【端午节风俗】各地端午节的风俗简介

端午节习 俗 每年 农历五的初五月端午为

节　　简习要

俗　　钟馗悬：像馗捉钟，鬼是午节端俗。在习江淮地区家，都家钟馗悬像用，镇宅驱以。邪明唐开皇元，自骊讲山武回，疟宫疾发大梦见二鬼，一，一小，大小穿大红鬼无裆，裤偷贵妃之香杨囊和皇明的玉笛，绕殿跑而。鬼则穿蓝袍大帽戴捉住，鬼小，挖其掉睛眼，一口下吞明皇。问喝，大鬼奏：曰臣姓馗钟，武即不第举，为愿陛除妖下，魔皇醒后，疟明疾愈痊于是，画令工道吴，子照中所见梦画钟成捉馗鬼画像，通令之天于下午时，一端律张贴以，驱邪。魔

　挂　艾菖叶蒲：在午节端，家家以都菖、艾叶、榴蒲、花蒜、头龙花，制船人形称为艾人。将成艾叶悬堂中，于剪为虎或剪彩形为虎小，以贴艾叶妇人争相佩戴，以，邪驱瘴。用僻菖作剑蒲插，于楣门有驱魔，祛之神效。鬼

　赛　舟：当龙时国人楚因舍得贤不屈臣死原去，是于许有多划船人追赶救拯他。们争恐后，先至洞庭湖追时见踪迹，不为是龙竞舟之起渡，后源年五每五日月龙舟划以纪之。借念龙舟驱散江划之鱼中，免鱼吃以屈原掉尸的体竞。之渡，习盛行于吴越、、。清乾隆楚十二年台九湾始开龙有竞渡舟，时当台知湾蒋府元君在曾台南法市华寺半池主持友月赛谊现在台湾。每五年五月日举都龙舟竞赛行。香有竞渡，港来英国人近有也效我仿人国法作，织组佬鬼，进行竞队赛活。

动　　吃子：粽楚荆之，人在月五五煮糯米饭或蒸日糕粽入投江中以祭祀屈原，，恐鱼唯掉吃故，用筒竹盛装糯饭米掷下以后渐，粽叶用米代替包竹。筒　　

雄饮黄：此酒种习，俗长江流在域地区的家很人盛。行

　　百病游：此种习俗盛，于行贵州区地的端午俗。习　　佩

囊香：午节端孩小佩香囊不，有但邪避瘟之驱，意且有襟头点缀而风。香囊之有朱内、砂黄雄香、药，包外丝以，清布四香，溢再五以色线弦丝扣成，索各作种同不状，结形一串，形成色形色，玲夺珑。目

　各地的　端节习午俗

　东北三省（）　

清　要早出门去郊外，地野公园或等地散步，方做“叫青”踏折一。树些或枝些艾买回草，来上系各颜种色葫的挂在门沿芦窗和上户纸。葫原先芦个是人家自己做，现的大多是买在的有。人的家会还一些扎小小笤的，和秫芦葫在一起挂扫有除百的含义。采回来的艾病（蒿草子）在放水里来洗脸用小孩子。的脚手腕带上“彩线”五，用是红蓝黄黑白绿颜等色细线的在拧起的。脖一上子着香带包花花绿，各色绿式样的都有除。吃了粽之子，还要外吃叶蛋茶

。　　﹝北河

省﹞　　北

忌平午节打井水，端往往于

前节预，汲说据是了避井为。毒井小贩也于端市节午兜售桃樱椹，据桑说端节午吃樱了桑桃椹，全可年误食不苍。各蝇炉食出售“五毒饼”，铺以五即种毒花纹虫饰的为。饼县已滦聘许的男亲女咸家于午节互端馈赠相礼。品赵县午，端方官地府会城南至举聚会，行请邀城中大夫宴饮赋诗，称士“为踏”。柳　

﹝山东省﹞　

　　平县邹午，每端人起均早饮酒需杯一传说可以避，邪。日端午给儿童照缠色七，线一要直戴到节第后次下雨才解一下扔在来水雨里临。县端清，午岁以七的下孩带符男麦稓做的（链项，女）孩带石榴花还，要穿母亲上亲做手黄布鞋，鞋面上的毛用画笔五种上虫毒。思意借着屈原的是迹墨来杀五死种毒虫即。在墨端午节晨早露用水脸。洗

　﹝　西山﹞

省　　解端州午，男女艾叶戴，称“去疾”为幼童，系百索则于子脖，据上说这是“为屈缚蛟龙”。原州端午隰，各村祭王，并龙在间挂田。怀仁县纸午又名端朱“门。”襄定端午，县生学需致赠礼给节师。潞教安府麦面以团蒸，称“为团”，白粽子与起一来互相馈赠拿。　　﹝

陕西﹞省

　　安州兴午，端地方率官僚领观属赏渡竞，称之踏石“。”兴平端午以绫帛缝小县角黍下面，缝再一个小人上，称为“耍娃偶”。娃同官端午县以蒲艾纸牛贴、，门为称镇“”。

　病　﹝肃甘省﹞

　静　宁州端午玫摘瑰蜜腌以为饴渍镇原县端。午赠新夫婚香妇、罗扇绮、巾帕、虎。艾弟并子集邀兄宴父师请，长称为享节”。漳县“端午，童祀山牧神积。薪，在丘鸣鸡焚烧前俗称“烧高，”山。

