墨西哥：羽蛇神的子孙|墨西哥羽蛇神金字塔

　　 　　在整个墨西哥散布着56个印第安群落，他们占据着哥伦布发现新大陆之前的除联邦范围之外的所有古代帝国：阿兹特克、马雅、扎巴特克、米斯特克和塔哈斯克……今天，这些羽蛇神的子孙们在白人的包围圈内，遵循着父辈们的生活方式，选择了与世隔绝和默默抗争，继续耕耘着这片浸染他们汗水和鲜血日渐缩小的土地。因为，他们别无选择，因为这一切，是他们所仅有。
　　在墨西哥，印第安人后裔约为四百万人，他们分布在墨西哥全国广大地区，特别是中部高原和山地上。这些印第安居民多数以自给自足的农业或狩猎业为生，极少数的还保持着某些原始的生活方式，生产技术落后，生产力低下，生活相当贫困，他们多数有自己的语言，保持着自己土著印第安人的风俗习惯。
　　这些主要的印第安部族分布如下：
　　纳瓦人：目前人数最多的部族，约有80万人，多为阿兹特克人后裔(又称墨西卡人，国名墨西哥来源于此，居住在墨西哥中部高原和东部，西南沿海地区；
　　玛雅人：约有40万人，居住在东南部尤卡坦半岛上；
　　萨波特卡人：有居民30万人，主要集居地为墨西哥南部的瓦哈卡、格雷罗、普埃布拉等州；
　　奥托米人：有22万人，居住在墨中部的瓜纳华托、伊达尔戈、克雷塔罗等州;
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　　在墨西哥的西北部地区，还有着非常特殊的印第安人群落，如亚里的禹库人，芝娃娃的塔拉胡马拉人，索诺拉的雅基人。这其中，北部的禹库人终年躲避在高山中，还保留着他们未遭到破坏的传统；同样，塔拉胡马拉人也躲避白人的接触；生活在索诺拉荒漠的边缘和加州海滩的雅基人，顽强维持着他们的自治政府和文化（这种文化的基础是以雄鹿作代表，它象征着这个民族被白人围捕的历史......）；在市场上见到的手工做的衣服常常用不同的颜色来代表不同的土著群落，而这些衣服常常不被那些白人――即所有的外国佬们所喜爱。
　　
　　羽蛇神的后代
　　
　　今天，1/10的金字塔建造者的后裔还在其古老帝国的地域里生活，一并经历了长期的征服后顽强地存活下来了的，还有他们自己独特的语言。“印第安人”――这个词包含了太多的难以置信的解释和景象。
　　
　　* 佐齐尔人
　　为了到达拉斯卡萨斯的圣克里斯托瓦尔，要穿越松树林中的曲折蜿蜒的道路，要翻过恰帕斯的马德雷山脉。恰帕斯是墨西哥人数最多的土著人――佐齐尔人的领地，他们是经历了人口膨胀之后的少数种族之一。而圣克里斯托瓦尔是一个殖民地城市，用玫瑰红色的瓦片作装饰，建筑外观是巴罗克风格，贵族气派的住宅被雕刻得像糖果盒一样。它是印第安查姆拉地区和佐齐尔人的首都。在市场上，和数个世纪前一样，人们对铜色皮肤的人毕恭毕敬。他们的传统服装是黑羊毛罩衫，飘逸的裤子用多彩的带毛边的腰带束住。
　　在几个村庄之中，圣胡安查姆拉村是佐齐尔人最大的聚居地。
　　此地区的地势高低不平，有深深的山谷，还有海拔3000米以上的山峰。村庄较为分散，由长方形的房子组成，在树枝做的墙上涂抹黏土，在屋顶上盖上棕榈叶和Zacate――一种重量轻但紧密的植物须根。佐齐尔人结成关系非常紧密的团体，他们耕种玉米、菜豆（即四季豆）。直到现在他们还在遵循西班牙人到来之前的历法，即一年18个月，每个月20天。
　　
　　佐齐尔人的服装是墨西哥最原始的服装。未成婚的人在两腿之间穿着一大片布，像非洲人穿缠腰布那样穿着，用一个皮腰带系着；结了婚的男人在粗布衬衫下面穿一种有颜色的短裤。最奇特的是帽子的样式，每个村庄不尽相同。在吉纳刚坦村，帽子是圆锥形的管状，帽檐较窄，饰以红色、黄色和绿色的长带子，在雾气缭绕的高高的山谷中会向后摆和随风飘舞。而余萨坦村庄的佐齐尔人则佩戴极美的阔边毡帽，上面装饰有红色羊毛绒球和稻草编织的黑色装饰。至于女人，她们穿的蓝色羊毛罩衫，是一块5米长的布，用一条红色宽腰带系住。
