[文言今译当忠实原文风格]混战计原文今译

　　风格是作家在作品中所表现出来的艺术特色，是作者个性的表现。译文的最高要求是能传达出原作的精神风格。文言今译要忠实原作风格，难点在于形式方面。因为文言文与白话文风格有突出差异，文言文一般简炼含蓄，白话文一般皆详尽、直率。要克服这种差异，最好的办法是忠实于原文，不仅忠实其内容，而且忠实其语言形式，不作随便发挥，不添加不必要的字句。不根据情境妄改词的意思，不随便改变原文顺序。诗歌的翻译尤应如此，否则诗味全无。但笔者发现，新版高中语文的文言今译没有完全做到这一点。兹举例探讨，请方家指正。
　　原文：苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）
　　教材译：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
　　“负”译为“覆盖”，不当。“负”无“覆盖”义，在这里是“背”的意思，“苍山负雪”即“青山背负着白雪”，作者意在用拟人手法以动写静，乃本文写景神来之笔。用“覆盖”一词翻译则趣味全无。
　　原文：白马饰金羁（《白马篇》）
　　教材译：（骑着）用金属装饰着笼头的白马。
　　译文与原文顺序对换，添加“骑着”，不当。此诗前四句为“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。”可见，这是诗文常用的比兴手法。白马饰金羁轻捷而驰起兴，意在衬托幽并游侠儿矫捷勇武的形象。再如《孔雀东南飞》首句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”。课文即注明采用比兴之修辞。故原文宜译：白马装饰着金属笼头。
　　原文：竹喧归浣女，莲动下渔舟。（《山居秋暝》）
　　教材译：姑娘们洗罢衣服，笑语喧哗从竹林里回家去。渔船顺流而下，水上莲叶便摇动起来。
　　郭锡良、唐作藩等主编《古代汉语》：“这两句用散文句式表达，应是‘浣女归而竹喧，渔舟下而莲动。”译文可能采取了这种说法。其实作者把“竹喧”、“莲动”放句首不仅符合生活实际，且意在突出环境之静、心境之“空”，译文不宜调换顺序。本诗反映诗人过安静纯朴生活的理想，也反衬其对污浊官场的厌恶。作者隐居“空山”，在雨后有明月的秋夜，独自享受和品味大自然赐于他的幽静和空寂。先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、渔舟。这样写更富真情实感，更富有诗意。郭锡良、李玲璞主编《古代汉语》是这样译的：“竹林中传来喧笑的声音，是洗衣的姑娘们回来了。水面莲叶摇动，是打鱼船正在经过。”此说可取。
　　原文：废池乔木。（《扬州慢》）
　　教材译：（人们看见因金兵南侵而遭）毁坏的城池和大树，至今仍厌恶谈到（那种破坏正常生活的）战争。
　　此句从修辞角度看，用了拟人手法。从诗歌美学的角度而言，符合王夫之的情景说和王国维的意境说。王夫之赞谢灵运之诗“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”，是谓情景说。王国维认为“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。是谓意境说。王国维举“有我之境”之例有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。而且在《人间词话》里面对“有我之境”有进一步的解释：“‘红杏枝头春意闹’，一‘闹’字境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”
　　本句即王夫之所说的“景总含情”，王国维所说的“有我之境”。此词小序提到了作为爱国词人的作者姜夔过扬州而“四顾萧条”，故“怀怆然，感慨今昔”，有着强烈的反战情绪，移情于物“废池乔木”，使“废池乔木”带有主观色彩。“废池乔木”尚不忍心提起战争，可见作者忧国忧民感情之深。如按译文说法，就削弱了作品感人力量，也偏离了词之主旨。
　　拟人或移情景手法在姜夔词里比比皆是，如本词有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，他的两首《点绛唇》中有“数峰清苦，商略黄昏雨”和“高树晚蝉，说西风消息”之句。
　　故译文宜删括号里的文字，译：毁坏的城池和大树，至今仍厌恶谈到战争。
　　
　　彭再新，湖南衡阳市南华大学文法学院语言学教研室教师。