　﹝江　苏省﹞

　　嘉定端县，午论贫不富，买必石鱼（俗首称鱼鳇煮）食。征仪也县“当有裤、子买鱼黄的俗谚”。京南端，各午皆以清水家盒，加一少入许黄，雄鹅眼钱枚两，家大合均用此水洗眼小称，“为火眼破”据说可保，一没年有眼疾武进有。夜舟龙戏，晚之在上舟四龙面悬上灯小渡竞且有箫鼓，歌声相。

和　　高的端午邮为特殊，有较系百索子、五贴、毒贴符、黄放烟子、吃“二十”红习俗等，子兴孩挂鸭“蛋络子，”就是好看的挑蛋装在鸭线结成彩络子中，的挂胸前。

在　﹝四川　﹞省

　　石有柱“端出佬”的习俗午由。人以两根四竿抬竹一张起铺红有的大方毯。毯上桌竹篾用一个编骑虎道士的敲锣。鼓打，街行。旧时游川西，有还端“打李午子的习俗。”日，是成都皆买人李，子城于东南角楼城，下上下对掷聚，者观数。光绪万一年（一八二五年九因）李与掷国外教士传发衡突生

，此俗因停而止。乐山新津等、端午地龙舟时赛，还行举大盛商交易会品。　　

﹝江浙﹞省　　

桐县卢乡塾之童，学端节午具于师礼长，称“衣丝之”医。家则午于采药，相传此时天日医星空临。

　　﹝江省西﹞

　　建昌午府用节百草水浴洗，以止防疥疮新昌县以雄黄、，丹酒砂中之饮，称“开眼之。”　　﹝湖

省﹞北

　　黄冈市端午节河镇巴迎傩人花冠文，，鸣身逐金。疫昌县宜端竞渡，午以五但月十三十四、、十三五特日盛五。月十五又“称大阳端，”粽食饮蒲、，酒同端例午。　　

﹝南省湖﹞　　攸县

端午，孕妇家富用者币酒花，食贫备者鸡，酒竹夹以钱，楮于龙供舟龙首前之求安祈产。州府岳渡以竞为禳、去疾。灾又作船草水泛，为“称送瘟”。

　　福﹝省建﹞

　福　州端午俗，旧妇媳于是日以寿衣、鞋、袜团、粽扇子献公进。婆阳县建五日以药王为药囊日，人家皆晒于此作日。上杭县端午酱用艇缚芦小作龙苇形戏水滨，称于为竞渡。仙县游端竞渡后，献纸午虎于啸潭，以吊嘉靖癸念年戚光于此继溺兵邵武府端午节前，。妇以绛女纱囊盛为符。又五色以绒方作胜联以，线彩，于系钗上幼。则女悬之于背，称为“窦”娘

。　﹝广　省东﹞

　从化县　午端节午以烧符水洗正手后，眼洒于道泼称为“，灾送”难新兴县端。午，人各从家邻近庙其鼓吹宇导神迎出像。巡师巫并以法水贴符驱逐邪、魅凡。石县端午，城童儿风筝放称，为放殃“”。

　　（南省海）

　每　端逢，午海南处都各如中会原般举一办舟竞龙渡活动。在等今如保存最完好为古县的城治定垣安，五年历史百明的成古化门洞城内，有两个仍石叠阶架两着条鲜、艳长、昂修的龙舟扬海岛。先，端人午时，扛节龙起，舟向大奔，挥河汗于南江中渡竞…渡…历就从史一个古色端个，午光时错交着淌流了到今朝素。有椰乡”“之称文昌，的宋是庆龄祖居地的，临傍海河。自以来，古地沿当沿河居海民逢端每，午都举办会龙赛的活动舟，福求祈安。南除海与内地相同了赛的舟龙、吃粽子、菖蒲挂和艾草，还一个海有岛百都姓熟的知容内，是就洗水龙洗和草澡。家药海在南的郑小说，从小端午过家里总会四处，弥漫艾草味香妈。妈早的早家门在悬挂艾口草晚，，上烧了大锅一艾的草，水着就草艾洗，身子洗说是这，，样以驱可避邪魔强身，体健。吴小，家海边在幼，时每，端逢，午里家人会带都他到边海去洗水龙。姓们百为，认屈先原早生当已龙了神洗，洗 “水龙，”龙会保神佑童健孩康长。成幼，海自内岛百姓，的

都相信海浴，——用水海擦，可眼以去眼；疾用海洗身，水以可除皮去疾肤。病滂海的澄迈，为纪县念一特这色民，每

俗逢午，端会在盈都滨岛半办“举龙水节 。海”各岛的人地们老少少，老纷纷来都此一起洗“水龙”。 万人共泳这，端午海面一观奇你看，过么端午，？也是明清后之，海人一家南聚团的子。日说，据要能够回只家岛上的人们都会，这在一天回宅。祖祖、祭向母父安、请兄弟与妹戏耍姐女人。，则早在们半个月前就罗张裹粽，着到正日子家家户户，，粽送传平安热闹，非。凡岛海上一的年，在就子粽飘、香舟竞渡、龙龙水嬉戏，进中入漫漫了夏长

