后现代影视艺术的美学表现 影视艺术在美学层次上的高度综合性

　　摘要：后现代主义所带来的文化冲击正充斥在各种艺术形式中，电影作为综合性最强的第七种艺术，自然受到后现代洪流的影响。后现代主义的深度消解、平面化、娱乐化、游戏化等等美学特点都无一例外地渗入到了电影中。本文就后现代文化和后现代文化影响下的后现代电影的美学表现做了介绍。对于后现代电影，本文总结了它的四个特点：后现代电影表现出影像的不确定性和多元性，后现代电影表现出叙事的解构和碎片化，后现代电影表现出反文化、反理性的叙述内容，后现代电影表现为无深度的影像狂欢。
　　关键词：后现代；电影；解构
　　中图分类号：G220文献标识码：A文章编号：1672-8122（2011）02-0067-02
　　
　　康德等许多持有经典美学理论的美学家认为，美和艺术的最大特点，就体现在它的审美无功利性上，它带给人们的是与利益无关的精神上的审美体验，不应该有任何直接的功利性和商业用途。而康德对于美的诠释演变至今，已经与现代文化不可避免的发生了作用。随着生产能力和科学技术的突飞猛进，人类不知不觉已经走入了后工业时代，而这个时代典型的文化思潮之一就是后现代主义。后现代主义充斥在哲学、文学、影视等各个领域中，进入到了大众的日常生活中，成为这个时代中人们的一种新的审美观念和价值观念。
　　什么是后现代主义？有人认为后现代主义是对现代主义的一种反叛，也有人认为后现代主义是对现代主义的一种延续，关于它的定义，始终没有一个可以得到广泛认可的标准答案。杰姆逊曾经说过“现代主义的特征是乌托邦式的设想，而后现代主义却是和商品化紧紧联系在一起的”。以下是美国文学批评家哈桑威对后现代主义和现代主义做的一个多方面的对比：
　　
　　
　　
　　这样一个鲜明的对比可以传递出后现代主义的一些思考方式和价值体系。单纯说后现代主义是现代主义的反叛也好、延续也好，其实都是违背着后现代主义的基本精神的。后现代主义倡导的就是一种不用单一的、固定不变的逻辑来看待世界、阐述世界的思维方式，它主张不断的改变，强调开放性和多元性。笔者认为后现代主义不是一种简单的艺术流派，因为它所涉及的领域已经超出了艺术，是社会发展到某个阶段必然产生的一种文化，是存在于当今社会中的一种观念形式、思考方式、美学概念。它抹平了艺术与生活的界限，使艺术生活化，甚至表现出一种“反艺术”的美学主张。
　　后现代主义带来的后现代文化是消费主义和媒介化高度发达的产物。消费主义的极度扩张，使得整个社会的文化状态变得非常浮躁，媒介在这个环境下也迅速扩张，我们从文字时代迈进了读图时代，各种各样的影像充斥在人们的日常接受中，并且这些影像应求于消费文化。没有了对人类生存和灵魂的拷问，剩下的大多都是能给予受众更快更直接刺激的无深度、片段化、娱乐性的影像符号，使受众最快并且最大限度的获得满足感。消费文化与媒介互相推动，逐渐消解了艺术的严肃外壳，充满了反讽、消遣和娱乐的后现代文化走入了大众的日常生活。
　　大约在20世纪60年代，后现代主义在电影里开始得到展现，随后又随着电视的普及，得到了更大程度的延伸。笔者认为正是影像这种直接的表达方式和直观的接受方式，使得后现代主义得到了淋漓尽致的发挥。后现代电影并非某一类型的电影，只是继现代派电影之后的一种新时期的电影，它带有“后现代”的因素。那么后现代电影具有什么样的美学特点呢？
　　首先，后现代电影表现出影像的不确定性和多元性。就现代主义电影来说，它关注的是各种潜藏在人们内心深处的剧烈的情感和内心冲撞，焦虑、孤独、绝望等深层精神世界的东西都是它表现的重点，它力求超越自身，站在一定的高度上审视自身，整个美学风格都比较沉重。而现代电影发展到60年代，进入后现代主义时期。借用索绪尔符号学中的“能指”与“所指”，笔者认为在后现代主义时期，电影表现为一种“所指”的萎缩，而“能指”却有了极大的发展。现代电影所表现出来的对灵魂的思索和对生命的思考这样沉重的美学风格被后现代电影的娱乐至上、迎合消费的风格取代。因为在消费主义的侵蚀下，受众需要的往往只是轻松、娱乐、逼真、刺激的视觉享受。我们在欣赏电影的时候经常会问自己诸如“这个镜头想表达什么”的问题。在经典电影和现代电影中，我们可以将这些特殊的影像符号诉诸到影片的主题上去。但在后现代电影中，这样的提问就显得不必要了。比如《罗拉快跑》里罗拉不停奔跑的镜头，《花样年华》里女主角家门口细窄的小巷和昏黄的路灯，都很难说导演一定是要表达什么才做了如此的设计，我们更愿意去把这些影像理解为“无意义”。后现代电影拒绝给出宏大的理论和权威，影像的存在没有固定的解释，变成了多元和不确定。所有这些多元和不确定使得影像的“所指”变得无足轻重，而“能指”却被无限扩大。
