[或古文意思 或在文言文中什么意思] 在文言文中表示我的词古文
就jiù 基本字义1. 凑近,靠近:避难~易。
~着灯看书。
2. 到,从事,开始进入:~位。
~业。
~寝。
~任。
~绪。
~医。
高~。
3. 依照现有情况或趁着当前的便利,顺便:~近。
~便。
~事论事。
详细字义 〈动〉1. (会意。
京尤会意。
“京”意为高,“尤”意为特别。
本义:到高处去住)2. 同本义 [move to highland] 就,就高也。
从京从尤。
尤,异于凡也。
——《说文》。
桂馥注:“此言人就高以居也。
” 孔广居注:“京,高丘也。
古时洪水横流,故高丘之异于凡者人就之。
”3. 靠近;走近;趋向 [come close to;move towards] 就,即也。
——《广韵》主人就东阶,客就西阶。
——《礼记·曲礼》不就利,不违害。
——《庄子·齐物论》不知就先,不知就后。
——《庄子·大宗师》禹趋就下风,立而问焉。
——《庄子·天地》夫子休就舍。
——《庄子·说剑》金就砺则利。
——《荀子·劝学》去故乡而就远兮。
——《楚辞·九章·哀郢》还来就菊花。
——唐· 孟浩然《过故人庄》就吾求寒衣。
——《资治通鉴·唐纪》持就火炀之。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》就童子试。
——清· 周容《芋老人传》4. 又如:就书(前往从学);就利(趋利,求利);就第(归回宅第;回家);就和(接近)5. 归于 [belong to;come over and pledge allegiance] 处工就官府,处商就井市。
——《国语》6. 又如:就化(归顺,向化);就班(按次序归位);就款(归顺臣服)7. 担任;开始从事 [assume the office of]。
如:去就(担任或不担任职务);就列(就位。
任职);就事(就职);就田(从事耕种)8. 下;搭着吃 [go with]。
如:炒鸡蛋就饭;就菜;花生仁就酒9. 完成;成功 [accomplish] 三窟已就,君姑高枕为乐矣。
——《战国策·齐策》组已就而效之,其组异善。
——《韩非子·外储说右上》以就懿德。
——《后汉书·列女传》瞬息可就。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》指物作诗立就。
——宋· 王安石《伤仲永》某业所就。
——清· 黄宗羲《原君》10. 又如:就亲(成就婚事,成亲);就名(成就功名)11. 终,尽 [end]。
如:就命(去死;毕命)12. 迁就;将就 [accommodate oneself to; suit; fit; yield] 刑罚不审则有辟就。
——《管子》13. 又如:半推半就;牵就;就着(就便;顺便);就滑(随便;方便)14. 受;被 [-ed by]。
如:就戮(受戮,被杀);就缚(受绑,受擒);就封(受封);就决(受死刑)15. 登上;开始,启 [ascend;start] 于是荆轲就车而去。
——《史记·刺客列传》16. 又如:就道(上路);就涂(上路,动身) 〈副〉1. 立刻,马上 [right now;right away]。
如:春天就要来了2. 和…一样早 [as early as]。
如:今天早晨雨就停了3. 一…就… [as soon as]。
如:他下课后就到图书馆去了4. 只,仅仅 [only]。
如:就你一个来吗?5. 事实正是如此 [right on]。
如:工具就在房里,你自己找吧!6. 用在动词前面,表示在某种条件或情况下自然怎么样 [without…there can be no]。
如:不斗争就不能前进 〈介〉1. 在 [in; at ;on]。
如:就理(内情)2. 从 [from] 就其不忘一芋。
——清· 周容《芋老人传》3. 又如:就中4. 组成介词结构,引进所要说明的对象或范围,常跟后面的“说”、“看”、“而论”等相呼应 [according to]。
如:就字面上看1. 偏偏 [simply]。
如:你不让我干,我就要干!2. 表示决意或意图 [would]。
如:今天天气这么好,我就要去1. 表示假设或让步关系,相当于“假如”、“即使” [if]。
如:就让(即使;就算)
古文是什么意思迷惑。
《汉书·霍去病传》:“别从东道,或失道。
”(别:另外,或重于泰山.有的,有的人。
司马迁《报任安书》:“人固有一死:1“或”没有“是否”的意思.又《诗经·小雅·宾之初筵》。
”5.通“惑”。
)4.语气词。
常用在否定句中加强否定语气。
《孟子·滕文公上》:“虽使五尺之童适市,莫之或欺:“既立之监,或许。
李白《梦游天姥吟留别》:“云霞明灭或可睹。
”2.也许,或轻于鸿毛,或佐之史。
”(监、史:指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员:看见。
)3。
”(明灭:或明或暗。
睹,释义如下:(参考《古汉语常用字字典》第4版)或...
