“释褐”类词意义嬗变:释褐

　　在汉魏六朝碑刻文献里，“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等是同义词。据笔者穷尽性调查，其中“释褐”50例，“解褐”39例，“释巾”3例，“解巾”5例，“脱巾”3例。现梳理五词意义嬗变如下。
　　“释褐”、“解褐”都有“脱去布衣，担任官职”义，这是本义。二词各有2例，各举一例：东魏武定元年(543)《崔景播墓志铭》：“释褐大尉行参军，寻转司空城局。”东魏兴和二年(540)《敬显儁碑》：“公名口，字显偏……解褐奉朝请。”
　　此外，“释褐”、“解褐”还有“(无职贵族)开始为官”义，这是引申义。二词分别有41例和31例。“释巾”、“解巾”、“脱巾”意义同此，分别有3例、5例、3例。每词各举一例：北魏太和二十三年(499)《元弼墓志(咨议参军)》：“释褐，起家为荆州广阳王中兵参军。”南朝梁普通元年(520)《萧敷墓志》：“解褐齐后军长沙王行参军。”北魏建义元年(528)《元毓墓志》：“年十六，袭爵赵郡王。十有九，释巾通直散骑常侍。”北魏正光三年(520)《元孟辉墓志》：“永平之季，解巾给事中，时始八岁矣。”北魏延昌四年(515)《邢伟墓志》：“君爰在志学，孝友睦于闺庭；脱巾近禁，匪懈形于夙夜。”
　　这里值得注意的是，有一部分贵族不是白身为官，而是先袭爵位，后始为官，但爵位不是官职。“释褐”有2例，如永安二年(529)《山徽墓志》，山徽“起袭父爵为建城侯，释褐定阳太守”。“解褐”亦有2例，如北魏孝昌二年(526)《于纂墓志》，于纂“太和十三年，袭品富平伯。景明二年，解褐明威将军、冗从仆射”。
　　与“释巾”、“解巾”、“脱巾”三词不同的是，“释褐”、“解褐”还有“从某一官职升任他职”的引申义，“释褐”有7例，“解褐”有6例。各举两例：北魏正光五年(524)《元宁墓志》：“君托岁怀经……旨补骑官之任。释褐殿中将军。”北周大象元年(579)《封孝琰墓志》：“年十六，辟为主簿……释褐秘书郎中，转太子舍人，典文记。”北魏正光元年(520)《刘滋墓志》：“曾祖孑遗，皇始之年，初宦圣魏，解褐入朝，带仗给事。”北齐武平二年(571)《裴子诞墓志铭》：“养第四弟子虔道，辟州主簿，解褐开府参军事，年廿。”
　　可见，“释褐”和“解褐”的意义是一致的，都有“脱去平民衣服，始任官职”、“(无职贵族)开始为官”、“从某一官职升任他职”等从本义引申而来的意义；而“释巾”、“解巾”、“脱巾”三词的意义是一致的，仅有“(无职贵族)开始为官”一义。同是同义词族中的一员，差异为何如此之大?笔者打算从构词语素本身去寻找答案，以期探索同义词发展的规律，并能为汉语史和辞书的编纂提供资料。
　　就构成的语素来看，“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等词，是由“释”、“解”、“脱”等语素和“褐”、“巾”等语素组合而成。
　　“释”、“解”、“脱”三个语素的本义分别为“解也。从采。采，取其分别物也”(《说文·采部》)，“判也。从刀，判牛角。一曰解，廌兽也”(《说文·角部》)，“消肉臞也。从肉，兑声”(《说文·肉部》)。很明显，成为同义语素的“脱掉”之意，用的都是引申义。词语的同义有两类：一类是根源上的同义；一类是词义引申过程中的同义。“释”、“解”、“脱”三个语素就属于后者。之所以有这个引申义，主要是三个语素成词之时都包含核心义素“分离”，这是三个语素成为同义词的根本原因。在词义引申的过程中，该核心义素很稳固地保留下来，使三个词成为同义词。
　　“褐”与“巾”的本义分别为“编枲袜。一曰粗衣”(《说文·衣部》)，“佩巾也”(《说文·巾部》)。这说明“褐”与“巾”不是同义词，而是类义词，都是衣饰。作为构词语素，“褐”义为“用兽毛或粗麻制成的衣服”，用的是本义；“巾”义为“头巾，冠的一种”，用的是引申义。
　　正是由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。
　　那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。
　　在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。“褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”“褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。
　　至于“从某一官职升任他职”一义，则说明虽有术语“迁”、“转”、“入”等专门用来表述一个人的职务升迁，但由于语言运用的惯性和人们求新求异心理使然，相关或相近的词语也会被选用来承担这一职务。这是语言的外部原因——社会因素在起作用。“释褐”和“解褐”的连用就说明了这一点。如《库狄业墓志》：“爰褰悼作牧，着逐雨之余。释褐领民军主都。至于和鸾杨轸，穷容握之艺，弯孤引矢，尽参连之妙。解褐使持节、都督泾州诸军事、泾州刺史、金紫光禄大夫。”该志叙述了库狄业先是做州牧，后升迁为领民军主都，后又升任使持节等官职的辗转履历。在该句中，“释褐”、“解褐”成为程序化的词语，只起到连接的作用，二词的语义在向“迁”、“转”、“人”等靠近，原词义便进一步虚化起来。
　　由此可见，尽管“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”是语素替换而成的同义词，但在这一语义场中，成员可分为两小组，一组是“释褐”和“解褐”，一组是“释巾”、“解巾”和“脱巾”。由于它们是同义词，语义发展方向一致，在碑刻文献语言中可以引申出相同的意义；但由于组成词语的语素的语体特征不同，语素的概括度不同，导致这两组词的语义发展速度也不一样。“释褐”组发展较快，引申出“释巾”组所不具备的意义，这就让两组的语义发展不同步起来。是优选原则决定了竞争结果。
　　在传世文献中，“释褐”等五词自汉代以来，用例甚多。《汉语大词典》都已收录，但仅有“脱去平民衣服。喻始任官职”和“指进士及第授官”二义。“指进士及第授官”是隋唐实行科举制的产物，魏晋南北朝时期实行察举制，还未出现该义。《汉语大词典》把“(无职贵族)开始为官”义与“脱去布衣，担任官职”义合并为“脱去平民衣服。喻始任官职”义。至于“从某一官职升任他职”义，由于传世文献没有提供相应例证，未予分立。碑刻文献恰可补充传世文献不足。这也是具体词语研究不充分的表现。从词义引申的角度看，三个义项当分立。
　　(西华师范大学文学院　南充　637009)
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