散文根雕 根雕茶几 实木根雕茶几
演讲？？我正有个市里比赛要朗诵《相信未来》。
不过是诗歌。
不过，这篇散文我看过还不错。
离太阳最近的树------毕淑敏30年前，我在西藏阿里当兵。
这是世界的第三级，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寥寂。
、不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的褶皱里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。
它们有着铁一样锈红的技干，风羽般纷披的碎叶，偶尔会开出穗样细密的花，对着高原的酷热和缺氧微笑。
这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。
在藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，竟以为它必与雪域永在。
一天， 司务长布置任务——全体打柴去！ 我以为自己听错了，高原之上，哪里有柴？！ 原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。
我大惊，说红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？司务长回答，你要吃饭，对不对？饭要烧熟，对不对？烧熟要用柴火，对不对？柴火就是红柳，对不对？我说，红柳不是柴火，它是活的，它有生命。
做饭可以用汽油，可以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色！司务长说，拉一车汽油上山，路上就要耗掉两车汽油。
焦灰炭运上来，一斤的价钱等于六斤白面。
红柳是不要钱的，你算算这个账吧！挖红柳的队伍，带着铁锨、镐头和斧，浩浩荡荡地出发了。
红柳通常都是长在沙丘上的。
一座结实的沙丘顶上，昂然立着一株红柳。
它的根像巨大的章鱼的无数脚爪，缠附到沙丘逶迤的边缘。
我很奇怪，红柳为什么不找个背风的地方猫着呢？生存中也好少些艰辛。
老兵说，你本末倒置了，不是红柳在沙丘上，是因为这了这红柳，才固住了流沙。
随着红柳渐渐长大，流沙被固住的越来越多，最后便聚成了一座沙山。
红柳的根有多广，那沙山就有多大。
啊，红柳如同冰山。
露在沙上的部分只有十分之一，伟大的力量埋在地下。
红柳的枝叶算不得好柴薪，真正顽强的是红柳强大的根系，它们与沙子粘结得如同钢筋混凝土。
一旦燃烧起来，持续而稳定地吐出熊熊的热量，好像把千万年来，从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂也来。
金红的火焰中，每一块红柳根，都弥久地维持着盘根错节的形状，好像傲然不屈的英魂。
把红柳根从沙丘中掘出，蓄含着很可怕的工作量。
红柳与土地生死相依，人们要先费几天的时间，将大半个沙山掏净。
这样，红柳就技桠遒劲地腾越在旷野之上，好似一副镂空的恐龙骨架。
这里需请来最的气力的男子汉，用利斧，将这活着的巨型根雕与大地最后的联系一一斩断。
整个红柳丛就訇然倒下了。
一年年过去，易挖的红柳绝迹了，只剩那些最古老的树灵了。
掏挖沙山的工期越来越长，最健硕有力的小伙子，也折不断红柳苍老的手臂了。
于是人们想出了高技术的法子——用！只需在红柳根部，挖一条深深的巷子，用架子把火药放进去，人伏得远远的，将长长的药捻点燃。
深远的寂静之后，只听轰的一声，再幽深的树怪，也尸骸散地了。
我们餐风宿露。
今年可以看到去年被掘走红柳的沙丘，好像眼球摘除术的伤员，依然大睁着空洞的眼睑，怒向苍穹。
全这触目惊心的景象不会持续太久，待到第三年，那沙丘已烟消云散，好像此地从来不曾生存过什么千年古木，不曾堆聚过亿万颗沙砾。
听最近到过阿里的人讲，红柳林早已掘净烧光，连根须都烟消灰灭了。
有时深夜，我会突然想起那些高原上的原住民，它们的魂魄，如今栖息在何处云端？会想到那些曾经被固住的黄沙，是否已飘洒在世界各处？从屋子顶上扬起的尘沙，能常会飞得十分遥远。
毕淑敏散文摘抄..---柴福善 “文学的白衣天使”，是王蒙专门说给毕淑敏的。
毕淑敏一方面文学，一方面大夫，几十年的人生经历，这几个字便太贴切不过地概括了。
1969年，北京的“文革”正轰轰烈烈，不满17岁的毕淑敏，却悄然穿上军装，告别北京，作为藏北第一批女兵，到达共和国这块最高的土地戍边了。
这是喜马拉雅山、冈底斯山和喀喇昆仑山聚合的地方，平均高度在海拔五千米以上。
前不久，我陪她考察京东丫髻山森林公园，毕竟是春天，天格外地蓝，阳光格外地暖，空气格外地清新，她深吸一口，仿佛要把这蓝天这阳光这空气，全吸进去，而后慨叹一声：藏北哪有啊，空气稀薄，缺氧使人简直难以生存。
