论媒体时代受众越位表达的文化反思|受众

　　摘要：受众观看节目的动机有若干种，为满足低俗的快感为最下；电视节目的形态有若干种，却将低俗的炒作奉为圭桌。低俗的情感节目其核心是节目话题以拜金和艳情为主，这类话题可以用“中�之言’’来界定，‘‘不足道也，堤朴素的国人在绵延数千年的文化中传承下来的一种基础的言论道德观。
　　关键词：低俗节目；传统文化；审丑时代
　　中图分类号：G209
　　文献标识码：A
　　文章编号：i672-8122(2011)01－0169-01
　　
　　一、“中�之言”与“审丑”时代
　　
　　《诗经・廊风・墙有茨》中有言“中�之言，不足道也，所可道也，言之丑也”，“中�之言”自卫宣公及其子等人xx典故引申而来，可以引申指那些伤风败俗的事情及言论。此语于两千五百年前始用文字记载，用通俗的话语来告诉人们最起码的廉耻观 一某些代表着伤风败俗的“中�之言”是丑陋的，不可在大庭广众之下公开讲述。然而，在物质文明高度发展的今天，大众媒体所呈现出来的道德观念却在逐渐沦落。特别是近年来，频繁亮相于黄金时段的相亲节目也因其大胆出格的言论，成为学界和业界诟病的对象。《非常勿扰》、《为爱向前冲》等节目纷纭突显，马诺、凤姐……一个个“审丑冠军”粉墨登场。这些所谓的现场交友真人秀节目正是以贩卖“中�之言”作为其特殊的卖点，开启了庸俗婚恋和“中�之言”话题的炒作序幕。“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”这样的话题被奉为电视婚恋节目的至圣圭臬，将传统文化伦理观中的道德置于不顾，频频挑战电视受众的忍耐力。
　　从某种意义上讲，中国的电视荧屏开始进入庸俗时代，这是一个由强势话语引导能力，且表达趋向比较单一的平民群体构成的时代，平民化的表达者赤裸的将金钱、性等话题作为公开表达的核心内容，成为大众媒体“审丑时代”的典型。
　　
　　二、“不可道也”与“奇技淫巧”
　　
　　具有社会普遍认同的积极意义的价值观念可以通过多种方法得到弘扬和展现，而能够阐述普遍观念的方式却不止“低俗”这一种方式。当今的媒体似乎只认准了这个“奇技淫巧”，把低俗炒作当做获取受众注意力和吸金的圭臬。中国传统文化中向来尊重文化的礼仪与修养，儒家中也有“君子慎言”的警言。大庭广众之下，谈论某些关于私密、过于敏感的话不仅有伤风化，而且对于听者和观者而言，都是一种品德上的玷污。电视媒体可以影响、熏陶甚至改变受众，但绝对不允许电视媒体一味迎合受众心中那一丁点的低俗欲望。
　　电视情感节目正在转变它的运作思路――从关注情感问题来解决社会上存在于年轻人中的恋爱层面的弊病，转移到以吸引眼球的低俗炒作为内容。曾经有学界的专家指出，“在电视情感节目中，感情成为娱乐的核心元素，‘娱乐，则开始向‘愚乐’转变，而‘愚乐’则是与人类文明进步不相协调，会培养人的无聊习惯，降低人的素质，挑战人类的良知，让人鼠目寸光，人格猥琐，境界低下，心胸狭隘，精神萎缩。”
　　
　　三、“虚拟环境”与“镜鉴效应”
　　
　　媒介是反映社会的一面镜子，实际上它不仅反映了现实，而且对现实具有强化、放大、扭曲或夸张的效果。电视情感节目的现实意义在于不仅将与人们感情相关的信息通过艺术化、故事化和场景化的方式进行改造和还原，而且通过场景、对白、故事和人物形象的展现实现人们对情感梦境的现实创造，这个创造的过程也是受众心愿的满足。
　　电视情感节目的参与主体是80年后出生的年轻人，这部分人经历了我国改革开放的成绩所带来的“养份”，也饱受了制度改革所造成的“伤痛”，转型期的社会现实，带给他们丰富而又残忍的人生经历，他们在这个复杂的社会环境下彷徨、挣扎、成长、历练，经历了从懵懂到成熟的过程。这些经历都是掺杂着比以往任何时代都复杂的感情经历，这些经历中不断形成了他们的世界观、价值观、人生观、财富观和婚恋观，同时在这些复杂的感情经历中，他们也面临着各种情感层面的困惑……这一切都是对社会现实的真实反映。
　　中国大众媒介的受众地位演变，经历了一个由完全被动到完全主动的过程：最初是以国家政治意志为核心的单向度权力话语，进而是精英人士所掌控的引导和灌输式的话语，最后是以大众参与为核心的平民话语。“媒体越发达，不等于社会就越进步，也有可能是低俗的东西泛滥成灾，尤其是在消费者主权决定一切的口号下，假定消费者通过选择自由而满足所有的需求和欲望。”媒体把话筒交给了受众，并不意味着受众拿到话筒后可以随便乱说，也不代表着电视将话筒转移给嘉宾后可以不再作为。