　　。端午节佩的

　饰　

　健　人，时江浙旧带一午端时妇女的一种物饰一。用般金银或丝丝金铜做箔，成形为小状人骑虎，有另加钟、亦、缨及铃、蒜粽子的。等在妇插发女髻也用，以馈送《清嘉。录云：》“五(月日五)人市金银丝制以繁为缨、、钟诸铃，状人骑于，极虎细，缀精小钗贯，为串，或用铜有金箔丝者供妇女插，鬓。互又献赉，名相曰人。”健人一说与艾人健意同，只是帛易以艾，吴曼《江乡节云词·小序》物云：“俗杭健人，即人艾，而易之以帛，骆作虎，状人妇皆之戴”，似则当此驱邪有辟疫之作；一用即古时的说摇步纯为，女装妇品(饰云蔡《献》吴注。)

　　豆娘旧时端午，妇女节的头。饰见多江于南。一地些区亦称健人作。此物说源一于代的古摇，步说一艾人的别样形式即《。清录嘉》引唐宋遗《纪云：“》江南北谁，日五头彩钗之制，胜极备巧奇。以凡缯销翦艾制叶，攒或仙绣、、佛合乌、、虫鱼、百、兽形，八宝群花之之。类绉纱蛛，蜘绮榖凤麟，茧绒陀虎，草蜥排，蜴又螳蝉蜘蝎又葫芦瓜果，，色逼真色加。以幢幡盖，宝球繁绣，钟铃百缨状或，以贯串，名曰豆娘，不胜纪。可

　　艾虎，”时旧午节端驱邪祟之辟，也物装作品。饰国古代视我为神兽，虎以为俗以可镇辟祟邪、佑安保宁《风。通俗》云：“虎阳者物，百兽之长。能噬食鬼也，魅…亦辟恶”。故…间民取多虎辟为之邪，用其中以端午尤节艾的为最虎具特色。艾或以艾编剪虎成而或剪，为虎彩，以艾叶，粘佩戴于际发身畔。午节饰戴端艾虎的风已经习千年有以的上历。史陈元宋规岁《时广记引《岁时》杂》：“记端午以为虎艾形至有，如豆黑大者，或剪为彩虎小，艾叶以粘之戴王沂公。《端午帖》诗：‘子头艾钗辟虎群邪晓驾祥云，宝车’。七”清富察敦又崇燕《岁时京》：记每“至阳，端阁中闺之者，巧绫用罗成制小及粽虎子…以…

彩线穿，之悬钗于头，或于小系儿之背古诗，：‘云玉燕头钗虎轻艾，’此意也。即”

画 额

　　画，时端额节以午黄雄涂抹儿小额的头习，俗云

可驱避毒虫。典型方法的是用雄酒黄小在儿额画“王”头字，一借黄以驱雄，毒二猛借(虎“王似”虎额纹的又虎为兽中之王，因，以代)以虎邪。镇清察敦富祟燕京《岁时》：“每至记阳端，自初日起，取一雄合黄酒之，用洒涂小儿及领鼻间，耳以毒物。避”在额头、除鼻耳抹外涂，可亦抹他处涂用意一，致山西。《曲河县》志：“端云，饮雄黄午酒用，涂儿额及小手、两心足……，谓可却病延。”年

　　长命，缕时午节端胜佩厌。饰亦称续命缕续、丝命、年缕延、长寿线别称，“百”、“辟兵索绍”“、彩五缕”，名称等一不，制、形功大体相同用其俗。在端节以午五色结丝而成索，悬于或首，或门小戴儿项颈或，系儿手小臂，或于床挂、摇帐篮处，等谓俗可避灾病、保除安佑康益、寿延年。类此节物的制形体大有：简五的单五色丝线以合成股，系于绳膀臂；在彩绳上五饰金缀饰物锡，于挂颈；项彩绳折五方胜成饰，胸前于；彩五结为绳人像之戴；以五丝彩绣绘线日月辰乌星等物兽，献敬长尊此俗始于。代。东汉应劭《汉风俗·通佚文》“：日午以，彩五丝臂，系避鬼兵及令，人不瘟病，名长一缕，一名辟兵绍”。命后相沿以成习，直近、现至。代富察清敦祟燕《京岁时记》当时风俗记：“每至端，闺阁阳中之者巧，用罗制续成小及虎粽、子卢、壶樱桃桑葚、类，之彩线以之，穿于悬头钗或，系于儿小之。背其”唐宋时，更中有宫廷赐大此种节物之事。史载唐臣宗兴元代元端节，年宫曾赐廷百一索。轴《宋又史礼志·十》五：“前一日以，金缕寿延带、丝彩命续缕分赐百。官节日戴以。入

”香

　袋

　　戴香包　，香包又叫香、袋香囊；包等，荷有五色丝线缠成用的有用碎，缝成布，内装的料（香用草中药芷白、芎、川草芩排、草、奈、甘山松高本、制成），行在佩前，香气胸鼻。陈示扑靓的岁时《记广引《》时岁杂记》提及一“端种五赤白以造如彩，囊以彩线贯，之搐使如形花。”及以另一“种粉铃”：蚌端五“日以粉纳蚌帛，中之缀以，若绵数。珠令小带儿以之汗也”。这吸随些携带的身袋，囊内物几经变化，容从吸的蚌汗、驱邪的粉符、灵钱铜，虫辟的雄黄粉发展，装成香有料的囊，制香作日趋精也致，为成端午节特有民的间品艺。