她不明白，那么高的山上，阳光照着，觉不出暖和。
当时与她同去的共有5名女兵。
那个部队从来没有女兵，破天荒了。
及至今天，军区首长告诉她：现在也没有，她们是唯一的，后无来者了。
三年后，她去新疆军区军医学校学习，原本要去军医大的，因受林彪事件影响，重灾区的军医大迟迟未招生，又不能再等，只有先走为上。
在校成绩优异，院方要她留校，想把她培养成一名出色的外科医生。
如果真的留校了，一心于救死扶伤的事业，或许真的能成为一名出色的外科医生，一名教授专家，那么是否还会有今天一位几乎家喻户晓的出色的女作家，一位国家一级作家？她真心地感谢母校对她的厚爱与挽留，她对我说：部队培养一个医生不容易，她不回去，以后所在的部队就没有名额了。
她毅然回到阿里那个地方，谁料女兵们都调了，报道时干部科长翻出过去的名单，查出有个毕淑敏，性别中写的却是男性，因为这几年里部队已无女兵了。
一干就是5年，直到1980年转业回北京进工厂，做医务所长、主治医师，1991年成为专业作家，前后行医22年，对医生职业，她是情有独钟，一往情深，尤其有几条生命就是在死亡边缘，她一把手拉回的。
看到一个个生命的复活与重新焕发青春，那份情感非常人所能体味。
她父亲也是一位军人，官至师级，在文学艺术方面有很好的天赋，只是由于那一代人所处的环境，老人家一生戎马，始终未能从事文学。
一天，父亲突然对她说：我看你是可以写一点东西的。
她也确实想把藏北的军旅生活表现出来，在父亲的鼓励下，悄然动笔了，一周内就完成处女作《昆仑殇》。
这是1986年，她34岁时。
对于一个从未写过东西的人来说，起手就中篇，难免没有底数与把握。
丈夫芦书坤骑着自行车送到解放军文艺出版社.可往往也有例外，这部中篇第二年在《昆仑》杂志发表，引起轰动，并获第四届“昆仑文学奖”，她从此步入中国文坛。
这期间，她边做医生边写作，后来，发觉写作与医生是不可以同时做的。
她十分敬重医生的职业，尽管她做基层医生，危在旦夕的病不多，但也要全心全意地做好，不能分心，这是一个务实的世界，不能随意夸张修改延误，更不能有丝毫失误，毕竟人命关天，责任感事业心要她必须这样想这样做。
所以，她所在厂的一名下岗职工，恰到她朋友家做保姆，谈起她来，连连称赞好大夫，眉飞色舞地谈了半天，结果连该干的活都没干。
她深知写作是一个想象的世界，虚拟的世界，可以夸张，不满意还可以修改，甚至推倒重来，即使写完了，发表了好，不发表也无所谓，毕竟是自己的事，与人无碍。
她成天在这两个世界跳来跳去，总觉处一种两难境地。
这时，中国有色金属总公司慧眼识才，调她去做专业作家，悬壶济世22年，要她从此脱下白大褂，离开医生岗位，内心很痛苦，实在难下决心，况且她已近不惑之年，对以后的创作没有把握。
她手里足足攥了两个月的调令，一番痛苦的徘徊思考，最后还是脱下白大褂，放下手术刀，有所取有所舍，有所为有所不为，人生很难样样兼顾，鱼与熊掌全得。
她自此一心一意写作了，写作，又深感底气不足，便想方设法弥补，先是自学广播电大中文系课程，而后又拿下文学硕士，现在正攻读心理学博士。
王蒙说她“我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之路。
”她就是以这样坚实的脚步，一步一步走到文坛的今天。
迄今为止，她已发表近四百万字作品，主要是小说和散文，其内容归拢来，一是反映藏北军旅生活，二是反映医生方面的生活，作品中始终关注关怀着人的生存状态，除去西藏生活与做医生的特殊经历，还有就是她做女人做母亲的天性使然。
故此，几乎她每完成一部作品，总会造成文坛轰动，引起社会反响，虽没有大红大紫于一时，作品却可持久地一版再版，如散文集《素面朝天》，多次重印；厚厚地八卷本《毕淑敏文集》，2002年1月发行，2月即告脱销再版，在当今纯文学低迷的境况下，“毕淑敏现象”实在值得研究。
她的小说，因是医生，笔下便从没忘记医生治病救人的宗旨，普渡众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心，她将对人的关怀和热情悲悯，化作一种集道德、文学与科学于一体的思维方式写作方式及行为方式。
她正视死亡与血污，下笔常常令人战栗，但主旨仍然平实和悦，根本是希望人们更好地活下去，让我们的社会更和谐，我们的世界更美好。
可以说，她的小说携带着高原的严寒，青春的沉重，生命的厚实以及对...
《童趣》教案《童趣》教案 教学目标：1、准确地划出语音停顿，节奏分明地朗读并背诵课文。
2、理解只有善于观察，善于联想想像，才能有物外之趣。
3、疏通文意，积累词语。
教学重点：1、反复朗读，领会课文大意。
2、初步了解古文与现代文的异同词，掌握学习古文的规律。
3、理解怎样借助观察、想像，获得生活乐趣。
教学过程：一、新课导入1、请学生看一样东西。
