当代中国现状 [浅析当代中国德育困境及超越路径]

　　摘要：随着我国经济的迅速发展，人们的物质生活水平得到很大的提高，但知道了“以何而生”的人们却越来也不懂得“为何而生”，道德滑坡现象越来越普遍，这同样也使得我国现行的道德教育处于瓶颈状态，难以取得突破性的进展。本文旨在通过分析造成德育困境的因素及超越路径，为现如今的道德教育提供新的思路。
　　关键词：德育困境 超越路径
　　一、引言
　　康德曾经说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”可见，道德作为永恒的话题经久不衰地得到人们的关注与思考。我国一直以“德育大国”而著称，在社会主义教育学中，德育居于“五育”之首，但随着商品经济的不断深入和发展，德育的实效性越来越差。为此，我们一方面需要从理论的角度分析其产生的原因，另一方面也需要从实践的角度探讨超越德育困境的路径。
　　二、造成德育困境的因素研究
　　德育困境主要是指我国目前的德育工作面临的困难处境：理论体系难以取得实质性的突破，道德实践活动又难以在生活中开展。面对这样的德育困境，我们首先需要从理论的角度分析其成因。
　　（一）政治压力的束缚
　　近几年来，我国一直强调“以德治国”的战略方针，似乎已经把道德作为治国的主要手段，这也就意味着把道德上升到了政治的高度，这也必然使得由道德衍生出来的道德教育蒙上政治的色彩。雷鸣强就曾尖锐地指出，我国的道德教育基本上是“依赖政治的理性道德教育”，其实质是个体的自由及情感等都会因为一个政治思想目标而受到严酷的压制。过分的政治化使得德育偏离了它原本的轨道，如今的德育只是通过简单的政治宣传、机械地传授书本知识等方式教会学生政治顺从，没有考虑到在现实的道德实践活动中充分发挥个体的主体性，这一切都使得德育变成“假大空”的代名词。
　　（二）多元文化的冲击
　　文化与人的密切关联直接导致了文化与德育有着密不可分的关系，德育的过程也可以说是文化“化人”的过程，德育依存于文化，文化又滋养着德育。但是，随着全球化浪潮的不断推进和我国改革开放水平的不断提高，国内呈现出来的文化越来越多样，西方一些腐朽落后的思想文化、价值观念等频频出镜，这使得我国主流文化的地位不断下降，人们面临着如何从庞杂的价值堆中找到自己真正需要的价值。与此同时，互联网技术的发展则进一步为西方文化和价值观的传播、渗透创造了条件，这无疑也加大了我国开展德育工作的难度。
　　（三）现行德育与实际生活严重脱节
　　可以借用《学会生存》中这样一句话来概括我国现行德育的现实处境：“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”③也正是因为现行德育与实际生活严重脱节，才导致个体在道德实践中“知行不一”。我国现行的德育只是机械地教导学生树立高尚的道德情操、培养合乎道德标准的学生素质，却忽视了受教育者身在其中的生活世界，割裂了生活与教育之间本不可分的联系，德育被概念化、教条化和抽象化，这样的结果是:受教育者只知道背诵一些空洞的道德词汇，却体会不到生活世界的丰富多彩和兴趣盎然。德育变成了空谈，实效性着实令人担忧。
　　（四）功利主义的泛滥
　　所谓功利化，就是把教育目标仅看作是培养为经济服务的工具，而不是把它看作造就有文化、有知识的人，进而提高整个民族的素质。④针对这个功利主义泛滥的社会，有学者就这样说过，人们比以往任何时代的人都富有，然而又比以往任何时代的人都贫穷。
　　三、德育困境的超越路径浅析
　　道德实践与德育理论之间也是相辅相成的，不能孤立地只开展道德实践而不进行道德理论的教育工作，因此，笔者从以下几个角度来寻求超越路径。
　　第一，在全社会范围内确立“以人为本”的新理念，使德育不拘泥于政治目标和思想，充分发挥人在德育过程中的主体性，把德育“与人的幸福联系起来，与人的自由联系起来，与人的尊严联系起来，与人的终极价值联系起来。”此外，鼓励出台一些符合时代要求的公开透明的方针和政策，从制度上保证德育工作的顺利开展。
　　第二，以先进文化作为构建德育的标尺，把社会主义核心价值体系作为德育的根本内容。在德育的具体实践活动中，强化德育工作者的文化意识，加强其对主流文化的理解和把握；优化德育的文化环境，既要重视校园文化建设，又要重视社会文化和家庭文化的构建；提高德育自身的文化内涵，通过提升参与者自身的素质，使德育真正成为展示和引导人的精神世界、揭示和提升人的本质力量的文化教育活动，进而促使德育实践活动在和谐的氛围中成功开展。
　　第三，要让我国现行的道德教育贴近人们的日常生活，使其回归到现实的生活世界。脱离了生活的道德就如同僵死的条文和抽象的原则，生活是道德的沃土，离开生活，也就无所谓道德。因此，德育目标应更具有现实性，要明确、具体、有层次性和可操作性，符合学习者品质发展的实际状况；德育内容也要走出主知主义和科学惯性的窠臼，走向生活世界，注重情感体验和知行统一。
　　第四，倡导一种“返本归真”的教育。本真的教育是既授人以生存的手段和技能，又导人以生存的意义和价值，而德育的根基就在本真的教育之中。在德育实践中，教育者和被教育者的人格都应该是平等的、独立的，因此双方应该相互信任和理解，建立民主、平等和互动的和谐关系，在教学相长的过程中实现各自的社会价值。
　　注释：
　　① 劳逊：世界德育演进视野里的中国学校德育，《当代青年研究》，1996年第五期。
　　② 朱炜：文化视域中的高校德育研究【D】. 2006：114
　　③ 联合国教科文组织国际教育发展委员会，《学会生存》，上海译文出版社，1979年版，第14页.
　　④ 力尔：重塑民族精神，《镜报》，1994年第4期.
　　⑤ 鲁洁：实然与应然两重性：教育学的一种人性假设，华东师范大学学报（教育科学版），1998年第4期.