饭粘子的读音 饭粘子与朱砂痣

　　话剧《七月与安生》展示了一幅当代年轻人的婚恋景象，其符号化的意义是欲望与躁动、疯狂与恫怅、执著与失落、憧憬与忧伤，无非如原作者所说的“生命变成一场背负着汹涌情欲和罪恶感的无尽期的放逐。那是七月和安生对生命的
　　次证明”。“汹涌的情欲”和“罪恶感”能不能产生逻辑对应，或是划上等号，似乎没有绝对的答案：但“放逐”却是人生的一种抉择与恋爱的一种姿态，内中有快乐也有伤感，有满足也有凄楚。不过，作为七月与安生对“生命的证明”，却是以一个个案来演绎了当下泛化的世俗与忐忑的爱恋。不管这个戏的终极指向是什么，其令人回味的是当下年轻人的恋爱质量究竟达到怎样的一种状况、兑现着怎样的一种诉求?
　　《七月与安生》的故事十分常见――一个名叫苏家明的男人同时爱上了两个女人。因此，我在看戏过程中感到有些像现代版的《红玫瑰与白玫瑰》，随着剧情推进，张爱玲那经典性的描述似乎正在验证这种感觉：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”
　　七月与安生是对从小一同长大、情同手足的小姊妹，帅哥苏家明先是爱上了美丽温柔的七月，而当七月将他介绍给安生后，安生那种桀骜不驯、那种野性中透出的女人味，使苏家明移情别恋。当七月从痛苦中无奈地想把自己随便嫁掉时，安生出于内心的不安与愧疚，硬是将苏家明推还给了七月，她则踏上了流浪的征途，随后又远嫁海外。尽管苏家明和七月结婚了，但从此七月成了“饭粘子”，而安生却成了“朱砂痣”。
　　舞台上，数次出现一棵枝繁叶茂、硕大的菩提树，就在这棵菩提树上，是七月首次向安生吐露了她恋爱的秘密。尔后，友人潘阳来找苏家明，告诉他安生在国外被人遗弃了，而安生怀上的孩子正是他苏家明当年播下的种。于是，七月推着已身怀六甲的安生又来到菩提树下。这也许就是孽缘――没有终身相许，却留下了血脉。于是，菩提树的象征意味与禅境意念凸显了：“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。”爱情是崇高的，也是平凡的。恋爱是纯洁的，也是常态的。如说我心安处既是家，那么爱情也是如此。在爱情的江湖上混，一切总要还的。
　　用现代的眼光来看，七月是个淑女，有着小家碧玉的安闲与小鸟依人的平和。安生则是个潮女，有着任性狂野的性感与自我放逐的洒脱。七月需要的是一个生活的爱人，而安生需要的是一个流浪的情人。七月与安生，也就是爱情上的二律背反。她们最终还是寻找到各自的归宿――七月活着，安生死了。这并非宿命，而是命运。由此想到现在电视荧屏上那么多的婚介节目，把两个人的爱情世界可以在大庭广众下演绎，真是显得潇洒而浪漫。而现实中从闪恋、闪婚到闪离的似乎不少，那倒是真要好好思考爱情的真谛了。爱情可以时尚到荧屏华丽的展示，但生活却需要时间来验证。
　　最后有必要说一下的是，《七月与安生》的剧本目前还较多地停留在小说叙述的层面上，缺乏应有的戏剧语言的能动张力和戏剧冲突的深层推进。