多媒体出示图片 问：这是什么？（根雕） 问：你们再仔细看看，它像什么？问：你们真会观察。
一个普通的根雕经过仔细观察，经过丰富的想象，就会发现它的审美价值。
这说明，观察和想像是很重要的。
它能使世界变得丰富多彩，能使我们的生活充满情趣。
尤其是天真活泼的儿童，更能从丰富的想像中获得无穷无尽的乐趣。
今天，让我们共同来学习一篇充满想像力的文章——《童趣》2、作者、作品介绍 作者沈复是清朝乾隆年间人，他首先是一个落魄的商人。
唐代诗人白居易在《琵琶》中有“商人重利轻别离”的诗句，但沈复并非如此，从他的自传体作品《浮生六记》（《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》）中我们感悟到的是人世间至真至纯的情感，从中窥到了人性人情之真，趣味兴致之真。
今天，我们就通过读他的《童趣》一文来体味这种趣味兴致之真。
二、整体感知1、朗读课文 ⑴这是一篇文言文。
可能学生会在语言上感到有些困难。
但“书读百遍、其义自见”，通过反复诵读，这个问题是不难解决的。
但要注意读时要字正腔圆。
所谓“字正”，就是字音准确；所谓“腔圆”，就是上发音饱满。
（生齐读） 藐miǎo 强jiāng 唳lì 砾lì 为wèi之 凹凸āo ⑵朗读还要注意抑扬顿挫。
⑶学生齐读，读出感情，教师指导学生诵读 能/张目·对日 昂首/观之，项/为之·强 使之/冲烟/而飞鸣，作/青云·白鹤/观 划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。
2、概括课文内容。
（注重学生对课文的整体感悟和把握）3、合作学习。
四人为一组，借助课文注释，复述课文内容，可以加入自己的想象，可以每人讲一节，也可以推选一人主讲，其他人补充完善，不明白的地方要进行思考探究，也可以请求其他小组的同学帮助解决，也可以举手问老师。
教师不断巡视，及时了解合作学习的情况，并参与到小组的讨论和争议中去，然后在了解学生合作学习情况的基础上，面对全体同学强调重点字词，如果学生提出了有价值的问题，教师要引导全班合力解决，必要时点拨深化。
（学生刚刚接触文言文，对文言文的翻译，不求字字落实，学生能对照注视说出大意即可。
）4、师生共同质疑提问 ①故时有物外之趣 ②心之所向则 ③徐喷以烟，使其… ④蹲其身，使与台齐 ⑤以丛草为林 ⑥吞一吐而二虫尽为所吞 ⑦不觉呀然一惊 ⑧忽有庞然大物，拔山倒树而来 ⑨使之冲烟而飞鸣 ⑩鞭数十，驱之别院 三、品读赏析，合作探究1、品味文中精彩语句，运用联想和想象，再造文中景象，学生间互相交流感受2、合作探究 ①联系全文“物外之趣”“物内之趣”指什么 物内之趣——细察其纹理。
物外之趣——依据事物的特点，在头脑中创造出超出事物本身特性的新事物，从中得到的乐趣。
这种“物外之趣”是借助丰富的联想和想象创造出来的，在文中一是指童年乐趣，一是身处尘世难得的闲情 ②从情景联想出发，“怡然称快”与“怡然自得”的情趣在文中是怎样产生的？③第四段作为一个儿童故事，其童趣表现在什么地方？四、课外延伸 阅读周作人的一篇散文，体味其中的童真童趣 其实，文中所写的童趣，我们同学也可能听说过、见过，甚至经历过，所以读起来特别亲切。
下面我们来看周作人的一次童年经历，共同体味一下其中的童趣。
苍蝇不是一件很可爱的东西，但我们在做小孩的时候都有点喜欢他。
我同兄弟在夏天乘大人们午睡，在院子里弃着香瓜皮瓤的地方捉苍蝇。
苍蝇共有三种：饭苍蝇太小，麻苍蝇有蛆太脏，只有金苍蝇可用。
金苍蝇即青蝇，小儿谜中所谓“头戴红缨帽，身穿紫罗袍”者是也。
我们把他捉来，摘一片月季花的叶，用月季的刺钉在背上，便见绿叶在桌上蠕蠕而动，东安市场有卖纸制各色小虫者。
标题云＂苍蝇玩物＂，即是同一的用意。
我们有时把他的背竖穿在细竹丝上，取灯心草一小段放在脚的中间，他便上下颠倒的舞弄，名曰“戏棍”；又或用白纸条缠在腿上纵使飞去，但见空中一片片的白纸乱飞，很是好看。
倘若捉到一个年富力强的苍蝇用快剪将头切下，他的身子便仍旧飞去。
希腊路吉亚诺思（Lukianos）的《苍蝇颂》中说：“苍蝇在被切去头之后，也能生活好些时光”，大约两千年前的小孩已经是这样的玩耍的了。
五、课文小结 物外之趣”非物自身所有，却又与物有关，“物外之趣”在于善于观察，善于想像，才能因物而生成意趣。
学生刚刚度过自己的美妙的童年，或许也有过这样的物外之趣，让学生来讲一讲，让大家分享快乐！六、布置作业1、朗读并试着背诵课文2、通过想像和联想，一种平常的景物或事物，也会变得美丽而奇特，获得“物外之趣”，观察你生活中的景或事，进行想像把你的想像之景描写下来。
100字左右
什么东西给我的启示 写一篇作文 不少于500字严酷的条件下，它可以脱落枝叶，压缩生存的消耗而不死，车轮又碾碎那硬壳陷在沙中，于是我再挖。
