【伟人服从凡人】 伟人与凡人议论文

　　任何一种文化传统都有自己的离心力和向心力　　希列家族，在犹太传统中被看作是大卫王的直系后裔。由于大卫壬在犹太历史与传统中无可比拟的地位，他的后代被看作是犹太人无可争议的领袖。因此，当希列长老出任了犹太公会领袖一纳席一职之后，该职位几乎就成了这个家族的专席，家族的每一代都有人出任纳席，其中有两位名叫迦玛列，今天我们说的是第二位，即迦玛列二世。
　　迦玛列二世的权威无法与先辈们相比。他的对手主要有两个，都是本-扎卡伊的大弟子，一个是“律法的化身”一拉比以利以谢，我们在“蛇炉之辩”的故事中已经讲过，斗法的结果，是以迦玛列二世为首的贤哲群体开除了拉比以利以谢的教籍。另一位是拉比约书亚，他虽然没有拉比以利以谢那样学问广大，却也不像他那样孤傲，而是在贤哲中广有人缘，因此反而比拉比以利以谢难缠。
　　犹太人使用阴历，主要靠观察月亮来确定日期。但如果在月末月初赶上连阴雨天气，就时常会搞不清新月到底是哪天晚上出来的。一般日子还好说，影响了节日日期的确定就成了大问题。迦玛列二世上台后，把确定历法的大权抓在了自己手里。没想到，某年赎罪日，拉比约书亚不服迦玛列二世定的日期，另做了发布。如果这个节日被一分为二了，犹太教也就分崩离析不远了。
　　危急关头，迦玛列二世命令拉比约书亚在他擅自规定的赎罪日携带钱物来见他。赎罪日是在家中斋戒默思的日子，出门超过一定距离都不允许，别说搬运钱财了。拉比约书亚如果遵命去见迦玛列二世的话，则无异于自废权威。就在拉比约书亚准备抗命，并扬言要让迦玛列二世一年无法颁发律令的紧要关头，拉比阿奇瓦赶到他家中，引用《圣经》，向他证明了节日的日期就是犹太权力机构所指定的日期，即使是上帝本人也不会拿出别的日期来。另一位贤哲拉比多撒则直截了当地向他指出了危害所在：“如果你质疑拉班迦玛列法庭的权威的话，那么我们就可以一直质疑到摩西那里!”由此一来，犹太教也就不复存在了。明了大义的拉比约书亚最终选择了屈服，在自定为赎罪日的那天带着自己的全部财物来到迦玛列二世家中。听到拉比约书亚到来，迦玛列二世倒履相迎，说：“祝福你的到来，我的老师，我的学生。你是我智慧上的老师，却又是我的学生，因你遵循我的裁决，愿伟人服从凡人的这一代人得到祝福!”
　　迦玛列二世松了一口气，整个犹太民族也松了一口气，这场险些造成****的日期之争被纪念了一千多年，至今每逢犹太历新年，犹太人见面除了说“新年好”之外，还说“祝福签约完成!”说的就是这桩公案的了结。
　　任何一种文化传统都有自己的离心力和向心力，离心力试图打破既定框架，向权威挑战，却不免有造成大厦将倾的隐忧；向心力尽力维持传统的完整与稳定，却不免有因循守旧的嫌疑。一种传统的成功，取决于这两种力量之间的平衡。应该说在一个强调平行逻辑的传统中，成为向心力比成为离心力需要更大的勇气和担待。这大概也就是为什么迦玛列二世被认为是“最后一位站着读《托拉》的伟大学者”，在他之后，学者们已经没了伟人气质，都坐下读经了。