[《醒世恒言》10大人生智慧] 醒世恒言李道人
孟子 /父亲 /小说 原标题:《醒世恒言》10大人生智慧
《醒世恒言》为“三言”之一,是明代冯梦龙整理、创作的白话短篇小说集,是市民文学的代表作.语言通俗、故事情节精彩曲折,又由故事而发议论,从市井生活中总结出智慧.
刻薄不赚钱,忠厚不折本.——《卖油郎独占花魁》
随着明代商业的发展,商人群体逐渐壮大,社会影响力渐渐提高,在《醒世恒言》等“三言”中,商人成为小说的主角.在这些以商人为主角的故事中,阐明了很多“生意经”,最主要的一条就是忠厚,诚实不欺.
忠厚实诚不会吃亏,刻薄吝啬反而会做赔本生意.《卖油郎独占花魁》中的主人公是卖油郎秦重,秦重为人忠厚老实,卖的油质量好、要价低廉,因而广结善缘,靠自己的勤劳、忠厚渐渐过上好生活.并感动了流落风尘的花魁娘子莘瑶琴,与之过上幸福美满的生活.
人有逆天之时,天无绝人之路.——《黄秀才徼灵玉马坠》
明代中后期,人的主体意识高度觉醒,出现主张高扬人之个性的思潮,人自身的力量得以强调和重视,《醒世恒言》中体现出这一点.
天无绝人之路,在一扇门悄然关上的同时,或许在背后又开了一扇窗.人可以凭借自己的努力,发挥自己的本领来改变自己的命运.
得人济利休忘却,雀也知恩报玉环.
黄花饲雀非图报,一片慈悲利物心.
累世簪缨看盛美,始知仁义值千金.——《小水湾天狐贻书》
得放手时须放手,可施恩处便施恩.——《大树坡义虎送亲》
汉时,有一个叫杨宝的人,将受伤的黄雀救回家,用黄花蕊喂它.小黄雀伤好之后,现出黄衣童子之原形,为了报答杨宝的救命之恩,令杨家累世为三公,代代为高官.
这类异类报恩的故事不少见,虽然事为荒诞,但是理不浅薄.慈悲之人,心存仁厚,绝非为了贪图利益而助人.往往是水到渠成,由善因而结出善果.
含容终有益,任意定生灾.
事不三思终有悔,人能百忍自无忧.——《一文钱小隙造奇冤》
遇事需沉着冷静,先把一股“气”压下去.在《一文钱小隙造奇冤》这个故事中,为了一文钱,共搭上了十三条性命,因贪财之念,更有意气之争.小小的一文钱,本不值得为此而争,生活中很多事像这一文钱一般微不足道,很多时候只是气不过.只要忍得一时之气,能冷静下来思忖,会减少不必要的麻烦和灾祸.
盛衰有命天为主,祸福无门人自生.——《卢太学诗酒傲王侯》
凡事但存天理念,安心自有福来迎.——《张廷秀逃生救父亲》
盛衰有命,历史发展、人事变迁的总体趋势非人力能左右的,有些外在条件是我们无能为力的.但是在具体的生活中,个人之祸福是可以由自己来把握的.
面对外在条件,可以积极主动地利用,进而改变现状,而非纯然的消极被动地接受.正如孟子所说的“天时不如地利,地利不如人和”.若想招来福祉,则需心存善念,克制人性的私欲、贪念等.
善恶到头终有报,只争来早与来迟.——《张廷秀逃生救父亲》
滩阙巧逢恩义报,好人到底得便宜.——《施润泽滩阙遇友》
铜盆撞子铁扫帚,恶人自有恶人磨.——《一文钱小隙造奇冤》
佛教因果报应的观念,已经深入人心,其实说的就是从人世生活中总结出的理.善有善报,恶有恶报.不依善道办事,或许可得一时之便宜,于是沾沾自喜,旁人愤愤不平.不是不报,时候未到.善良的人,终究会得到应有的回报.
善恶无分总丧躯,只因戏语酿殃危.
劝君出话须诚信,口舌从来是祸基.——《十五贯戏言成巧祸》
观棋不语真君子,把酒多言是小人.——《陈多寿生死夫妻》
人言可畏,战国策士可以凭借三寸不烂之舌挑起或消弭一场战争；众口铄金,子虚乌有之事似乎被说得像是真的.
说出去的话就如泼出去的水,出言不可不慎重,玩笑之言也要注意把握分寸.《十五贯戏言成巧祸》这个故事中就是因为一个人的一句戏言,而导致了一桩冤案.
管好自己的嘴,成事或败事,有时就是一句话的事.
人不可貌相,海水不可斗量.——《卖油郎独占花魁》
路遥知马力,日久见人心.——《徐老仆义愤成家》
《醒世恒言》中也颇多观察世道人心之言,感慨人的外在表现和内在真实这两者往往不相符.人不可貌相,不能以貌取人.
若要真正了解一个人究竟为何等人,需要与之相处,在日常生活中慢慢感受到.
奉劝人行方便事,得饶人处且饶人.——《大树坡义虎送亲》
得闭口时须闭口,得放手时须放手.——《小水湾天狐治书》
退一步海阔天空,予人方便,也是给自己留余地.自己占了理时,难免洋洋得意,但若得理不饶人,他人可能也会以同样的方式来对待自己.
日前不做亏心事,半夜敲门不吃惊.——《勘皮靴单证二郎神》
正如俗话说的:不做亏心事,不怕鬼敲门.倘若做了不义之事,用不正当的手段达成目的,自己的良心首先就会不安.
孟子认为人性本善,人皆有四心:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这都是人所固有的善良品质.若做了亏心事,有违这四心,自我的内心就会先颤抖,甚至将自己击垮.