[从西方伦理思想的发展中寻找人生追求] 伦理思想

从西方伦理思想的发展中寻找人生追求

曾经有朋友问我：“你的人生追求是什么？”我不假思

索地回答：“幸福！”近来，通过对伦理思想的学习和研究，让我日趋明白，这个回答可能过于草率。伦理学是一门教导人们学会做人的学问，要学会做人，我们首先就要树立正确的人生观，那么，就需要我们在学习研究伦理思想发展的过程中，不断地找寻正确的人生追求。接下来，在西方伦理思想的发展中，试着去寻求这个问题的答案。

西方伦理思想的发展经历了古希腊罗马时代、中世纪时

代和近代等历史阶段，每一个历史阶段对人生目的认识，都具有强烈的时代特征，也对现实人生有着一定的启示。

一、古希腊罗马时代

公元前6世纪以后，古希腊罗马伦理思想逐渐形成，主

要是反映城邦奴隶制伦理关系的奴隶主阶级的伦理思想，基本上围绕着“完人”、“至善”的概念，探求完人的德性与至善的生活目的和生活方式，强调现世幸福、理性自律。代表人物苏格拉底和柏拉图就认为，现实世界中人的幸福，不仅不是真正的幸福，而且是痛苦的，不幸的。真正的幸福是追求灵魂的发展，彻底摆脱现实生活，摆脱任何物质欲望，摆脱肉体对灵魂的束缚，使灵魂回到彼岸的理念世界。

荷马作为希腊人思想和性格的最初塑造者，借助《奥德

赛记》和《伊利亚特记》两部史诗，突出地歌颂了希腊民族

荣誉高于生命的英雄主义精神，特别赞美了英勇、正义、忠

诚、大公无私和热爱集体的英雄人物，斥责了怯懦、偏私、

背信弃义和虚伪欺诈的卑劣行为。可见，英雄主义成为了当

时的人生追求之一，此时的英雄主义主要是集体英雄 主义，相比现在，我们身边也随处充斥英雄主义，但中国现

在的英雄主义更多的是个人英雄主义。

体现中国当今社会个人英雄主义的典型例证就是中国

体育，其中最典型的就是中国足球，一个拥有13亿人口的

泱泱大国，中国男足的水平却远不如一些仅有千万人口的国

家，中国女足也从曾经的世界一流球队，沦落成现在的二流

球队，抛开机制不完善等因素，我觉得最大的问题就在于个

人英雄主义在作祟，因为足球是一个集体项目，讲究的是集

体的力量，要心往一处想，力往一处使，个个都想自己当英

雄，那么最后就是一盘散沙，中国女足的没落，正是其从集

体英雄主义转变为个人英雄主义所造成的。此外，我们也不

难发现，现在中国体育的强项，如乒乓球、羽毛球、跳水，

几乎全部是个人项目或双人项目。曾经，一个羽毛球比赛的

主持人的话深深地促动了我，他说，在韩国，优秀羽毛球选

手都去练双打，被淘汰的去练单打，但在中国却恰恰相反，

这些全部说明中国现在追求的是个人英雄主义。

二、中世纪时代

从五世纪末开始到十六世纪结束，被称为“中世纪”，是欧洲的封建社会，其最大的特点是基督教控制整个社会生活和各种意识形态，从古希腊注意个人德性、人际关系和现实生活方式等方面，引向人和神的关系以及拯救个人的灵魂方面，从而使道德宗教化，强调上帝意志、仁爱、禁欲和神学他律。中世纪的经院哲学家们认为，人的肉体是一切罪恶和痛苦的根源，尘世间的一切，都是痛苦的，人的希望在来世，幸福在天国，天国的幸福是人间痛苦生活的报应，劝导人民不必追求现世幸福，只有安分守己，忍受一切苦难，才能得到万能的上帝的拯救，将来才能升入天国，享受真正的幸福。

中世纪的宗教神学伦理思想，是封建社会统治阶级为了巩固自身的统治，麻痹被统治阶级的思想建立起来的，使得被统治阶级抱着升入天国享受幸福的人生追求而自愿受苦受难，中国现在的一部分人远比他们聪明，人生追求很明确，就是享乐，有一些例证很好地说明了这一点。一是中国的饮食文化。“吃”是人类赖以生存的条件之一，中国人的“吃”不仅仅是为了活下去，很多人把吃作为了一种享受，因此，也就“吃”出了文化。二是中国的麻将文化。麻将本来是一个消遣娱乐的好方法，但中国现在的一部分人，完全沉迷于麻将，对事业、家庭不闻不问，把麻将作为自己的人生追求。三是中国的奢侈品消费。到2012年，中国奢侈品市场规模