　　播种季节是男人们能够连续13天离开家庭的机会。作为天主教徒的佐齐尔人，几乎是狂热地崇拜圣像和已纳入印第安礼仪作为古马雅人生命之树的十字架。从一个村庄到另一个村庄，节日、舞蹈互相混合、接续，在信奉基督教的外表下，仍可以看到古代文化的迹象。余萨坦村庄的人在收成不好时会用白藤手杖鞭打圣马丁的塑像。佐齐尔人的节日也与天主教历法的节日相重合，特别是每年2月在圣胡安查姆拉圣周之前为庆祝圣母取洁瞻礼的狂欢。
　　
　　* 塔哈斯克人
　　1943年2月20日，一个名为Dionisio Pulido的塔哈斯克农民正在田地里劳作时，突然看见在他犁前方的一块像蚂蚁穴大小的地方沸腾起来。只有几分钟的时间，它就达到了一个干草垛那么高。Dionisio丢下一切事情跑去找神甫......他们回来的时候，草垛已经有房子那么高并且喷射出熔化的岩石。1周以后，这个怪物足有250米高，将周围的1万多村民的窝棚埋到了熔岩和火山灰的下面。火山在地质学家的注视之下继续增大。很快，就有了一条通往�望台的路，人们在�望台观看发怒的土地。此后，火山有规律地爆发了一次又一次。
　　如今，已有900米高的帕里库廷火山已平静下来了。在一望无际的熔岩中，露出一个被湮没了一半的乡村。这个独特现象赋予了塔哈斯克村庄魔力。海拔2042米的巴兹瓜罗湖， 20公里的湖面上泛着红色，在它开满了鲜花的堤岸上，有30来个村庄和几个被渔民群体占据了的岛屿。美洲最神秘的部族之一――米切沃肯州的居民骄傲地评价它为"世界上最美丽的湖"。
　　这些居住在巴兹瓜罗湖岸上的游牧人信奉火神和太阳神，他们曾以饰有太阳符号的囚犯向众神献祭。这些村庄的居民大部分生活来源是捕鱼，用竹渔叉捕猎野鸭。在一根树干制成的平底大船上，可以看见佳尼酋岛的渔民们在用纤细优美的蝶形渔网捕鱼。
　　在塔哈斯克人的想象中，宇宙分为3个世界：天的世界、地的世界和亡灵的世界。
　　
　　塔哈斯克人最重要的宗教仪式于每年的1月5和6日在圣德罗尼莫举行，这是圣梦日，人们在这几天跳一种叫做losviejitos的特别舞蹈。跳舞者带着鬼脸、面具，只穿着裤子，模仿驼背的老人，装出老成的样子模仿他们过去的成就，突然又以机灵鬼轻率的姿态跳起来，然后，岁月的重量突然压在了每个人的身上，使得他们又重新变为老人那老态龙钟的模样了。扮老人的硕大的面具由一种植物的浆汁制成――在西班牙人之前就拥有的一种非常精细的技术。面具的框架先用一些细细的麦秸杆捆绑在一起，上面再涂上一种树胶的浆。制造此种树胶，首先要将一种兰科植物的黏液脱干，然后将其从带石灰的石头中筛出来，最后，要特别小心地把它浸湿，以便产生薄薄的浆。这种浆干了以后会有很好的硬度，能遮风挡雨以及应付其他恶劣的天气。
　　
　　* 纳瓦人
　　海拔2162米的普埃布拉在墨西哥的东南部，是与其同名的普埃布拉州的首府。这是一个建于1531年的城市，最初的城市名是天使之城。它是100万居民的荣耀。众多的钟楼，小教堂，教堂的球形屋顶，大教堂以及西班牙贵族的住宅的外墙都因镶嵌了阿兹雷荷磁砖而熠熠闪光，真正是一个五彩斑斓、色泽艳丽的地方。
　　纳瓦地区延伸在普埃布拉山脉之中，在多山的平原上，在高海拔的山坡的蜿蜒处。冬天，山顶被雪覆盖，此地区整年都在下大雨、发洪水。在火山的山坡上越往高处，可耕种的土地就越少，山谷底覆盖着残存的森林。从17世纪起，西班牙殖民者在这个地区破坏了森林，他们把树木制成木炭，烧制普埃布拉的陶瓷器和各种各样青铜和铁的工艺品。
　　35万纳瓦人生活在这个区域，他们讲尤脱特卡语系的两种方言。纳瓦人在墨西哥人反抗支持墨西哥皇帝马克西米连（Maximilien de Habsbourg）的法国军队的战争中，立下了卓越的功勋。如今，在极小的村庄也经常会遇见一些跳舞者，他们穿着被击败的法国朱阿夫团士兵的红裤子。给人的感觉是他们首先是印第安人，其次才是墨西哥人。
　　
　　库札兰是一个村庄，其笨重的房子是将土和稻草与砖头混在一起的土砖墙结构。每年，房子的外表都会被重新粉刷。在佐卡罗中心广场上，有一个令人愉快的露天表演音乐台，到了晚上，那里的军乐合奏会使人想起法国昂热专区的情景。