或在古文中的意思是什么?则 《说文解字》:“则,等画物也。
从刀,从贝。
贝,古之物货也。
”会意字,本义为定出差等而区划物体(分画),以刀、贝示意。
虚词与本义无关,而是“曾”“即”“才”等的假借字。
“则”可用作连词、副词和语气词。
先秦已有用例,后一直沿用在文言中。
一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句,表示顺承或转折关系。
1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。
可译为“就”,或不译。
例:⑴位卑则足羞,官盛则近谀。
(《师说》) ⑵故木受绳则直,金就砺则利(《荀子·劝学》) 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。
可译为“有“就是”“就是因为”等,或随上下文义灵活译出。
例:楚得枳而国亡,齐得宋而国亡,齐、楚不得以有枳、宋而事秦者,何也?则有功者,秦之深仇也(《史记·苏秦列传》) 按:“则有功”句:就是因为凡是有功绩的国家,都是秦国刻骨的仇敌。
⑵所连接的前一部分表原因,后一部分表结果,或在事理上有相承关系。
可译为“就”“便”等,或随上下文义灵活译出。
例:夫夷以近 ,则游者众;险以远 ,则至者少(王安石《游褒禅山记》) ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。
可译为“就”“便”“才”等。
例:登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣(《范仲淹·岳阳楼记》) 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“反而”“却”;表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,“则”字用在前一分句,可译为“虽然”“倒是”。
例:A.欲速则不达(《论语·子路》) B.其室则迩,其人甚远。
(《诗经·郑风·东门之墠》) 按:B.他家虽在我近旁,人儿却象在远方。
⑵用在由相同的两个词(或词组)构成的复合谓语中,表示让步。
可译为“是”“倒是”等。
例:治则治矣,非书意也(《韩非子·外储说左上》) 按:(燕国)治倒是治理好了,但这并不是信的原意啊。
4.表示假设关系。
有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于“那么”“就”。
例:⑴入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(《生于忧患,死于安乐》) ⑵向吾不为斯役,则久已病矣。
(《捕蛇者说》) 按:⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士,国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害,国家常会因此灭亡。
二、副词 1.用在判断句中,起强调和确认作用,可译为“是”“就是”。
例:此则岳阳楼之大观也。
(《岳阳楼记》) 2.表示对动作行为的强调。
可按上下文义灵活译出。
例:⑴非死则徙尔(《捕蛇者说》) ⑵水则载舟,水则覆舟(《荀子·哀公》) 表示仅限于某种范围。
可译为“仅”“只”“才”等。
例:日初出,大如车盖,及日中,则如盘盂(《列子·汤问》) 三、语气词 用在句末,常与疑问代词“何”一起构成“何则”,表示疑问语气。
可译为“呢”。
例:宋人闻之,俨然感悦,而晋国日昌。
何则?以其诸逆存顺(《韩诗外传·卷一·第二十二章》) 四、名词: (会意。
金文从鼎,从刀。
古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。
本义:准则,法则) 同本义〖criterion;norm;standard;rule〗 则,等画物也。
——《说文》 则,法也;则,常也。
——《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。
——《管子·七法》 均守平则。
——《周礼·大司马》 法则以驭其官。
——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。
——《周礼·太史》。
注:“亦法也。
” 有物有则。
——《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。
——《管子·形势》 又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。
效法) 等级(由则的划分等级引申而来)〖grade〗 《坤》作坠势,高下九则。
——《汉书·叙传下》。
颜师古注引刘德曰:“九州土田上中下九等也。
” 古指三百平方里以下的采邑〖districtabout300squareli〗。
王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑 标准权衡器〖standardweighingdevice〗 王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。
——《史记》 榜样〖example〗。
如:以身作则 五、动词: 划分等级〖grade〗 咸则三壤,成赋中邦。
——《书·禹贡》 仿效,效法〖follow;imitate〗。
如:则先烈之言行 做,作〖do〗 众人听了,吓得不敢则声。
——《红楼梦》
文言文中其是什么意思用作副词。
l1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。
l①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要) l②攻之不克,围之不继,吾其还也。
(《烛之武退秦师》) l③与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》) l2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
