[散文你 当你老了散文] 当你老了的散文
中国古代的散文，在先秦，有诸子散文、历史散文两种。
从散文的艺术角度，诸子散文最美的，应该是《庄子》，庄子散文的语言绮丽诡谲；气势一泻千里、汪洋恣肆；表达观点时想象力丰富，随口就编织形象生动的故事来阐发自己的观点，我们熟悉的鲲鹏展翅、庄生梦蝶、庖丁解牛、竭泽而渔、盗亦有道、窃钩者诛窃国者侯，等等，都是庄子为了论证的自己的观点编织的故事。
庄子的散文，用一个字形容，那就是“飞”；用两个字形容，那就是“飘逸”。
用他散文中的话说，就是“与天地精神相往来”。
他的散文，和屈原的诗歌，一起构成了中国文学开创时期个人创作的、想象力丰富、自我意识与主观意识较为强烈的、被西方个人称为浪漫主义手法的鼻祖。
至于先秦的历史散文，最美的当属《左传》、《战国策》。
主要是人物塑造的好，左传中，我们看到了隐忍、阴狠的郑庄公，看到了眼光远大的蹇叔，知错能改的秦穆公，等等。
而且，左传写战争也比较独特，从不注重写战争本身的过程及残酷性，而是从战前的准备、天时、地利、人和、道义等入手，就已经为战争最终的成败埋下了肯定性的伏笔。
这和屈原写《国殇》中的战士们打仗的惨状是完全不同，也不同于现代写战争的小说、电影，都是血肉横飞的场面。
到了两汉，最美的散文，当然是历史散文《史记》啦。
史记，被鲁迅先生称作“无韵之离骚”，可见其文采之美与抒情诗离骚有一拼。
史记的情感充沛而多样。
因为司马迁在写史记的过程中，替降将李陵讲话而被汉武帝“下蚕室，施宫刑”，也就是让司马迁做了实质上的太监。
这对有知识、有身份、父亲又是前任“太史令”司马谈的作者来讲，除了身体上的不适之外，最主要的是心灵上的奇耻大辱。
他在《报任少卿书》（写给死刑犯任少卿，也就是任安的一封信）中说到，自己多次想到死，但“死有重于泰山，有轻于鸿毛”，他还是选择了继续自己的写作，将来能够“藏之名山传之后人”，“通古今之变，成一家之言”。
所以，在写作史记的过程中，司马迁一方面以一个史学家的绝对要真实记述历史的精神在完成，但另一方面，他又不可能不带着自己的情绪、悲愤在写作，这也是司马迁自己论证的“发愤著书”的说法。
所以，史记记述了160多个悲剧下场的人物，有一直不得封侯、最终因为不愿与刀笔吏对质而自杀身亡的“飞将军”李广；有报国无门、屡遭贬斥的“举世皆浊我独清”、抱着石头跳了汨罗江的屈原；有为了拯救“赵氏孤儿”而忍辱负重的义士；有因为变法过严而最终遭受车裂的商鞅，等等等等。
美，体现在司马迁字里行间的“悲愤”的情绪中，与屈原的《九章》、《离骚》真的有异曲同工之妙，不愧为“无韵之离骚”。
当然，汉朝的一些“汉赋”，是带韵脚的、语言整齐的散文，也很美。
三国、两晋、南北朝，主要是曹植的《洛神赋》，这篇散文，把一个女子的美，从外貌、服饰，到身段、体态，再到表情、内心，用最美丽、绚烂、清新、贴切的语言表述的淋漓尽致。
再后来，唐宋八大家的散文是公认最好的。
从“美”的角度，欧阳修、柳宗元应该是最值得关注的。
到了元朝，以戏曲为主要文学成就了；明清，则是小说。
我想看看大作家的优秀散文,你有吗？你好！ 《谈友谊》 【作者】梁实秋 朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。
所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。
如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。
当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。
不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。
严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。
反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。
《论语》里面关于交友的话很多。
在西方亦是如此。
罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。
法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。
我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。
这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。
古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。
如Damon与Pythias,David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。
就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。
试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几 人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕 很难在若干年后不变成为路人。
富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。
”妙的是这三个朋友都不是朋友。
倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。
”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然 无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。
臭味相投，方能永以为好。
交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。
“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿 压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。
朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心构造原是一样的，但是一 入宦途，可能发生突变。
孔子说，无友不如己者。
我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。
友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。
”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。
过犹不及，那分际是很难把握的。
忘年交倒是可能的。
弥衡年未二十，孔融年已五 十，便相交友，这样的例子史不绝书。
但似乎以同性为限。
并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。
老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。
单身的人容易 交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
MarkTwain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。
可以终身不渝，如果不开口向你借钱。
”这真是慨而言之。
朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！ 规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。
名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。
孔子说：“忠告而善道之，不可则止。
”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。
友谊之乐是积极的。
只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才 能快乐。
”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
世界著名怀旧经典散文 两条路 让·保罗 那是一个新年之夜，一位体态龙钟的老人正站立在窗边，他抬起悲戚的双眼，把目光投向那深蓝色的天幕。
夜空像一个清澈静谧的大湖，星...
