洞庭湖畔_洞庭湖畔飞起的歌
油菜开花喜融融 有心恋郎不怕穷 只要两个情意好 冷水泡茶慢慢浓 这支流传于湘西北的民歌，源于何时，起自哪代，至今已不可考。但我们确切地知道，它所表达的那种纯真、率直的追求，在过去相当长的岁月里，只不过是虚无缥缈的幻想。因为我们这个民族的封建史，象个蹒跚的老人；买卖包办婚姻是这个封建肌体上的寄生物。于是，这支歌一辈辈传唱下来，竟成了一种沉重的喟叹。
随着新中国的成立，这支歌恢复了清新、明快的本色。五十年代起，买卖包办婚姻在这里近于销声匿迹。不幸的是历史也有反复，**、“四人帮”封建法西斯主义造成的恶果，使它又乘机还魂，吞噬着人们的心灵和幸福。在前七八年间，湖南省汉寿县因包办婚姻造成不幸而死亡的就有107人之多；而前两年，全县15000名新婚青年中，属于包办买卖婚姻的仍达15％以上。封建婚姻就象一种有害气体，毒化着我们社会主义的晴朗天空，给洞庭湖畔这个富庶的鱼米之乡，造成一种极不协调的精神贫困。这支歌又融进了新的酸楚。
可喜的是，共青团汉寿县委积极与有关部门配合，下了很大力量来解决这个问题，已取得显著效果。下面，记者就将一份真实的报告奉献于年轻的朋友们。
公社团委“四知”和婚龄青年“四自”
“砰！”周文庙公社团委的门一下子被撞开了。一个披散着头发的年轻妇女踉踉跄跄地闯进屋来，声音都变了调：“快……快，我妹妹被抢了亲了！”
团委书记小彭蓦地站了起来。
这个年轻妇女的妹妹叫么妹，三年前，被家里包办许给姓蒋的人家。么妹不允，母亲却一再收下人家的钱财。头回婚期约在去年10月，么妹硬抗过去了；二回婚期订在今年正月，么妹又抗了过去。蒋家急了眼，纠集十几个人，埋伏在姊妹俩串亲戚的路上，把么妹劫了去！鞭炮一响，成亲拜堂；酒席一摆，生米熟饭。这也是老规矩。
“姐，姐！你快去公社团委，喊他们来人救我呀！”么妹声嘶力竭的呼喊，催促着姐姐的脚步，也叩击着团委干部的心。就在点燃鞭炮的香火头刚刚举起的时候，小彭的自行车赶到了蒋家。
“多亏了团组织！”这是解除婚约后么妹的感谢。
“我们做得还很不够。”这是团干会上团县委书记迪生同志的发言，“假如我们能事先掌握情况，假如我们的工作做在前头，我们会主动得多。”
在本公社范围内，知婚龄青年人数，知青年恋爱过程，知恋爱对象简历，知举行婚礼日期——《公社团委四知》就是这样产生的。
西竹山公社来了个烧瓦罐的。此人自称三十来岁，耍手艺发了财，要寻个老婆，自愿上门入赘。作为诱饵，他不时亮出一张填有6000元款项的存折。一位姓余的老汉动了心，自作主张，要把独生女儿许给他。可女儿不同意。为什么？贼眉鼠眼，看着恶心！父女争执不下，公社团委及时作了调查。原来此人年已四十有余，是当地公安局通缉的刑事犯！“烧瓦罐”的被带走了。余老汉又怕又悔，拉着团干部的手，半晌没得话说。
决非所有的事情都能如此泾渭分明，摆在团干部面前的，也不都是感激和笑脸。
“天杀的，我养这口死猪还喂它不肥，你那里又冒出个大活人哪！”雷神庵大队杨老太，就这样背对着刚走进门来的团支部书记，手敲猪食缸，指桑骂槐，恶语伤人。
对这种局面，我们的团干部并不畏缩。但杨老太的问题，已不是三言两语的劝说所能解决得了的：
她为女儿五妹包办了一门亲事，男方是造纸厂工人。可五妹不稀罕，她爱上了捏锄杆的本大队青年小聂。于是，杨老太就用关、骂、打来迫使女儿就范。五妹极重情义，她忍着辱骂，带着伤痛，仍偷跑出去同小聂相会。杨老太又把战场开到了聂家：头一次，带亲戚十几人，砸毁了聂家的家具；第二次，又率二十几人卷土重来，打伤聂母不算，临走还下了人家门板。聂母寒了心：“伢儿呀，算了吧，这般难惹的人家，她妹子就是坨金，咱也不敢娶呢。”
团县委会同司法局、妇联一起开进了雷神庵。快刀乱麻，是非分明：毁物赔钱，伤人治病，包办婚约解除，五妹同小聂的婚事支持到底。一向蛮横的杨母，此时不得不低下头。是的，在我们今天的社会，包办婚姻已经失去了它赖以存在的根基，如果还有哪个仍意欲强行为之，最终都不免要象杨老太一样低下头来。但是，在同包办婚姻抗争的过程中，我们青年本身又该注意些什么呢？
一瓶剧毒农药“1059”摆在桌上，酉港公社联校教师小李怔怔地望着它，心头布满阴霾。她才22岁，生活刚刚开始，却萌生了死的念头。
公社团委副书记明艳走进了她的小屋。“你这算干什么？有婚姻法作主，有团组织撑腰，哪里用得着1059！”明艳是个泼辣的姑娘，一屁股坐上小李的床沿，一夜没有起身。这一夜，两个姑娘谈了很多。三更鸡叫，五更天明，当朝霞把第一片红晕抹上这间闺房的窗棂，小李在日记本上记下了这样的话：“要学会乐观、坚定地争取婚姻自主的权利。切记：自强、自信、自尊、自爱。”
自强、自信、自尊、自爱。这，就是团县委提出的《婚龄青年四自》。只有使青年真正树立起社会主义的婚姻观，才能使他们彻底摆脱封建婚姻的枷锁。去年9月以来，汉寿县团组织为团员、青年举办婚姻家庭道德教育会1200场，出专栏、板报5000多期，印发宣传材料逾8万言。这样做的结果，使包办婚姻失去了市场。青年们把团组织当成靠山和贴心人。
媒婆婆学习班
二十几位不同年龄的妇女，围成一个半圆，端坐在阳南塘公社会议室里，好奇之中含着困惑：这些年轻伢儿，把我们叫来这里，搞啥子名堂？
“年轻伢儿”之一，公社团委书记小钟推门登场，含笑宣布：“今天请大家来，是要办个媒婆婆学习班。”
全场哗然。什么？媒婆婆，还要办学习班？嗡嗡之声顿时蜂起。“是哩。”小钟举起一本小册子，“这是《婚姻法》。”又举起一本，“这是《法律知识问答》。此外，我们还准备了一些典型材料，正反两方面都有。在座的各位都是经常给青年说媒拉线的，学学这些要得哩。”
开场白一结束，会议室里反倒静下来了。
在汉寿县农村，很有一些近乎职业性的“媒婆婆”。尽管其中亦有好心人，但更有不少为了从中牟取钱财的，不择手段地蒙骗青年或家长，用如簧之舌迫使青年就范。这些“媒婆婆”的存在与活动，无异于为封建婚姻插上通行的羽翼。石板滩公社年届八旬的陈媒婆，一生说媒百次，自称成功率超过90％。远近闻名，有求必应，条件是酬金三五十，多多益善。“我做媒有瘾，”她一向这样说，“很少有说不成的。”可说成之后又很少有合得来的，光是日后离婚散伙的就占十之三四，出于无奈只好得过且过的又有多少呢？这，她就不管了。