已经超过了日本，位居全球第二，中国购买了全球25%的奢侈品。

中国现在的老百姓讲究享乐主义还无伤大雅，但一部分党员领导干部追逐享乐主义才是真正祸害无穷，这些人精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。其中，有的意志消沉、信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”。有的追求物质享受，情趣低俗，玩物丧志，沉迷于花天酒地，热衷于灯红酒绿，纵情声色犬马。有的拈轻怕重，安于现状，不愿吃苦出力，满足于现有学识和见解，陶醉于已经取得的成绩，不立新目标，缺乏新动力，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴”。

三、近代

从十七世纪开始，欧洲的资本主义制度逐步建立起来，在资本主义经济、政治和文化迅速发展的基础上，继承和发展了古希腊和文艺复兴时期的伦理思想，形成了近代资产阶级伦理思想体系，充分地表达了那个时代追求自由和礼法相统一的伦理精神，强调个人利益与社会利益的协调即合理利己，注重理性与情感、自律与他律的统一，创立了利己主义、利他主义、义务论、情感主义、功利主义等伦理价值理论。功利主义的代表人物边沁认为，趋乐避苦是人的本性，能够增进利益，就是道德原则，反之则不能成为道德原则，他还

认为，最大幸福或社会利益不是别的，而是个人利益的总和。

资产阶级的思想家们，从发展资本主义的要求出发，在伦理思想上，强调满足个人的需要和利益，正如中国现在社会上的一部分人，都信奉一句话：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这部分人，做每一件事前，考虑的都是这样做对自己有没有利益，如何做才能获得最大的利益，错误地把追求利益和个人财富当成实现自我价值的唯一途径。中国当今社会利益至上的最典型例证就是违建的屡禁不止，为了生存的违建我们尚可以理解，但那些出现在高档小区、别墅区的违建也是层出不穷，占用公共绿地的、改造影响邻居的情况比比皆是，甚至北京有人在26层居民楼顶层加盖了假山别墅，形成面积约1000平方米、2层楼高的违章建筑群，这些现象都是利益至上的表现。

四、人生追求的启示和思考

通过对西方伦理思想发展过程的探讨，结合中国当代社会的现实，我们不难发现，很多人仍没有一个正确的人生追求，从而导致中国当代社会人们的幸福感普遍较低，接下来，从利己主义和利他主义的角度，谈一谈对人生追求的看法。

谈人生追求，首先要谈一谈对道德的理解，我认为道德可以分为“道”和“德”两层含义，“道”就是遵守一定的规则，“德”同“得”，也就是说人们的行为使自己和他人都有所得。因此，我对道德的理解就是：人们的行为应当在过

程中遵守一定的规则，在结果上做到利人利己。

从利己主义和利他主义的角度，我将人的追求简单地分为六种情况：利人损己、利人利己、利人不利己、损人利己、损人不利己、损人损己。其中，利人损己的要求太高，不能作为人生追求；损人损己的人极少，可以忽略不计；利人利己最符合道德要求，是大部分人的追求；损人利己就是利益至上，是完全不道德的，大部分人也不会主动选择；除此以外，人们在完全对自己没有利益也没有损害的情况下，往往会选择损人不利己。开车的人可能经常会遇到：从小区或路口左转进入主路时，主路拥堵车辆停停走走，此时主路车辆只需稍微多停一会就可以让左转车辆通过，且不会对自己造成任何影响，但往往都是拼着老命也要抢在左转车辆前面，然后继续停那等。一开始遇到这样的情形，非常不能理解，直到在网络上看到一句话：“排队的时候，让人们高兴的往往不是前面的人越来越少，而是后面的人越来越多。”我终于明白，当看到有比自己更加不走运的人时，部分人往往会很高兴，也很容易做出损人不利己的选择。

综上所述，我认为正确的人生追求应当是在满足个人生存需要的基础上，尽量多做有利于他人和社会的事，不能过于注重自己的个人得失，这样，才是真正的幸福。