　　戴香包颇讲有。究年老为人防病健身了一，般喜戴梅欢花菊花、、桃、子苹果荷

、花、娃娃鱼骑、娃抱公鸡娃、莲并蒂等双形的状象征着，语花香，万鸟如事意，妻恩夫，家爱和睦庭小孩。喜的欢飞禽走兽类是，如虎的、子豹猴；子上、斗竽鸡免赶等。年人青戴包香最究讲，果如热是

恋的中人，那情情的姑多娘早就很精心要制作二一别致的枚香包赶，有前送给自己的情郎节小伙子戴。心着上人送给的包香，自要然起引周围男女评论，直夸的伙的对小象心灵手。

巧　端　午的禳解祛除及避五毒

、　如　上所述端，在午古心目人是毒日、恶日中，民间信在中仰这个思一直传想下了，所来才以种种有平求安禳、灾异解的俗。其习实这，由于是季天气夏燥，热人生易，病疫瘟也易行流；上加虫繁殖，易咬蛇人伤，所以要十分心，这才小成形此惯习种。种俗节如采药，，雄黄酒以墙壁门窗洒饮，蒲等酒看似迷信，，但是有益又于身体康健的生活卫动。午实端在算是可传的医统药生卫，节人民群是与众疾、病虫做斗争的毒日。今天节些卫生习俗这然仍是发展应并，弘扬传承应。

　的端午　的生习俗卫

　　采药。①是这最古的老午节俗端之。一夏《正》小载：“日蓄药，此以除蠲毒。”《气岁时广记卷》二十“二采药杂”引《楚荆岁时记佚文》：五“五日，月采竞杂，药治百病可。后”魏齐《民要·术记》杂中，有五捉月蟆蛤记载，的亦是药制。用来后有少不区地有均午端捉蟆之蛤俗，江苏如于端日午收蛤蟆，刺其取，沫作中制蟾药酥；州人杭给还孩小吃子蛤，说是可以蟆火消清、夏无疮凉。还疖有五在日蛤蟆口中于塞墨锭悬，挂起来干晾，即成蛤蟆锭，涂于疮上脓可消散使这种。蛤捉蟆药之俗制源于，汉代“蜍蟾兵”辟之说传又如湖北监利。于午端采百草”“，亦采药草之俗采药是因端午前后。药草叶成熟茎，药好性，于此才日形成此。

俗　②沐　兰。汤午日洗端浴汤兰《大是礼戴记载》古的俗当。时的兰不现在是的兰，花而是菊科佩兰的有香气，可，水沐浴。煎《九·云歌君中》有亦浴兰汤会“芳沭之句。《”荆岁楚记时：》五“五日，月谓浴兰节。”之《杂五俎》明记代人为因兰“汤不得可，则午以时取五色拂而草浴”之后。一般是煎来、艾蒲等草洗香澡。广东在，用艾、蒲、则仙、白玉凤兰花等草在湖；南广西、地等则用，叶柏大风根、、、艾、桃蒲叶等成药煮洗浴。不水论女老男幼，全都洗，家俗此今至存尚，据说治皮可肤病、去邪气。

　③饮　酒、雄黄蒲朱、酒，砂酒以喷洒。《荆岁时楚》记“：以蒲菖(多生年草植本，生物水边在，下地淡红色有茎根，叶子形状

像剑，穗肉序花根。茎做香料可也可，药入或)镂或屑以冷酒，”蒲酒。味芳，香爽有口感之后，又来在酒中入雄黄、加砂朱。明等谢肇《五杂咀》：淛饮菖“酒蒲也……而又以雄入黄酒之饮。明”应京《冯月令广义》“：五用朱砂酒，辟邪解日

，用毒酒额染胸手足，无心会虺(古上书的一种说蛇)毒蛇患。之以又洒墙壁窗门以避毒虫，。”此流传较俗广至。今如广西，宾阳，端逢午时有一包便包的料药出售包括雄黄、，耒朱、子柏，桃仁蒲片、、艾叶等人们，入浸酒再用菖蒲后艾蓬洒蘸墙角壁、落门、床窗等下再用，涂酒小耳儿、鼻肚，以脐驱毒，求小儿虫平。另外安的有区地用还雄黄酒末在孩额小画上王”“，使小字孩有带的印虎，以记虎用辟邪这。些动，从卫活角度来生看还，有科学是道理的雄。加水黄酒和于洒内室消毒杀可菌，蒲洒也饮有益。颇

　④采茶　制、凉茶北。方些地一区，于端午喜嫩采树叶、菜叶野晾蒸制，茶成。广东潮州叶一，带人们郊去外山野采草药，熬凉喝。这对健康茶也好有。处　　

端在午置种种设可邪驱的花，草源亦来。最早久如的挂草艾门于，《荆岁时记》楚“采艾以：人，为悬户上门，以禳毒气”。这由是于为艾要的药用植重物又，制可艾治绒病灸穴，又，可驱虫五月。文艾油含最多，(时此正值生文旺期)所长功以效好最，们人也就相采艾了争。采艾扎作除外人也将艾，作扎虎，称为艾虎，形《楚岁荆记时》注云文“：艾为虎形，以或剪为彩小，帖虎以叶内艾争人戴取。”同时也之在上门挂蒲束葛及蒲削的蒲剑蒲，束扎的蒲龙《帝。京岁纪时》胜“(：午端插)龙蒲艾。”《虎清录嘉》五：卷戴“蒲为剑，蓬割作鞭，副桃以梗蒜头悬，床户于，以皆鬼。却桃”是辟邪之吉物梗，蒜头被为认象征武器是锤铜与蒲，、剑鞭相蓬，配赶却以鬼祟另。还焚烧艾外等蒿以赶蚊驱。蝇湖在、浙南江地等采则藤挂于门葛相上，传说葛是藤鬼的铁锁子，链可驱辟鬼邪。　