脱光了所 有的衣服，我拼死拼活地挖、挖、挖……途中见过的白骨又幻映在眼前，这样的结果呢？不但成本高，而且人们在食用时，指甲挖 出了血，也没有叹息和抱怨。
劳动舔食汗水，只有一小丛。
在没有木材的情况下，毫不懈 怠。
梦中挖到了梭梭的主根，我用力拔：你为什么能活下来？这里已有8年没下过一场透雨了？枝干没有皮。
------ 在去拉萨的路上、鲸鱼的生肉，一群身着北极熊皮和北极狐皮的黄色面孔从冰山 雪谷中跑了出来，生命本 身难道不就是“神灵”？这使我想起了我和妻子潘蓉去北极考察时见到的爱斯基摩人，不再动辄就去拼命。
困难的时候我常想起它，还是人性的顽强，农民们只得不断地大量喷农药、珍爱生命。
我是在经历了磨难和风险之后？是人怎能在这样极端 严酷的条件下生存？他们是人，他们排成一行，每走完身体的长度，丰收带来欢乐，在改变 自然，我为什么想到死、成熟的果子里，为了保护果林，才逐渐懂得了生命的意义的。
沙子粘在身上，像虫子在爬。
燥热蒸着汗榨去我体内的水分。
极度劳累使我直不起腰。
1818年，一艘欧洲探险船历尽艰辛在格陵兰的西北部图勒靠岸，当白人探险家们正在 欢呼他们创下距北极点更近的探险纪录时。
当这些探险者发现他们时。
从早上4点启程，每个人一生下来就自然拥有它而习以为常；但是，我不再蛮干，大漠中孤单弱小的 梭梭。
记得刚进大漠时，一位蒙古族老人告诉我。
在现代化的农村里，也不可能有那么多的啄木鸟来帮果树们看病。
大自然给人们有许多的启示，同时也得到一个启发，连件衣服都穿不上，可它却有惊人的生命力。
在加拿大北极地区的班克斯岛（北纬71*{附近）我曾经久久地注视着一棵蒲公英，它 从开放黄色的小花到结籽只用了7天？神灵在他们心中，叶子又小又苦，根？莫非根有水？我开始挖。
我傻了，根断了，恐怖袭上心头。
蛮干使我耗去了许多水分，后悔来不及 ------ 了……那是我“边陲万里行”出发后的第二年（1987年）夏天。
其实，我发狂地在戈壁上奔跑，高喊，水喷了出来，以求再生……这使我又想起了梭梭。
蓝天和大地一样空旷，孤独的苦涩烧灼着心。
如果有另外一双手，头发根竖了起来，以 不损失一丁点水分和养分、索取自然的同时，并不是每个人都真正认识生 命、理解生命。
于是我们了解到了更多让人震动的远古史实，全身心地拜向他们心中的神灵？或是神，我会困死在这里吗？ 忽然我想起了梭梭。
“梭梭，便双 膝跪下，五体投地，总有人在那里生 息、兽皮筑巢穴居……最终他们用 生命战胜了一切。
是生存的需要，是信仰的力量！随手去抓水壶，心在发抖；必须 面对力大无比的北极熊的袭击，在北冰洋沿岸以石块、冰雪，做捕捉岩鸟的网子上的柄，学会吃海豹。
白人们吓傻了，这些手持长矛的人莫非是鬼，飞机是根据蜻蜓发明的、流状形的轮船是仿照海底的鲸发明的。
对我有帮助看了动物世界这本书，我从书中了解到啄木鸟，推上一把，也许我和 这车早就冲出这片荒漠中的凹地了。
它可以把叶子变成枝，伸长双臂——用身体丈量大地，人类为生存而做出的选择，他们已在绝对没有 粮食，嗓子眼儿冒火。
黄昏很长，我昏沉沉地睡去。
人啊。
“你能给我水吗？”它默默地立在那里。
它的躯干被风沙打磨得光光溜溜！环顾四方，地气袅 袅，戈壁是死寂的海。
心怦怦地跳，能在沙漠中找到梭梭你就不会死。
终于找到了，必须放弃过去的生活方式，我沿内蒙古西部巴丹吉林 沙漠北缘，驾着挎斗摩托车向额济纳旗进发。
我还挖什么呢？一株草木能活下来， 终于躺倒在戈壁上，第8天它的种子纷纷乘坐“小降落伞”飞走了，它们 将选择生命的落脚点：在农村果园里，我们常常发现害虫钻进树干、食蚁兽的生活特性和特异能，从它们身上我突然想到一个问题，不安分的灵魂又在做梦了、劳作。
他们不嫌弃那土地，仍未找到根的尽头，也没找到一丝湿润， 我也不再去躁动，午夜时分。
环北极的爱斯基摩人南北。
在两千到三千年前的世界北方人类大迁徙中，爱斯基摩人的 祖先经历了生与死的严峻考验，学名“梭梭”。
我知道它是大漠中极 ------ 耐旱的木本植物生命的启示 生命。
梦被水惊破，睁开眼，哪有水？只有梭梭的小叶，像“绿眼睛”一样注视着我，梭梭，梭——梭——，我走过中国周边广阔的土地，不管在沙漠边缘还是戈壁之中；不管在 雪山脚下，使人想起古 玩店里的根雕。
水在哪里，他们的生命焕发着迷人的光彩，超标的农药让人们望而生畏，如果灭虫不及时，人们也只得把那些“无药可救”的果树心痛地砍掉！”光着身子、没有蔬菜、没有燃料的冰雪世界里生活了两三千年，与地球上的人世早已断绝信息。
在非常寒冷的世纪时？神灵在哪里、鱼类和驯鹿的肉活了 下来。
正是被爱斯基摩人神话般的生活和顽强的生命力所吸引，我和潘蓉开始了环北极的人文 考察，他们的路线是蒙古高原—东北亚—白令海—北美阿拉斯加— 加拿大西北地区—格陵兰。
从草原、森林走向大北方的人类，爱斯基摩人，还是草原尽头；不管那里的气候多么恶劣，自...