l①愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) l②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》) l3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么” 。
l①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》) l②尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) l③且行千里,其谁不知? l4. 表时间,有“将”、“将要”的意思。
l如:亟其乘屋,其始播百谷。
(《诗经·七月》)
文言文里的以有哪些意思【以】 1、因为,由于:例: ⑴此独以跛之故,父子相保。
⑵臣是以无请也。
⑶惟三保勇而多艺,推为长。
⑷以其境过清,不可久居,乃记之而去。
⑸不以物喜,不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪? ⑻卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。
⑼不赂者以赂者丧。
⑽以心中有足乐者。
且吾不以一眚掩大德。
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。
2、而。
例: ⑴有好事者船认入。
⑵留五百人镇之,以断洄曲及诸道桥梁。
(以:以便) ⑶吾骑马挟矢以助战。
⑷卷石底以出。
⑸而托于柑以讽耶? ⑹以啮人,无御之者。
(以:这里有如果的意思) ⑺故为之说,以俟夫观人风者得焉。
⑻属予作文以记之。
⑼杀之以应陈涉。
⑽高祖因之以成帝业。
(11)不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
(12)请立太子为王,以绝秦望。
(13)余与四人拥火以入。
(14)夫夷以近,则游者众。
(15)操悉浮以沿江。
(16)樊哙侧其盾以撞。
(17)吾诚愿与汝相守以死。
(18)忽魂悸以魄动。
(19)淫侈之俗日日以长。
(20)各各竦立以听。
(21)以致天下之士。
(22)然而隐忍以行。
(23)若潜师以来,国可得也。
(24)孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。
(25)遂拔以击荆河。
(26)遂自投汨罗以死。
(27)其责已也重以周。
(28)以一物以与物物争。
3、把,拿,用。
例: ⑴贫者自南海还,以告富者。
(“以”后省略介词宾语。
) ⑵以钱覆其口。
⑶屠惧,投以骨。
⑷具以情告。
⑸以缚即炉火,烧绝之。
⑹以槛车送元济诣京师。
⑺何以为计? ⑻将以攻宋。
⑼必以长安君为质,兵乃出。
⑽故临崩寄臣以大事也。
(11)寡人欲以五百里之地易安陵。
(12)以故法为其国与此同。
(13)愿以十五城请易璧。
(14)操当以肃还付乡党。
(15)具告以事。
(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
(17)以我应他人。
(18)以虞待不虞者胜。
(19)国胡以相恤。
(20)将以衅钟。
(21)悉以心诚之话倚托,千万无渝。
4、以为,认为。
例: ⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王之攻宋也,为与此同类。
⑶老臣以媪为长安君计短也。
⑷皆以美于徐公。
⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
5、凭,靠。
例: ⑴以我酌油知之。
⑵以君之力,曾不能损魁父之丘。
⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
⑸以勇气闻于诸侯。
⑹以攻则取。
⑺久之,能以足音辨人。
⑻皆好辞而以赋见称。
6、按照,依照。
例: ⑴策之不以其道。
⑵今以实校之。
⑶余船以次俱进。
⑷何必更以多寡为差? ⑸盖以律非故杀。
⑹以次进。
⑺则又法从事。
7、根据。
例: ⑴今以蒋氏观之,犹信。
(以:一?B style="color:black;background-color:#99ff99">的谩#? ⑵贵以近知远。
8、通“已”,已经。
例: ⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。
9、作语助,表示时间、方位和范围。
例: ⑴受命以来,夙夜忧叹。
(以:表时间) ⑵指从此以往十五都予赵。
(以:方位) ⑶自王侯以下莫不逾侈。
(以:表范围) 10、在。
例: ⑴余乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。
⑵以八月十三斩于市。
⑶以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。
⑷果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
11、作语助,起调整音节作用。
例: 逆以煎我怀。
12、为。
例: ⑴如或知尔,则何以哉?(以:做) ⑵要以不能免。
(以:是) 13、通“已”,止。
例: 无以,则王乎? 14、任用。
例: 忠不必用兮,贤不必以。
15、此,这。
例: 以一物体与物物争。
(本义项指前一个“以”。
) 「以为」 1、把......当作或作为。
例: ⑴虎视之,庞然大物也,以为神。
⑵医之好治不病以为功! ⑶吾始闻汝名,以为豪。
⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地,以为桂林、象郡。
(以为:把它设为。
) ⑹撰长书以为贽。
⑺寡君之以为戮。
2、认为。
例: ⑴以为且噬己为,甚恐。
⑵以为妙绝。
⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。
⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民, 3、把......制成。
例: ⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
问以下古文意思,谢谢,要快1 李继煮粥 英公虽贵为仆射,其姊病,必亲为粥,釜燃辄焚其须。