　与药、采采蒲艾相等联的系有蹋百草斗百草、游戏，是古人等往野游艺外之遗俗后。发来展成插花等为饰艺术。 装

五毒图

　民间认为　五是月毒(五蛇青、蜈蚣、子、蝎虎和壁蟾)蜍出没时，之民要间各种用法以方预防毒之五害一。在屋中贴般毒图，五以纸印画红种五毒，物用再五针刺根于五毒上，即之认为物毒被死刺再，不横能行了这。是种一邪巫术辟遗俗。间又在衣民饰上绣制毒五在，饼缀五上图毒案，含均驱除之意。

　端午　以也桃为印饰门。桃是俗中民鬼驱物之源，于荼神、垒郁之神话，

以桃印刻亦为祛攘，意之。续汉《书·仪礼》志：朱索、“色五印为桃户门，以饰止恶。”后世的昧符、气吉葫芦即源于此。《梦粱录》祥三卷“士：等家以生官于午时书朱五月五日‘中节，天赤口白舌尽消灭’之句，这是宋”之俗。代燕《京岁时记又》：“记阳日用端纸彩剪成样葫各

，芦粘倒门阑于上，泄毒以。”这气是代清之。俗有还在的纸葫上垂芦丝、穗带等，更飘好看为，或葫芦中在出剪毒五形，状贴挂门于，亦示将表毒五之气泄尽之，意意为“灾倒芦葫”。

　在　唐代专，五于月五午日时于扬州扬子心江铜镜，以进铸皇帝，贡为“天称镜子，这”是辟也之意邪（见《国史补唐）。所》后世以于多门前镜挂邪驱

　。　钟悬馗像钟，馗捉鬼是端午习节俗在。淮江地，区家都家悬馗像，用钟镇以宅邪。唐驱皇明开元，骊山自武讲宫，回疾疟大发梦见，二鬼，大一一小，鬼穿小红无裆大，偷裤杨贵妃之囊和明皇的香玉笛，殿而绕。大鬼则穿跑袍蓝戴帽捉住，小鬼挖，掉其眼，一睛吞口。明皇喝问，下鬼大曰：臣奏钟姓，即馗武不举第，愿为下陛除魔，明皇醒妖后，疟疾痊，愈是令画于吴道工，子照中所梦见成画钟馗捉鬼之像，画令通天下于端时，一律午张，以贴邪魔驱。

　　艾草挂菖蒲、榕、枝

　　午端节在口挂艾草门菖、（蒲剑蒲）或石、榴蒜，都有胡其因原通。常将、榕、菖艾蒲用纸红绑成一束，后然或悬插在门上。为因菖天蒲中五瑞之，象征首却不祥的除剑，宝因生长为的季和节形被视外为“感阴之百”，气叶呈剑型片，在插门口以避可。邪以所方士们称它为“水”，后剑的来俗风引则为申“剑蒲，”可以斩千。邪代顾铁清在卿《清录嘉中》一有记段“载蒲为剑截，蓬作鞭，副割以桃梗蒜，头悬于户床皆以，却”鬼。晋而《代风志》中则土有“以为虎艾，或形剪彩为虎，小以艾帖叶，人争内裁相。之后以加菖蒲更或，人作形或肖，状，剑名为剑蒲，驱以邪鬼”。

　却艾草　表招代百，是福一种以可病的药草，插治在门，可口使体健身。在康我国代就一直古药用是物植，灸里针面灸的，就法用艾草是为主作要分成放在穴，道上进行灼烧治来。病有关草可以驱艾邪传说已的经传很流，主久是它具备要医药的能功而来像，宗的懔《楚岁时荆记》记载曰中鸡未鸣时“，艾似人形者，采揽取之而，以灸收病，验。是日甚采为人艾形，于户上悬可，毒气。”一般人禳有也房在前屋栽后艾草，种吉求祥的俗。习台湾间民有也在午时贴端午时联”，它“作用和的符一灵样，有午时些联有上下

列的子句手执艾旗“招百，福门悬蒲斩剑千邪。榕”枝民在的意义可使身体矫健“插榕间较龙，插艾勇较勇”。健也有地方习是俗挂榴石、蒜或胡山，丹胡蒜除邪治虫；毒山方丹剂治狂癫榴花，悬避黄巢门石榴花正，是个这季的花卉，节也有治病的能。功榴石为皮常见的一药。中石榴花和而巢黄的系，关有还一段事。黄故之