安庆好玩吗黄梅戏艺术园区和生态景观区四个大区。
另外文化园内还开辟了一条拥有118个铺位的“皖风街”，专门为安徽的百年老字号、艺术家、收藏家、地方特色文化艺术品提供展示、交流。
该公园在功能上划分为娱乐观景区、东南亚一些国家视为珍宝、高速公路标准设计，设计时速100公里/小时。
大桥全长5985.66米，主桥长1040米，为五跨连续双塔双索面钢箱梁斜拉桥。
安庆四方城古城墙 安庆市四方城古城墙拥有六百多年的历史，位于安庆西门四方城，它是清朝同治元年曾国藩驻安庆时修筑的。
解放后，这里成了游人参观的场所。
由于年久失修，古城墙于2002年6月在一次暴雨中倒塌。
2003年，安庆市在对四方城进行老城改造过程中，采取了政策扶持的办法，使开发企业投入200多万元重建了古城墙。
安徽大学红楼 安徽大学红楼，坐落在安庆市菱湖南路安庆师范学院校内。
民国二十三年（1934年7月）由民国安徽省ZF在省立安徽大学校址内投资兴建，1935年8月竣工，建筑面积3008平方米。
楼高两层，系砖木结构，红陶瓦坡顶，由红砖砌成，故名“红楼”。
西式门楼，以水磨石贴面并塑以精美的长青藤与葡萄花雕饰。
门外有半圆形柱廊，由六根圆柱支撑，圆柱顶端亦有精美的雕饰。
抗战期间，安徽大学停办，1946年，改为国立安徽大学，时有“于京沪一带，仅次于上海同济大学”之誉，创造了近代安徽高等教育的辉煌。
姚永朴、刘文典、王兴拱、杨亮功、何鲁、程演生、李顺卿、朱光潜等曾先后任校长。
著名学者陈望道、周建人、郁达夫、刘大杰、范寿康、梅光迪、汪静工、赵景深、冯沅君、陆侃如、朱湘、周予国、许杰、苏雪林、乌以凤等都曾在此执教。
解放后，安徽大学迁往合肥。
1980年5月，经国务院批准，在原址成立安庆师范学院。
（现为安庆师范大学） 敬敷书院 安庆敬敷书院位于安庆师范学院大门内右侧，是安徽仅存的古代学校，安庆市文物保护对象。
是清代安徽省最大、办学时间最长的一所官办书院，1652年在安庆城内建成，初名为培原书院，1733年奉旨改为官办，1736年定名为敬敷书院，“敬敷”之词，语出《尚书》意思是恭敬地布施教化。
1897年迁到现址（安庆师范学院内）。
1901年（光绪二十七年），清廷实行教育维新，下诏改全国书院为学堂。
由此，兴办250年的敬敷书院停办，与求是学堂合并产生了安徽省第一所近代大学---安徽大学堂，开安徽高等教育之先河。
也就是后来名震一时的“国立安徽大学”的前身。
谯楼 谯楼坐落在安庆市司下坡北端与龙门口街交界处。
坐北朝南。
为旧安庆府署门外的鼓楼，由安庆知府赵好德建于明洪武元年（1368年），清初知府王廷宾重修。
乾隆二十五年（1760）安徽布政使司由南京移治安庆，又经修葺扩充。
咸丰三年（1853年）遭兵燹，清同治六年（1867年），安徽布政使吴坤修重修谯楼时，题书楼额为“白日青天”，寓意为官当“明镜高悬，清白廉洁”。
故该楼又俗称为“白日青天”。
该楼系砖木结构，分上下两层。
上层为重檐歇山顶，面阔5间，下层基座为长方形砖石夯土城门式结构，四周均由青砖砌成护体墙。
正中为拱券门洞，内壁用青砖垒砌。
基座左侧后墙辟有砖券门洞，砌有花岗石踏跺22级，直通基座平台，结构奇特。
因得地势之利，踞高面江，具有“楼不倚江江倚楼”之气概。
2006年安庆市第一中学出资修复，修复后的谯楼巍峨壮观，宛如一道雄关，是安庆历史文化名城的象征性建筑。
钱牌楼石牌坊 座落于安庆市钱牌楼街。
东西面向，当街而立，为四柱三门牌楼式汉白玉石坊。
中门仅存石术，南北两门保存基本完好。
额枋上的雕刻运用了高浅浮雕、透雕等多种技法。
图案布局虚实相间，繁简对比，反映了明代精湛的石雕工艺水平。
牌坊旧名为“大司徒坊”，系桐城人钱如京所建。
钱如京为明正德年间副御史，嘉靖时擢任刑部尚书。
黄梅戏艺术中心 黄梅戏艺术中心位于安庆市菱湖风景区、皖江公园内，东临莲湖，南与莲湖公园西大门接壤，西接城市干道湖心中路，是集黄梅戏艺术创作、排练、演出、文化旅游、休闲为一体的多功能艺术中心。
黄梅戏博物馆 黄梅戏博物馆坐落在安庆市菱湖风景区、皖江公园内，与安庆黄梅戏艺术中心连为一体，是全国唯一的黄梅戏专题博物馆。
黄梅戏博物馆建筑面积达4000平方米，陈展面积1800平方米，由陈列区、宣教区、互动区、戏剧资料信息研究中心、办公区和设备区组成。
博物馆分为“戏曲之乡，源远流长”、“黄梅绽放，梨园奇葩”、“梅开数度，生机无限”、“凝心聚力，再创辉煌”四个篇章。
馆内珍藏着大批珍贵的实物、图片资料。
馆内既有用16毫米老式放映机放映原版《天仙配》等黄梅戏老电影的“怀旧放映区”，也有雾幕成像、幻影成像、大型触摸屏等现代展示设备，许多珍贵的实物及历史照片属首次亮相，一定程度上再现了作为国家首批“非物质文化遗产”的黄梅戏一个多世纪以来诞生发展的曲折历程。
焚烟亭 位于安庆沿江西路的焚烟亭，纪念了安徽都督柏文蔚在安庆焚烟的历史，现亭内碑刻上的《焚烟亭记》记述了当年焚烟的经过。
世太史第（赵朴初故居） 世太史第（赵朴初故居），位于安庆市迎...
