出土年代最早的简牍 [破译甘肃出土简牍中的体育符号]

　　内容摘要：对甘肃出土的简牍系统地查阅和整理，在此基础上对简牍中的体育符号所表达的象征意义与先民创造的体育活动的特征做了深入具体的分析和探讨。将汉简这一新材料与旧文献相印证，尽量寻求新材料所能提供的各种与体育相关的可能性解释，为研究我国西北边陲汉代社会的体育、养生、娱乐等提供新的信息和思路。
　　关键词：简牍；体育；养生
　　中图分类号：K877.5 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0038-06
　　Deciphering the Sport Marks on the Bamboo
　　and Wooden Slips Unearthed from Gansu
　　LI Xiaohui1 LIU Jinggang2
　　（1.Institute of Silk Road Literature and Culture, Lanzhou University of Technology, Lanzhou, Gansu 730050;
　　2.Dalian Polytechnic University, Dalian, Liaoning 116034）
　　Abstract： On the basis of a systematic investigation and sorting-out of the bamboo and wooden slips unearthed from Gansu, this paper analyzes and discusses the symbolic meaning of sport marks on the slips as well as the characteristics of the sport games created in ancient times. Combining the newly found bamboo and wooden slips with other documents, it aims to explore all possible interpretations of ancient sports and provide new information and clues for studying the sports, health preservation, and entertainment in the northwestern regions of the Han dynasty.
　　Keywords： Bamboo and wooden slips; Sports; Health preservation
　　简牍{1}——中国古代文字的一种载体，其中有许多是古人亲笔抄写的文书档案，殷商至魏晋间曾被广泛应用，隋唐之后才逐渐绝迹。自20世纪初，我国先后发掘出战国楚简、秦简、汉简、魏晋简达数万枚。尤其是在西北的古丝绸之路上，由于特殊的气候环境，许多简牍一直保存到今天，如天水秦简、武威汉简、居延汉简、敦煌汉简等。这些简牍包含的内容十分丰富，反映了中国古代文化的各个方面，不仅能与传世古籍相印证，其中许多内容更可补史载所缺，极其珍贵。本文主要对考古出土的简牍中承载的文明世界进行全面的考察，理出其随时间所发生的变化，并进一步将其放到历史发展的脉络中讨论其意义，从而达到了解一个时代的特殊精神品质和对“竞走”、“秋射”、“御车”、“养生”、“博戏”、“娱乐”等与早期体育有关的记载进行论证分析，为体育史学开拓出一个新的研究平台。
　　居延位于甘肃省北部额济纳河流域，自古以来是从蒙古高原进入河西走廊的交通要道，也是汉王朝与匈奴激烈争夺之地，至今在居延一带仍然保留着大量的城障烽塞遗址。在干燥的自然条件下，这里得以保存下许多汉代的竹木简牍。
　　居延汉简自1930年被发现后，出土汉简1万余枚，称之为旧简，1972年至1976年又挖掘出2万余枚，称为新简[1]。居延汉简内容极为广泛，可分为政治、经济、军事、科技、法律、哲学、宗教、民族、医学、体育等多个方面。本文主要对简牍所记述汉代边塞生活中的精神特质和体育活动进行考释，它不仅可为人们研究体育史提供珍贵的资料，而且还可了解汉代体育所具有的历史文化价值。
　　一 秦简和汉简中的体育养生、娱乐与保健
　　1986年3月，位于丝绸之路东段的甘肃天水市党川乡放马滩发现了古墓群，共有古墓100多座，面积达11000余平方米。其中一号秦墓出土竹简460枚，简长23至27.5cm，设三道编绳，留天地，简文都以古隶体书写于竹黄面，每简约20至40字，内容主要为两部分：一是《日书》甲、乙种，二是纪年文书。
　　《日书》是古代择日书的通名，《汉书?艺文志》有记载。《日书》的内容广泛而复杂，包括政治、经济、文化、宗教、养生、舞蹈、体育等方面。通过对放马滩出土的《日书》甲、乙种第6篇中“禹须禹步”这一象征符号进行破译，可进而了解古代天水放马滩地区有关传统养生和体育之内容、形式、特征和价值。
　　甘肃天水放马滩秦简《禹须臾行》所记出行巫术要求三行禹步：“择日出邑门，禹步三，向北斗，质画地……”据有关史书记载，所谓“禹”，即禹书；所谓“须臾”乃阴阳吉凶之法。具体而言，就是出远门者必须择日而行。先在地上画北斗，然后按禹步之法规定的程序占卜吉凶日，再择日出行[2]。另外，居延、敦煌悬泉和武威磨咀子出土的汉简中，也有《日书》“禹须臾行”的内容。此前，1976年在湖北省云梦县睡虎地出土的秦代简牍《日书》已经提到禹步，这是目前所知有关禹步的最早记载。
　　古代巫术和汉代所形成的道家方术都明显受到五行学说的影响。放马滩秦简《日书》乙种，有关《禁忌》的条目中有《五行书》，共6枚，主要讲阴阳五行互生的次序。道教形成后，禹步又被纳入道教方术体系。道士也把禹步视为作法施术的基本步法，并对禹步步法以阴阳五行的学理作了比较系统的总结和整理。东晋道教理论家葛洪指出：“凡作天下百术，皆宜知禹步。”这充分说明禹步的重要性。葛洪在《抱朴子?仙药》和《登涉第十七》中分别介绍过两种禹步。第一种是：先出左脚，次出右脚迈在左脚前方，再将右脚并靠于左脚，这算第一步；继之出右脚，再出左脚迈在右脚前，然后出左脚与右脚并拢，这算第二步；第三步出脚方法同第一步。“如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”因为每一步包括三小步即三跬（古代称举足一次为跬），三步加在一起留下九个脚印。晋代二丈一尺相当于现代5米。三个禹步的距离约长5米，步幅不算太大。第二种禹步与前一种步法有所不同：“正立，右足在前，左足在后。次复前右足，以左足从右足并是一步也，次复前右足次前左足，以右足从左足并是二步也；次复前右足，以左足从右足并是三步也。”以上介绍的两种禹步，都包括三大步法，其所规定的出脚、并步等也都是世代相传的方法。