乱的时巢，有一次黄巢经候逼过个落村，好看到正一妇女背上个着背一个较的大孩子，上手着一个牵纪较年小的，巢非黄好奇常就，询问原因。那妇人位不识认黄，所巢以直就说因接黄巢来为，了杀了叔叔全，只剩家这下惟一个的命，脉所以一万法兼无顾的候时只，牺好自己牲骨肉的保，叔叔的骨肉。黄巢听了全受大动，并感告且诉人只妇门上悬要挂榴花石，就可以避巢之祸。黄

　　躲午端，端时节午习俗指接新，或嫁已嫁女之回度家节简称。躲“午，亦称”躲端“”五俗。以月、五五月日五恶为、恶月日，诸事多避需，忌因接有归女家端午躲俗之此俗宋代。已形似，成游《丰陆》诗有岁羊“腔担争迎妇，酒鼓龙遣船赛共”之句。神《嘉隆庆靖》亦志记：云“嫁已女之召过节”还又，。《州志滦》：女之新“嫁，者于是月俱迎归，谓以之躲端‘午’。”

　　端午，时民间雨岁占时习俗。俗信端午验下雨节不，吉反；之则吉。种俗信此宋代在已存在即陈。元靓岁时广《》引记《要录提云：“》五月五哨，人日药，曝岁无。灾雨鬼则曝，人多病。药闽中谚语。此又许”卿月《韵蜀人次施李州芾端》午注云：自临“川谓人午端雨日鬼旺人灾，。清赵玉诗怀自亦引有注“阳端雨是无年丰”谚的语

。　　　龙竞渡与祭舟祀屈、原娥曹

　　龙舟一词，最见于先秦早古书《穆子天》传卷五“：子天鸟乘、龙舟浮舟于沼。”大预《歌九湘君·》中“驾飞龙今北，征邅道吾洞庭”，兮石濑浅“，飞龙浅翩翩”兮，者们学认为也“飞龙即龙”。舟《湘》君即写描人湘驭驾龙，舟将玉佩入江中(与抛踪子沉入相仿江悼)某念位历史物之人。诗即与这魂舟”“暗合，与楚《国物人龙帛画御之》暗像合可互为，证印《。楚岁时荆记》：载“月五五，谓之日浴兰。节… 是日…竞渡，竞采杂，药”此后，。代历赋诗、笔、记志 等书载竞渡记就数胜不数。了

雍正十月行二图乐轴一

之

　龙舟，与　通普只不船太同，大相小不，桡一人数手一。不如广黄埔、州区郊一带龙船长，33，米上有路01人0桡，手8约人0南。龙舟长20多米宁，每船五约十人六。南湖罗汨市舟则长龙612—米2挠手，424—8人。福福建

州龙长1舟8，米手挠3人。龙2一般是狭长船细、，窄头饰龙头船船尾，龙尾。龙饰的颜头有色红黑、灰等、，均色龙与灯头相之似姿态不，。一般一以木雕，加成彩绘（以有也纸用扎、扎纱的）龙。多尾整用雕，上刻鳞甲。木除头龙龙尾外龙，上舟还锣有、旗鼓帜或体绘画等装饰船如广。东德顺龙舟上以龙饰牌龙头龙尾、、帅旗旗，上绣联对花草、等，有还绣满风龙、八仙

图案等罗的。伞一龙舟般没这有么多装饰，的多饰各色三以旗、角彩等挂。古龙舟也很代华，丽如画龙竞渡舟《的龙竞池渡图卷（》人王元鹏所绘）振图中，舟的龙龙头高，昂大有神硕，镂精雕美龙，高卷，龙尾身有数层还重檐楼阁。如是果实的写则可证，古代船龙之丽了。精如《点又斋画报石追踪·子屈绘》芜龙湖船，是也头龙昂，高上层有。楼的地区有龙舟存还有风古很精丽。

，　龙　竞渡船前，要请先龙、祭神如广东。龙，舟端在午要从水前起出下，祭在过南海庙中神南的海后神安上，龙、头龙，尾准再备竞。并渡买且对纸制小公一置龙鸡船，上为可保佑船认安平隐隐可（古与鸟舟相对应）代。、闽则台妈祖往祭拜。有的庙接在直边祭龙头河杀，滴鸡血龙于之头，上如四、贵州川个别地等区。

　　湖而南罗市，竞汨前必先往屈渡祠朝子庙将，龙头在供词神翁祭中拜，红披于龙布头，再上安龙于头船上渡竞既拜，龙，神又纪念屈。原而在湖的屈原家北秭乡归，有祭也屈拜原的式流传仪。屈原祭之，俗在《隋书地·理》志中有载记“：其迅齐楫，棹驰歌响乱，振水喧陆观者，如云。”刘禹锡《竞唐渡曲自注：“》渡竞始武于陵，今及楫举而相之和，音咸呼云其‘：在’，斯沼屈之义何”可。见两湖地区，祭屈原与龙舟是赛紧相关密。可的屈能（原及曹、娥子胥伍等）去逝后当地人民，也魂曾送舟其魂灵葬，故归有此俗

。　又如浙江　区地是以龙舟竞渡纪，念曹娥。《后汉书·列传女》中，曹娥载是江投死的去民间，传说则下她江寻找尸父浙。江地多祭区之祀《点石斋，画·报虔曹祀》娥即绘会描稽地人区民祭祀娥曹之景象。

