坏的生活。也就是说，人生在世，就要凭借自己的能力，尽力满足自身的生活。
　　一个企业家，能力强，目标明确，以追求更高为生活中心；一个清洁工，资质平庸，缺乏野心，以满足生存为生活中心。两个人努力工作，踏实勤奋。最终，企业家过上了优越的生活，清洁工过上了平凡自足的生活。两个人，能力不同，目的不同，因而结果也不同。但这不能说他们的结局一个好，一个坏，毕竟他们已在能力范围内把握了机会，实现最不坏的生活。因此，我们必须知道最优是人不能获得的，但是努力去获得最优使人会有所收益。
　　省察的结果——幸福
　　每个人都有对幸福的欲求，每个人都渴望和追寻它，从而渴望和追寻自身的完善。因此，自身的完善被认为是人类做能达到的最令人喜悦的状态，幸福的状态是永久的。苏格拉底认为，如果有完善的自我，人就是幸福的。然而，苏格拉底也认识到，大多数的人甚至不知道他们自己，因为他们大多数的言行都来自不属于他们自我的外界。这正是苏格拉底借着诘问式，最终想向别人证明：如果思考一下自己的信念和行为，就会意识到自己的不足，从而言行和行为都变得完全不一样。
　　通过省察的生活，我们明白自己真正是谁？我们相信什么？我们欲求什么？我们可以认识到自己和他人都是有理性的，而且这种理性渴望被完善，渴望看清楚世界，这才是我们生活的真谛。这是两千年前苏格拉底留下的，两千年后的我们，必须好好把握。
　　参考文献：
　　1.柏拉图，《苏格拉底的申辩》[M]，吴飞译/疏，北京：华夏出版社，2007年。
　　2.霍普·梅，《苏格拉底》[M]，翟旭彤译，北京：中华书局，2002年。
　　注释：
　　1 苏格拉底，《申辩篇》，21b-d
　　作者简介：
　　陈嘉琪 性别：女 籍贯：广东江门 出生年月：1990年05月 学历：本科 身份：学生 工作单位：华南师范大学政治与行政学院 研究方向：思想政治教育