　　其次，后现代电影表现出叙事的解构和碎片化。后现代电影中的许多经典作品都表现出一种对完整叙事的解构和将整体结构的碎片化。作为视听的语言，影像发展到后现代主义时期不再遵循传统的叙述故事的逻辑，而是利用视听的优越性对其进行肆无忌惮的解构。电影《迷墙》可以充分体现这种解构。整部影片没有线性的情节链，基本没有对话，几乎都是音乐和画面。它不靠叙述有趣的故事和戏剧冲突来获得戏剧张力，而是靠没什么逻辑可循，但又丰富的画面和音乐，来传达一种视听上带给我们的爆发力。这种反传统和叙事方式达到了一种解构，让受众在眼花缭乱的画面中感觉到过瘾。
　　碎片化，可以理解为拼贴式的叙事解构。《低俗小说》所采用的环形结构也是一个经典。它包含了四个相对完整的故事，但导演在叙述时却打乱了时间的线性逻辑，在第三个故事中已经死去的杀手文森特在第四个故事中又出现了。这种“死而复活”的情节得益于影片片段化无逻辑的叙事方式，这种自由的叙述给了观众后现代像游戏一般和刺激的体验。
　　再次，后现代电影表现出反文化、反理性的叙述内容。笔者认为后现代电影的反叛是一种无意识、无目的的反文化和反理性。对它来说，带给观众刺激、冲动和视觉惊奇才是目的，而反叛只是一种手段和过程。对于内容上的反叛，主要体现在暴力、色情和对经典、传统的反讽、消解上。在现代电影时期，关于暴力的表现有一个很著名的说法叫“暴力美学”。这个时期的暴力被表现的很美。子弹穿过身体的时候采用慢动作处理、舒缓悠长的音乐和翩翩飞起的白鸽，都是暴力美学经典影像。但到了后现代电影时期，暴力变得前所未有的赤裸裸，就像《天生杀人狂》这样的影片中所展现的。后现代电影对待暴力的态度往往并不是要声讨它、仅仅是将暴力作为影像来不断刺激观众。这些暴力逼真的重现在观众眼前，甚至让我们毫无准备的去全盘接受。但看完之后，这些画面被深深地印在我们的脑子中，胜过情节，给我们带来了前所未有的冲击力，从而刺激受众来消费电影。而还有一种暴力，就是《低俗小说》所展现给我们的风格化极强的暴力，这是一种对暴力的反讽和玩笑，是后现代电影典型美学风格的表现。电影里杀手在杀人前还在争论哪一种汉堡好吃，这一切让暴力变得很滑稽。观众既不会被吓坏，也不会想要去思考什么，只看到一个娱乐化的暴力世界，这同样是对传统暴力的一种消解。以色情和窥视为表现对象的电影则更是刺激了受众对隐私的窥视欲。最极致的《楚门的世界》里，楚门从一出生就生活在隐形的摄像机下，成为无数电视观众每天必看的对象，他的一举一动，都被窥视着。从这里我们就可以看出，后现代电影对艺术和生活的消解和游戏，在这里，艺术和生活的界限几近消失。
　　最后，后现代电影表现为无深度的影像狂欢。无深度的影像狂欢是由消费主义直接导致的。“商品化”渗透到精神领域，艺术和商品已经不可避免的结合起来了。艺术的创造，很大程度上是为了获得受众，实现消费。而越来越多的人懒于思考，那么无深度的、娱乐的、游戏的、狂欢似的影像奇观就越来越受欢迎。无深度的游戏的影像中最好的例子莫过于《罗拉快跑》。虽然很多人都说它的结构仿照自《盲打误撞》，但笔者认为它放弃了《盲打误撞》里对于命运无法把握的哲学思考，仅仅是呈现了一个游戏。整部影片罗拉都在奔跑，在三次奔跑中，罗拉的每一次都能比上一次更有经验，以至于她可以避开楼梯的狗、懂得如何开枪等，也最终改变了奔跑的结果。这就好像一个闯关游戏里的多种程序和主人公不断累积的经验值，整个故事也变成了一个游戏。《罗拉快跑》就这样拆解了现实与游戏的界限，它对传统、权威、确定性的叙事进行了一次调侃和戏谑，带给了观众像玩游戏一样可以反悔、重来的重写历史的乐趣。
　　观众期待“大片”，期待的也就是其中的大场面、高科技制作的画面带来的视觉冲击力。这就是后现代电影把心思放在“影像奇观”上的原因。导演为观众绘制了一个个看不见的世界。观众置身其中，被奇观式的画面所震慑，比语言和情节来得更直接、更快速，消解了平时里的紧张和疲惫。从这个角度说，后现代电影进入了电影更为本能、更为实用的一个阶段，那就是娱乐和服务受众。
　　后现代电影发展至今，出现过许多经典的影片，也得到了认可，但也慢慢走到了一个瓶颈中。为了影像而影像，为了后现代而后现代，让许多电影人盲目。后现代形成了一股强大的审美潮流，后现代电影也确实迎合了当代大部分人对电影的审美期待，但电影是仅仅只需要满足人的感官欲望吗？还是在这样的商品化社会中，人们仍然需要心灵的诉求？作为现代文化非常主流的一种形式，电影应该怎么在后现代语境中发展下去，是电影人一直都不能忘记思考的。
　　
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