　　在黄昏的凉意中，小巷中充满了雾气，那是每个房子都有的蒸气浴。农夫们相对的宽裕赋予了节日浓烈的色彩和财富。
　　
　　马雅之声
　　
　　今天，估计有200～400万马雅人还生活在这片土地上。为了不被消灭掉，为了留住他们的传统，为了捍卫自己的语言和土地，他们进行了长达5个世纪的抵抗……
　　我们所知道的马雅并不是一个单一的统一王国，而是由许多相互独立的小国和城邦拼凑而成。这是一个多种文化和多种族人群的集合体，他们讲26种方言，多数时间里他们都疲于相互征战而不是相互联合。但是，这些不同的种族都保留着他们共同的古老文明――金字塔建造者的文明特性。
　　
　　马雅这个伟大的帝国曾经沐浴着太阳的光辉，被危地马拉高高的山峰俯视着，有迷人的峡谷、雪峰和从未遭到破坏的森林。而今，在方圆40万平方公里的曾经的马雅帝国区域里，被西班牙人、英国人等以墨西哥、危地马拉和伯利兹的边境线分隔开来，估计有200万～400万的马雅人生活在这片土地上。今天的玛雅人又是如何生活着的呢？
　　在坎佩切州的边界，离墨西哥海湾不远的地方，海面被石油钻塔、驳船和重型机械所覆盖；直升飞机不间断地往返运送着墨西哥国家石油公司成千的工程师和工人（这个公司从50年前就开始从世界第3大能源库开采石油）。而在蓝海地域的马雅巴兰附近，还遵循着古波斯埃米尔国的生活方式，年轻的印第安人在几十平方米的石子众多的地面上种植着草药――马雅是美洲最富产药材的地方之一，大部分中美洲的药剂师都在当地研究这种每一个村庄都存在的神奇传统。在这里，最古老的印第安人的生活方式默默抵御着外界的喧哗，年复一年。
　　在尤卡坦半岛的这个偏远角落里，蜂蜜是其主要财富――马雅领地是世界上最大的蜂蜜生产地。但是，非常具有侵略性的非洲蜜蜂从遥远的阿根廷扩张着领地，通过品种内自行交配，以及与养蜂场的当地品种混合，非洲蜜蜂使得蜂蜜生产亏损了将近一半，一部分印第安经济因此而陷入危机......伯利兹的养蜂技术人员在墨西哥人的帮助下，通过向土著人聚居地进行广播，发放用马雅文字撰写的传单等方法，与造成本国蜜蜂大量死亡的激增的入侵者做着顽强斗争。
　　今天，在比一个小厨房大不了多少的播音室里，尽管天气炎热，俞阿妮塔――这个梳着两条油黑的长辫子的小女孩还是坚持坐在播音控制台边。她使用噼啪作响的简短词语，这些词语的字节在尤卡语和特泽语中都能找到。俞阿妮塔是马雅广播电台的节目主持人，这个电台总部设在席克罗人的首都飞里浦・卡里罗・普尔多。俞阿妮塔用西班牙语向我们解释了从马雅广播电台的电波所覆盖的甘塔纳罗州的印第安人小村庄所发来的信件。在这里，没有微型电话交换机，两三个村庄使用一个电信局；听众只能通过写信来回答俞阿妮塔的问题，比如马雅语中哪一个词能替代英语中的“计算机”一词？
　　在面积约为法国4倍的墨西哥197万平方公里广阔的国土上，拥有着比西班牙语还古老的56种印第安语言，当地居民的广播电台正想尽一切办法来保留住这些语言，通过充实其内容来教授和努力留存这些语言，从而达到其在白人的语言――西班牙语的边缘生存下去的目的。幸亏有这群热爱和保护自己语言的人们，我们才有可能聆听古老马雅世界的回声，找寻古代文明的踪迹。
　　
　　今天，羽蛇神还能庇佑他的子孙吗？
　　
　　经济全球化浪潮猛烈地涤荡着世界的角角落落，身处拉美地区的土著印第安人遭受到巨大冲击，他们的不幸境遇和未来命运正在引起世人的广泛关注。
　　
　　* 边缘化
　　在拉美多民族社会中，印第安人是一个弱势群体。15世纪末哥伦布发现美洲大陆后，印第安人遭到了惨无人道的屠杀和虐待，人口锐减了90%以上。绝大部分幸存者不得不逃到偏远的内地山区谋生或者就地被同化。现在，拉美印第安人大约有4000万，约占拉美总人口的8%，分为500多个部族，主要生活在墨西哥、中美洲和安第斯国家，其中最大的部族是克丘亚人(约1281万)，其次是马雅人(约650万)、艾马拉人(232万)和阿兹特克人(119万)等。中等规模的部族人口一般为几十万、几万，小的部族只有几千甚至百十人。他们中除了居住在城镇、有正式工作的极少数境遇好一些外，绝大多数至今仍生活在内地森林、草原地区，从事着农、牧、林、渔业等简单劳作，游离于现代社会之外。印第安人聚居区经济落后、生活困难、医疗卫生和教育水平低下，各方面状况与主流社会形成了强烈反差，根本不堪国家现代化进程和经济全球化浪潮的剧烈冲击。