姊曰:“仆妾多矣,何为自苦如此!”绩曰:“岂为无人耶!顾今姊年老,绩亦年老,虽欲久为姊粥,复可得乎?” 译文: 唐英公李绩,身为仆射,他的姐姐病了,他还亲自为她烧火煮粥,以致火苗烧了他的胡须和头发。
姐姐劝他说:“你的妾那么多,你自己为何要这样辛苦?”李回答说:“难道真的没有人吗?我是想姐姐现在年纪大了,我自己也老了,即使想长久地为姐姐烧火煮粥,又怎么可能呢?” 2 人有亡斧者 这则成语来源于《列子》:人有亡斧者,意其邻之子。
视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。
从前有个乡下人,丢了一把斧子,他以为是邻居家人的儿子偷走了,于是,他处处注意那个人的一言一行,一举一动,觉得那人无论是走路的样子,还是脸色都像是偷斧的人。
后来,他找到了斧子,又遇到邻居的儿子,再留心看,觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。
邻居家孩子的言语举止并没有变化,但在丢斧人眼里却前后判若两人。
这则寓言故事告诉我们,成见是人们形成正确认识的大敌。
准确的判断来源于对客观事实的调查,而不是主观的猜想。
3虎求百兽。
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,以为畏狐也。
原文:“虎求百兽而食之,得狐。
狐曰:‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。
子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎!’虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
” 荆宣王问群臣曰:“吾闻北方畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。
江乙对曰:“虎求百兽而食之,得狐。
狐曰:‘子无敢食我也!天帝使我长百兽。
今子食我,是逆天帝命也!子以我为不信,吾为子先行,于随我后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行。
兽见之,皆走。
虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
今王之地五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤,故北方之畏奚恤也,其实畏王之甲兵也!犹百兽之畏虎也!” 【译文】 楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样吗?”群臣无人回答。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。
找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:“您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?”老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。
老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权。
所以,北方诸侯害怕昭恤,其实是害怕大王的军队,这就象群兽害怕老虎一样啊。
” 4.匡衡勤。
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成大学。
凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。
邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。
”主人感叹,资给以书,遂成大学。
【译文】 匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。
主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。
”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
感叹:这里指主人被匡蘅的精神感动了. 全文是在说明匡蘅读书很用功. 5.承宫樵薪苦学 承宫樵薪苦学承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲,替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得这本经书, 给几百个学生教授.承宫从他房前经过,看见那些学生在讲习诵读,很喜欢,于是忘记了他的猪就听老师讲经书。
猪的主人很奇怪他怎么还不回来,就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。
众位学生一起阻止,才没有打他。
于是就留承宫在门下学习。
上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书 6.名落孙山 名字落在榜末孙山后。
指考试没有被录取,榜上无名 出处:宋·范公偁《过庭录》:“吴人孙山,滑稽才子也。
赴举他郡,乡人托以子偕往。
乡人子失意,山缀榜末,先归。
乡人问其子得失,山曰:‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。
’” 成语故事:在我国宋朝的时候,有一个名叫孙山的才子,他为人不但幽默,而且很善于说笑话,所 以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。
有一次,他和一个同乡的儿子一同到京城,去参加举人的考试。
放榜的时候,孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名,但能然是榜上有名,而那位和 他一起去的那位同乡的儿子,却没有考上。
不久,孙山先回到家里,同乡便来问他儿子有没有考取。
森山既不好意思直说,又不便 隐瞒,于是,就随口念出两句不成诗的诗句来: “解元尽处是孙山,贤郎更在孙山外。
” 解元,就是我国科举制度所规定的举人第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”,乃是泛 指一般考取的举人。
他这首诗全部...