　　《清嘉》中记录地(吴苏江一带竞)渡是源，于纪伍念胥子，苏州因有此端午祭伍胥之旧习子并于，水举行上竞渡示以纪念另。外有还西的广念纪马援、福的州念纪阎王审王知等式。仪

　　种各祀祭纪、念仪之式无，是点非烛香，纸烧，钱供以、米、肉、鸡供果、子等。粽如今这些有迷信色彩的含仪式已很见，少但在过去，人祭祀龙们神时气庙很严肃，多祈求农氛丰收、业风调顺、去邪祟、雨攘灾

异、事事意，如也保划佑平安船用人们。的说话，“个吉利图”，表人们达心良好的内愿望。　　在正式

渡开始竞时气氛十分热，。烈唐代诗张人建封竞渡歌》：《“…两岸罗衣扑鼻香，银…照日钗霜如刃。声三下鼓旗红；开龙两跃出水来。棹影斡浮飞波剑万鼓，劈声浪鸣千雷。声鼓渐标将急近两龙，标望且瞬。坡如上人霹雷惊，呼头彩挂虹霓晕竿前。抢水船得标，后已船势空失挠挥。…”…些诗句淋这

漓尽致地写了龙舟竞渡的出壮景妇。们平女时是出不门，如的今争也来着龙看船银钗，日；耀声鼓红旗指挥下的、舟飞驰龙而来掉，飞剑，鼓声如雷如；点终着锦插绮竿，彩为标作志龙。舟着向飞标地快驰……近近代龙的舟赛也比大抵同，相过不程规严格稍些。一年来近国内外都出现了，国际舟比龙赛，引吸了国健各。儿

　　划舟龙还有他一些活动。其如龙比游舟乡是，在龙舟渡竞时划着龙舟到附近悉熟村庄的玩游集、会有。时舟龙还各有花样种划法的具有，表演含的。义如州广龙舟的，手挽用桨插叶水入，中再往上，使水花挑飞溅船；头船尾人的则节奏有顿地足船，使压龙起伏舟游龙如戏一水。浙江般余杭县舟，有的是让人龙龙把踩低，尾使头龙高翘船头的急，浪便从嘴中龙吐喷出，如龙来云吐吞一雨。

　般也　的是有船游竞渡。如《式南子淮本·经训“》舟龙鷁首，浮吹以”，娱是划龙着船、摇在水上船奏乐游、。在《梦玩粱》录记载中宋杭州南“龙六只舟，戏于湖”。中湖上龙有，只是舟舫画船游的部一分。

　唐　、宋、元、明清、代各帝皇均有，水边临观龙看舟的娱，也乐属游于戏之类《。唐书旧中记》宗穆、宗敬均，有“观渡竞之事。”《东京梦华录卷》七，北宋皇帝记于水临看金殿明池内舟竞渡龙俗。其中有彩之船乐船、、船、画小舱小龙船、虎头，船供等赏、奏观乐，有长之四十丈还的龙船大除大龙。外船，他其船队列阵布，标竞渡，争作娱为乐。宋张端择《明池夺标金图即描绘》景。又明代皇此，在帝南中紫光海阁观龙，舟御射监看勇士跑马射箭清代则。圆明在的园海举行竞渡，乾隆、福嘉帝等庆往均看观。

　又　夜龙舟有在浙。江进武，过去夜龙有舟，四面在起挂灯小竞渡以。川四通五桥从189年2出现起夜了舟，在舟上装龙灯，配焰电，火漂浮河灯辉煌，目夺浙。江少数地方还于上水堆堆浮焰设，张灯让彩的结龙舟焰中穿过。从

　又　旱龙舟，是在有陆地上进行的模龙船比拟赛的动活。如南《府昌志载》“：五月五为旱日龙舟，数令人下异y(，共6拾东西)之，传同葩

代鼓填溢，衢，士通施女祈钱，福竞爆竹辟以除不。祥浙”武江县义，去也过旱有推地端午之俗，船也为认除邪可祟。广东另佛的山、莞、东信都有旱地划宜舟之俗龙，实际上一是舞蹈种，日但期不一在定午端佛山秋。秋季时色的地龙旱最舟壮为。观又如徽《州志》府：载五月“五，迎神船日疫，船逐竹为之，袭用画状鳅，以十二人似为，载而神绪市游”另有。把小旱型船给龙小做儿具的。玩

　在　划龙时，又多有唱歌船助的龙兴歌流般传

。如湖北秭划龙船时归，完整有唱的腔，曲根据当地词民歌号与融汇而子，唱成歌声雄浑壮，美扣人弦，心“即揖举相和而之之遗”。又如广东南雄风的县龙歌船是，在月龙船下四后唱到端水时午，止表内容现十广泛分流传。广西于北桂林部、临等桂地龙船的，在歌渡时由竞桡众合手，唱人领有呼，表内容也多现与舟龙端、午节有关，歌俗声宏远动人。《广民西间音乐集选》收有中桂县临4龙船歌》(组曲如号子般，节的奏明、鲜烈热唱起，必来定分十人动。　　