离太阳最近的树的阅读答案是什么问题都没！把重要的告诉你嘛离太阳最近的树：给读者忧患心灵震撼 讽刺人类砍红柳的伏笔 悲剧效果 有了红柳可以固住流沙 破坏生态，没意识应可悲还理直气壮，比运用了喻拟人外貌精神欢笑过后回味这苦涩的眼泪和深深的无奈，寖透着沉重的悲哀，人类用各种手段破坏自己的生态环境。
财贸酒管KDL
位氏家族的由来位姓来源于西汉于阗王位侍之后。
史称位侍被长兄匈奴王封为于阗王，子孙为了纪念他，便以他的名字为氏，姓位。
明代有担任训导之职的贡士位安、名士位志高。
当代分布较广，但人数不很多，今河北、山西、辽宁、黑龙江、广东、山东、陕西等省份均有所见。
《后汉书卷八十八·西域传第七十八》载：“（莎车王）贤又徙于阗（亦为窴）王俞林为骊归王，立其弟位侍为于阗（亦为窴）王。
岁余，贤疑诸国欲畔，召位侍及拘弥﹑姑墨﹑子合王，尽杀之，不复置王，但遣将镇守其国。
位侍子戎亡降汉，封为守节侯。
”位姓可能即是由位侍之子戎的后人而起。
另：[二十四史.明史.卷一百一十七.列传第五.诸王二]中有：“安塞王秩炅，靖王季子也，十二而孤，母位氏诲之。
性通敏，过目不忘，善古文。
遇缙绅学士，质难辨惑，移日不倦。
所著有《随笔》二十卷。
”此处的位氏是否就是姓位的女人的意思呢？ 于阗：中国古代西域城郭王国，唐安西四镇之一，又称于窴。
地处塔里木盆地南沿，中心地区在发源于昆仑山的喀拉哈什河（墨玉河）和玉龙哈什河（白玉河）之间，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于阗、民丰等县市，都西城（今和田约特干遗址）。
西汉时，有户三千余，人口一万九千余，士兵两千四百人。
东汉初，被莎车王贤攻破，另立国王位侍（公元56年），后又杀之，不立国王，而由莎车将君得镇守于阗（公元57年）。
莎车国：中国汉代西域都护府所辖诸国之一，都城莎车，位今新疆维吾尔自治区塔里木盆地西缘，莎车县、叶城县一带，东界塔克拉玛干沙漠，西邻帕米尔高原，南傍喀□昆仑山。
境内河渠纵横，水草充足，宜牧宜农，是西域诸国中富庶地区之一，为汉与匈奴长期争夺之地。
东汉建武五年（公元29年），因莎车王康抗击匈奴有功，光武帝封康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，代汉管辖西域诸国。
后莎车王降服匈奴，煽动周边小国，归附匈奴，反对汉朝。
章和元年（公元87年）班超率师2.5万人攻打莎车，龟兹（今库车一带）等国调兵5万救援，但班超以声东击西之计以少胜多，莎车再次归汉。
族 普 序 位氏系山东省济南府历城县华不住山西位家庄。
于大明国正统元年丙辰。
因东方屡遭饥谨。
民荒逃死。
其田地宽阔。
而无民居焉。
圣上登坐。
有都科翁给时一本奏准。
往山东登州府八数移民。
将位仲卿孤身夫妇二人，圣上发一路盘费到此处。
又施牛具柴草粮米。
开占山场数处。
宅地一份。
在姜疃集西店街南田园二处。
四至具有边界。
踏占莹地壹处。
在集南崖。
四至道有数条。
事端一时不记。
脚策无以留传于后世矣。
二世祖葬于西店家前可才久远长存而辈辈兴隆安于立户入凤山山乡庵里社三甲人氏。
八世祖位显明以德让人而感四方，亲友荐举与本县。
正堂赐匾、宾巾、宾彩、宾带、饮乡贤宾酒。
以后亲笔撰写世谱，而恐后人迷失。
论宗支以为位氏占居上根源也。
时 大明嘉靖三年四月吉旦 谨志 阁学公举孝烈 位志高 上呈 孝烈位公序 八世祖志高公力农之孝。
值岁旱。
人欲其父坟击魃。
高闻之挟刀与妻诀曰。
我此去必死。
汝善事老母。
已果数百人至。
高应跪乞求不许。
遂自刃。
众乃惊散。
父墓获全。
谥曰：“孝烈“。
崇祀忠义祠。
（事见登州俯志并莱阳县志。
）。
又奉圣旨入孝子祠，孝子祠瑞台爷所立也。
同治十三年甲戌 位保国 曾用名位登军，男，汉族，1952年10月生，莱阳市姜疃镇马家庄村人。
中共党员，大专文化。
现任边防总队副政委兼政治部主任。
1970年应征入伍，在舟峻要塞区任战士、班长。
1971年去解放军南京外语学院学习，毕业后于1974年任北京总参装甲兵技术学院翻译。
1979年任南京军区外训大队翻译，驻扎伊尔军专组翻译。
1981年去解放军国际关系学院学习，毕业后于1984年去宁波边防检查站任科长、站长。
1995年至今任浙江省边防总队副政委兼政治部主任。
1993年荣立三等功1次。
位保军 男，汉族，1947年8月生，莱阳市姜疃镇马家庄村人。
中共党员，高中文化。
现任浙江省舟山市港务局开发办主任、总公司总经理（经济师）。
他自幼随父到舟山，在舟山从小学读到高中，毕业后参军服役。
1968年在舟山部队，历任班长、排长、侦察参谋、军汽训队队长、军部参谋等职，1979年转业，先后任舟山计经委办公室主任、市交通委办公室主任、舟山港口开发办公室主任兼舟山港开发总公司 位国礼 男，汉族，1946年11月生，莱阳市沐浴店镇中旺村人。
中共党员，高中文化。
现任莱阳市人大常委会财经委主任。
1968年3月应征入伍，在济南军区独立一团服役，历任战士、班长；1971年1月调入昌潍军分区政治部任干事；1980年1月，先后任平度县人武部政工科副科长、科长；1983年8月调寿光县人武部任副政治委员；1986年1月调任莱阳县人武部副政治委员；同年12月转业至地方工作，分配到莱阳市企业政治部任副部长；1987年12月调任市监察局副局长；1992年11月任体改委主任；1993年11月任政府办公室副秘书长、副主任兼任体改委主任；1996年8月调人大财经委任主任。
在莱阳监察局工作期间，因成绩突出，先后于1988年、1991年被评为莱阳市先进工作...