　　
　　* 贫困的同义词
　　印第安人主要以农业为生，其经济利益集中反映在土地问题上。拉美国家独立以来曾进行过多次土地改革，但由于种种原因，土改进行得很不彻底，至今“耕者无其田”的现象仍十分严重。比如，危地马拉80%的土地为2%的人所占有，而占农村人口76%的印第安人所拥有的土地却少得可怜。在墨西哥恰帕斯州，14个印第安族群中每5户里就有4户人家没有土地。
　　为应对全球化浪潮，拉美各国开始积极调整产业结构，大力引进外资和开发内地资源。随着开发热浪的掀起，国内外的垦殖者、伐木公司、采矿企业纷纷涌入内地，肆意侵占印第安人的合法土地。近20年来，巴拿马约有7000多非印第安农民从各地进入印第安人的领地，滥伐森林和滥捕野生动物，使印第安人家园被毁，人员流离失所。墨西哥恰帕斯州因兴修水库、开采石油，造成15万印第安人无家可归。智利金金河谷以南洋彬果实为主要食物的印第安佩文切人也因采伐公司滥伐杉木而艰难度日。居住在巴西北部地区以鱼类为主要食物的印第安雅诺马米人，仅在1987―1990年就有1500人死于淘金者带来的疾病和环境污染。
　　失去了土地，印第安人便一无所有。因此，在玻利维亚、秘鲁、厄瓜多尔、危地马拉、墨西哥等国，印第安人与贫困者成了同义词。
　　
　　* 传统文化的灭顶之灾
　　在文化教育方面，印第安人居住区缺少教学设备、资金和师资，特别是既懂印第安语又懂西班牙语的双语师资严重不足。据最新资料显示，墨西哥75%的印第安人没有读完小学，印第安人聚居区62%的学校连小学6年学制的条件都不具备。玻利维亚的文盲率为50%，而国内印第安克丘亚人和艾马拉人的文盲率分别高达92%和94%。印第安人中女性受教育的机会更少。另外，印第安人信仰多神、崇拜图腾，常将某些山脉、河流、动物、植物等视为本民族的象征或神祗。一些在开发内地过程中无视印第安人宗教信仰和文化传统的做法，导致了某些印第安人传统文化的消失。
　　
　　链接 墨西哥的羽蛇之神：奎兹特克
　　
　　奎兹特克的字义是“有羽毛的蛇”，这位尊贵的大神以太阳神“天神长”的身份也兼摄风雨雷电、日月星辰的变化和运动。它是风和大气的神，同时也是空气和水之神。它也是金星，启明星之神，马雅人用带着啄木鸟羽毛的一条蛇的形象来象征它，而这种啄木鸟产于危地马拉的高原上，被当地人视为圣鸟。
　　传说这位善神的形象是这样的：臂膀上生着羽翼，身下却是一条两头蛇，蛇的头做人首之像，如弓臂一样翘起，在下面这条两头蛇与神身相接之处有一个×形的符号，这个符号一般来说被认为是“十字架”，也就是阴间的标志。它一方面具有蛇的形象，一方面却又是一个“白皮肤、黑胡须、大眼睛、宽额头、高身材的可尊敬的”外来人。
　　它的祭典相当恐怖――阿兹特克族的大祭师会将抓来的俘虏，特殊状况下还会让贵族的女性献祭。他们将祭品的胸口剖开，取出心脏献祭，象征获得太阳一般火热的神力，奎兹特克就借着这些祭品的献祭而获得和黑暗之神代思卡德理波古作战的力量。不知何故，这个善神却被黑暗之神打败了，被放逐到很远的地方去，只留下了一个传说，据说他有一天会回来打败黑暗之神，而让这个世界重新获得光明。
　　这个传说带来了一个悲剧，当西班牙人登陆的时候，因为他们的形象符合了“可尊敬的外来人”的形象，所以勇猛的阿兹特克人就在毫不抵抗的情况下将自己的土地和自由双手奉上，满心以为这些救世者带来的是许诺的光明和幸福。但是没想到这些征服者带来的是性病、文化毁灭（西班牙总督下令将所有的马雅古籍全都销毁），以及永无止境的奴役（为了取得传说中的金矿，不知道有多少原住民死在西班牙的统治之下。）