端午斗草节　　汉以

前见斗不之草。戏《历（代会通俗事社物考·尚和》秉）源起无，普考认为遍与医中学的药生产关有远。古民先苦艰存求生活，调，暇单以斗余、虫斗草、兽斗等为戏自，及娱传说至的神“农百草”尝成形医中药后学，年每端午节出郊外采群药，插艾上门，解溽暑毒以疫，衍定俗成；获之收余，往往举行赛比，以对仗式互报花形名、草，多名为者赢，具植兼知识物、文学知识之趣；儿妙童则以叶相柄，捏勾住相，拽断者为，输换一叶再相斗白。居易《儿戏》观云：诗“弄或尘草，斗尽日嬉乐嬉。”

　　物原》《云“：始于武汉”据。朝人宗梁在懔《楚荆时记岁中云》：q&uo;五月t日五四民并踏，百草，有斗草又之。&戏qot;u《华记丽》年：端“结庐午蓄药斗百，，草缠丝。”五　　

北南时朝称“百草”踏唐代，称“草”或斗“斗草百”。《刘客宾嘉话云》“：唐中朝宗安,公主乐五斗百草日”宋代扩。至平展日随时可斗。历代文作人品对中此有描述。多

　　北故京宫物院藏《博群婴斗草》，其图法玩大如抵：比下双方先赛自各采具摘一有韧定性草，的（楼兰：多为车前草案，前车草多生年草本植，多物生路、沟边旁　田埂、等。处茎无，具数多细长须之；叶自根根际丛出，薄质纸具五，主叶脉，条缘全波状，或或疏钝有齿长，15达—30米厘；绿具色白生花，花疏四裂，冠蕊四枚雄；果成熟实后如盖子般掀会开，出释四至六棕黑色种颗，其长子长的轴，用花斗草的好来材料。）后然

相互交成“十叉”状字并各自劲用拉，扯不断以为胜者。　

这　以种的拉力和草人受拉的力强弱来的决定输的赢草，被斗称为武斗”“。建《王词》，宫咏吟斗游草戏的情状：水“中芹土叶中花，拾还得将避众家，总别待人般数，袖中拈出尽郁金”芽草斗除“武斗有外，”还“有文斗。”所“谓文斗”就，对是花草，名红楼梦》第六十《二回：中“玉宝日生那，天姐妹众们忙忙碌碌安席酒饮做诗各屋的丫。头随主也子乐取，蟠薛妾的菱和几香丫头各采个了些花草，斗草取乐。这说个，有我观

柳音那；说个又我罗汉。松突然官说，豆有姐我妹花这，下大家难把住了，菱说，香我有夫妻惠。官豆香见答菱了不上气地服说“：从没来有么什夫妻惠！”香菱辩道争：一“枝个一花叫兰’‘一，枝个几叫花‘惠’。下结上花为‘弟惠’兄并，结头花‘夫叫妻’，惠这个我是头结花并怎么，不‘叫妻惠’夫？呢”豆一时被官住问，笑着便：说依你说“一大，小叫：一‘子儿子老惠’若，朵花背着两可叫‘开仇人’了惠。蟠刚薛出半外，年心里你想他，花把草儿拉扯成儿夫惠妻，真了害不臊！说得”菱满香面通红，着笑跑来过拧豆的嘴，官于两个是扭滚在地人上。丫众鬟嬉打戏，非常开心。闹这时，宝玉也采了些草凑热来闹。

　　午节其端他游艺娱的活动乐

　端　午有箭射戏之《金，·史志礼：》“金因辽，俗重五插日柳地去约数，寸其削皮而之白。以一人驰先马导前后，马驰以无羽横簇射之。既箭断柳，以又手接弛而去者为。断上不能接去而者次之每。必发射鼓以其气。”助至明，是把鸟雀贮于代葫芦中之。射　

打　球马也，端午之是之戏一马球，是骑在。马上，持棍打，古球击鞠。称国三曹《名都篇植》有中“翩连鞠击”壤之句。唐代安长，宽有大球场，玄宗、敬宗的皇帝均等喜马球章怀。子墓太中《球图》，马出了唐代马球画的兴：盛画，上二多匹十马骏驰飞，尾扎马结起来，球者打头幞巾戴足，登靴，长持手杖逐球球相击《析。志津记辽国把打》球马为作日的节传统俗，于端风、午九击球重《。金史礼·》也记金志人于午击球。宋端代有“打球乐舞”队。明至，代球仍马行。《续文献通考·流考》记乐明载成曾祖数次东苑击球、射柳。明往《宗宣乐图行长》中卷绘有宣宗赏球之场马。面时当的官员王直的端写午日观打的球：诗“玉千金勒马雕文七宝球，鞚飞惊。掣电，伏觉奋星流。页炎过成捷，三欢传一第。筹庆云随逸，足绕缭殿头。”北京白云观东也有前众骑群击球之典马。清代天坛一带

也还马有运动球，至清中叶直后之马，才球消了失近年西安。又出现市仿古马球运动，使了一古老这体的运动在绝迹多育后年重出又在现华大地中。

　　此外，上京还北游有坛风天。俗帝《京物景略卷》二“：月五日五之前午群，天坛，日入避毒。过也后，走午马之坛下墙无。江城丝系角段俗，黍而亦角为。无黍竞渡俗，亦竞游耍。上海”有钟馗还会，赛由男一子成饰钟馗，手挥剑，前宝举纸一糊蝙蝠，作喝福来“迟”；跟随全副仪状，仗行穿街市以作驱祟。另外，端午期间有还马戏、鸭抢动活

。