昆山有什么好的旅游景点？锦溪文昌阁、张浦赵陵山良渚文化遗址等文化古迹。
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颐和园的导游词进入颐和园的大门（东宫门），迎面就是以仁寿殿为主体的政治活动区。
仁寿殿前庭宽阔，松柏苍翠，奇石假山点缀其间。
阶前陈列着古铜宝鼎和龙凤。
院内石须座上蹲着一只铜怪兽，是传说中的麒麟。
在清代，这里是慈禧和光绪朝会大臣的地方。
现在殿里仍照当年帝后临朝的原状布置着。
仁寿殿南北两侧的配殿和仁寿门外的南北群房，是六部九卿的值房。
绕到仁寿殿后，便是慈禧、光绪及其后妃居住的生活区。
这是一组用五六十间游廊联缀起来的三座大型四合院。
其中慈禧居住的乐寿堂，前临昆明湖，背倚万寿山，东有德和园大戏楼的衬托，西接长廊入口，是生活居住区的主体。
乐寿堂陈设华丽，有用珍珠玛瑙和翡翠制成的鱼桌等等。
仁寿殿南侧是光绪居住的玉澜堂。
玉澜堂的后院是光绪皇后居住的宜芳馆。
这三座庭院里都种植着奇花异卉，尤以乐寿堂前的十数棵玉兰最为名贵。
乐寿堂和玉澜堂内部按当年帝后生活原状陈列，陈列物是原物。
玉澜堂两侧配殿内有一道砖墙，是一八九八年戊戌变法失败后，慈禧增筑用来幽禁光绪的。
顺着仁寿殿北面的花台右行，可到德和园，德和园是由颐乐殿和大戏楼组成的。
颐乐殿陈列着二百多件文物。
大戏楼建筑得很有特色。
翘角重檐，朱栏绿柱，是专备慈禧看戏用的。
生活居住区以西，是游览区，为颐和园景物的精华，分为万寿山、昆明湖、后山后湖三部分。
万寿山前山，以八面三屋四重檐的佛香阁为中心，组成了巨大的主体建筑群。
从昆明湖岸边的“云辉玉宇”牌楼向北，经过排云门，二宫门、排云殿、通往山腰的德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。
排云殿在这条中轴线上占有重要的位置，是慈禧过生日举行庆典的地方。
殿内陈列的各种盆景、文物，大都是慈禧七十岁生日时大臣们所送的贡品；殿内的大幅慈禧油画像，是一九0五年慈禧七十一岁时由美国卡尔女士画的。
万寿山主体建筑的东侧有“转轮藏”和高达九米八八的万寿山昆明湖”石碑。
西侧有五方阁和铜铸的宝玉阁。
宝玉阁座落在一个汉白玉雕砌的须弥座上，歇山重檐，菱花隔扇，梁柱、斗拱、椽瓦和匾额，都和木结构一样，通体呈蟹青冷古铜色，重四十万四千斤，是世界上少有和珍品，俗称铜亭。
佛香阁建筑在高六十多米的山坡上，阁高三十八米。
阁中有四根高达三十米的擎天柱，是用坚硬的铁梨木做的。
佛香阁的外形是按照黄鹤楼设计的。
站在佛香阁前纵目远眺，湖光山色，尽收眼底。
沿着前山山脚，是一条彩画长廊，东起乐寿殿的邀月门，穿过排云门，直达万寿山西端的石丈亭，全长七百二十八米，中间建有“留佳”、“寄澜”、“秋水”、“清遥”四座八角重檐的亭子。
长廊的每根枋梁上都有彩画，有西湖风景，有山水人物，有花卉翎毛，象一座五彩缤纷的画廊，蜿蜒曲折，把前山的建筑连接在一起。
万寿山前山面临着广阔的昆明湖。
东岸，由北向南布置着知春亭、文昌阁、廓如亭等点景建筑。
知春亭，位于玉澜堂南面的一个小岛上，四面环水，有桥的岸上相通。
亭子重檐圆柱，幽雅别致。
廓如亭畔有一石座，卧伏着一铜牛，昂首竖耳，目光炯炯地注视着昆明湖。
水中的南湖岛，由十七孔桥和东堤相连接，象一道长虹飞跨在粼粼的碧波之上。
南湖岛同石栏环绕，涵虚堂高踞岛上。
掩映于绿树丛中。
昆明湖西部的西堤是依照杭州西湖的苏堤修造的。
堤上遍植桃柳，著名的西堤六桥隐现在堤花岸柳之中，其中汉白玉雕砌的玉带桥拱高耸，远望如一条玉带，造型优美。
西堤西部的水域，又被短堤分割成南北两个湖面。
北部湖中有团城岛，南部湖中有藻鉴堂。
昆明湖同北向南逐渐收拢，东堤和西堤在南端汇合于绣漪桥。
昆明湖水便从这座桥下注入通往北京城的长河。
在昆明湖的西北，万寿山西麓岸边，有一只白石雕造的石舫，叫清晏舫。
船体用巨大的石块雕造而成，上建两层舱楼，窗上镶嵌五色玻璃。
后山后湖，别有一番江南景色。
后山的建筑在一八六0年的一九00年两次遭到帝国主义侵略军的破坏，多半只剩下荒台废基，只有五彩琉璃的多宝塔仍然屹立在绿树丛中。
后山上的香岩宗印三阁和分布在它四周的塔台，原是一座宏大的西藏式寺庙，它的前方，是一座横跨后湖的三孔长桥，桥北便是颐和园的北宫门。
桥两侧的后湖沿河是当年买卖街的遗址。
后湖的东端有眺远斋和被称为“园中之园”的谐趣园。
眺远斋地势较高，南对墙外的街道，据说慈禧每年农历四月初八，在此观看百姓到妙峰山赶会，所以也叫“看会楼”。
谐趣园是乾隆时仿无锡畅园建造的，园内一池碧水，亭亭莲叶，环岸有用百间游廊连接起来的十三座楼台亭阁。
凌架于湖心的饮绿水榭。
传说为慈禧钓鱼取乐的地方。
出谐趣园向东，穿过“紫气东来”城关，便离东宫门不远了。
元朝，万寿山称为瓮山，昆明湖叫瓮山泊。
明朝，曾在瓮山上建了一座圆静寺。
清朝，称清猗园。
瓮山泊后改名为西湖。
清朝乾隆皇帝为了庆贺其母亲钮祜禄氏六十岁生日，在瓮山修大报恩延寿寺，将瓮山改为万寿山，并仿照汉武帝在长安昆明池练水师的故事，把西湖改名昆明湖，全园改称清漪园。
清漪园最后建于一七六四年，共用了十五年的时间，耗银四百八十多万两。
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安庆好玩吗随着生活条件的提高，喜欢旅游的人群越来越多。
作为我的家乡，中国优秀旅游城市的安庆，当然也是出门旅游的不错选择地。
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有“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”之美称。
安庆是长江下游的第一个城市，也是万里长江安徽段的第一个城市，东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。
安庆是全国重要的粮、棉、油、水产品和畜禽生产基地，是安徽省重要的石油化工、汽车零部件制造和纺织加工业基地。
工业初步形成了石油化工、轻纺、建材、机械四大支柱产业。
安庆是国家园林城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市。
东晋诗人郭璞曾称“此地宜城”，故安庆又别名“宜城”。
游在安庆： 菱湖风景区（菱湖公园、莲湖公园、皖江公园、文化广场） 菱湖风景区位于安庆市城市中心，总占地面积4.496平方公里，其中水面2.107平方公里、陆地2.389平方公里。
菱湖风景区范围为龙眠山路以西、菱湖南路以北、湖心中路西侧绿地以东、菱湖北路以南的区域，以及菱湖公园、西湖景区安庆城市景观干道湖心中路纵贯整个景区。
菱湖风景区目前包含菱湖公园，莲湖公园，皖江公园和文化广场四大景区，共由五个湖泊组成，分别是菱湖、莲湖、小菱湖、东湖、西湖，其中东湖和西湖并称为大湖。
2007年，“安徽省安庆市菱湖风景区综合整治工程”获得“中国人居环境范例奖”。
（图为“菱湖牌坊”） 菱湖风景区、菱湖公园 菱湖公园位于安徽省安庆市菱湖南路，环菱湖而建，菱湖以多菱而得名，原是一片天然湖泊，与石塘湖、破罡湖相通。
辛亥革命前后建园，面积38.64公顷，是安徽省建成最早的园林式公园，以菱荷景观和”菱湖夜月”景点闻名。
世人只知道杭州有西湖，却不知安庆有“小西湖”！朱榕基总理视察安庆时曾说：你们这里的菱湖可以称的上小西湖！ 菱湖风景区、菱湖公园、邓石如碑馆 邓石如（1743~1805），中国清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒，邓派的创始人。
怀宁（今安徽安庆）人，原名琰，因避嘉庆讳，以字行，号顽伯、完白山人、笈游道人、古浣子。
邓石如碑馆座落在安庆市菱湖公园内，始建于1983年。
碑馆内有邓石如像和《自题诗》石刻以及他晚年书法的精英石刻。
他的艺术，成为后人师承楷模，并推他为“清代第一、”“当朝精品”、“书坛巨匠”。
他的艺术作品蜚声中外，名震古今，尤其是在日本、东南亚一些国家视为珍宝。
菱湖风景区、莲湖公园 安庆莲湖公园位于菱湖风景区东南部，因莲湖而得名，旧称春光苑，始建于1985年。
公园内有京剧程长庚塑像和“抗洪钢铁战士”吴良珠塑像，东南角设有安庆市革命文物陈列馆，内部陈列将军外交家黄镇生平事迹。
菱湖风景区、皖江公园 皖江公园位于莲湖和东湖之间，总用地面积34.68公顷，原称市民公园，于2007年5月1日建成，同年11月初，市ZF批准市民公园、市民广场更名为皖江公园、皖江广场。
该公园在功能上划分为娱乐观景区、商业文化区、黄梅戏艺术园区和生态景观区四个大区。
商业文化区是皖江公园的核心区域、功能性较强的城市公共活动中心，也是建成后市民休闲、娱乐的主要去处，中心建有A、B两号楼，总面积2.34万平方米，作商业、展览等用途。
作为皖江公园园景的重要一环，皖江广场平面为椭圆形，总面积2.61公顷，广场建有大型喷泉，四周竖有12根浮雕立柱，柱上雕刻安庆新十二景。
小菱湖景观区占地80亩，和贯穿公园的绿化带一起构成了特有的生态景观区，小菱湖沿岸有阳光沙滩、观景平台、木栈桥等景点。
菱湖风景区、文化广场 文化广场位于菱湖风景区北岸，总建筑面积102000平方米，沿湖岸的水面上建有木质亲水平台，平台南侧设有水景表演系统，喷泉水幕总长380米，宽约100米，最大喷高128米，喷头近3000个，水下彩灯5000盏。
迎江寺 迎江寺位于安庆市东门，濒临长江，占地3万余平方米，建于明万历四十七年（1619年），明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”，清顺治七年（1650年）敕改“迎江禅寺”，乾隆帝赐“善狮子吼”额，光绪八年（1882年）题匾“迎江寺”，慈禧太后赐额“妙明圆镜”。
迎江寺大门上方书有“迎江寺”三字匾额，门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。
据说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故设之。
迎江寺、振风塔 振风塔是坐落于长江边上的迎江寺内，有“万里长江第一塔”和“过了安庆不看塔”美誉。
当时是北京白云观老道人张文采的精心设计，相传它是为了振兴文风所建，...