有没有人记得是什么诗或散文？我只记得一句：你看着窗外的风景,而...断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
10月（1935年） 作者：卞之琳（1910-2000），祖籍江苏溧水，1910年生于江苏海门，笔名季陵。
1933年毕业于北平北京大学英文系，就学期间曾师从徐志摩，深受徐的赏识，卞之琳被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。
卞之琳还担任了北京大学西语系教授{1949-1952}，中社科院文学所研究员、中国莎士比亚研究会副会长、中国作家协会理事等职务，是中国莎士比亚和英诗翻译名家。
2000年12月2日去世。
主要作品：《汉园集》、《雕虫纪历》、《十年诗草》、《人与诗：忆旧说新山山水水》，《小说片断》、《莎士比亚悲剧论痕》、《莎士比亚悲剧四种》、《英国诗选》等。
求一篇《一路有你》散文800字左右一路有你娇艳的花朵对绿叶说：“一路有你陪伴，我才会如此美丽。
”而我要对刚强说：“一路有你陪伴，生命才会如此刚毅。
”是啊，一路有刚强的陪伴，而我们的人生没有了黑夜，你的陪伴，让我无畏！寻着时间的脚印，历史的回声伴着刚强荡漾，先人一路有你的陪伴走向光明。
面对高官厚禄，他依然抬头挺胸，他在零丁洋里叹惶恐，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那一声惊天动地的高呼划破天际，振奋无数心灵。
文天祥无视诱惑，一路有刚强的陪伴，他的人生迈入不屈的顶峰。
风天雪地，节旄尽落，你还在守候什么？然而，是内心的坚强让苏武宁愿艰苦贫困也要不辱使命，保持大汉心。
是的，一路有刚强的陪伴，让苏武的举起了节旄，更举起了那穿越千古依然坚定使命。
“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，儿时美好的回忆总让她在梦中惊醒。
如今的一个逃亡之奴，在飘零的秋季，内心总能有所触动，看着满地堆积的黄花，“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，句句都让我们的内心落泪。
然而，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，一个柔弱女子的呼号让我们理解刚强，更理解刚强于灾难的力量。
刚强，让词坛一位耀眼的明星冉冉升起！汶川大地震，震动了十三亿国人的心。
然而，中华民族是刚强的民族，强烈的震动只会让我们的民族更加刚强。
掩埋在废墟底下，是什么在支撑着你们？信念，体力？我想是刚强的意志。
刚强让我们体味人生的忐忑，所以废墟底下我们不畏惧。
一路有你刚强的陪伴，我们看到了那五十小时、一百小时、两百小时仍从黑暗中被营救出的鲜活生命。
感谢你的陪伴，让我们中华民族不断上演奇迹！所以，困难时，我们只要笑一笑，只因有你的陪伴。
刚强，不只是一种意识，而是生命的描述，没有风雨，没有悲伤，当我与你相握，我便握住了人生，握住了属于我的传奇
【我想看看你阅读答案】我想看看大作家的优秀散文.你有吗？我想看看...朱自清散文：《绿》 我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。
仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。
走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。
梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。
这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。
三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。
微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。
而瀑布也似乎分外的响了。
那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。
岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。
那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。
据说，这就是梅雨潭之所以得名了。
但我觉得像杨花，格外确切些。
轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。
--这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。
揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。
瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。
我的心随潭水的绿而摇荡。
那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。
我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。
--站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。
她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色 --但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。
其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。
可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。
--那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。
我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。
我又掬你入口，便是吻着她了。
我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？ 我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
阅读《谈生命》这篇散文,你觉得生命还像什么？结合你的经历和感悟...散文《有谁是你》的作者 夏丸。
有谁是你 夏丸我把泪水和欢笑留给你；我把梦和追求留给你；我把早晨和黄昏留给你；我把我的一半留给你。
我知道这个世界上必有你的存在；必有你成为我的一半我的太阳；必有你容纳我并拥抱我的一切……虽然有时我很孤独很寂寞，甚至忍不住尽快寻觅你得到你，想向你倾吐我的思恋，想向你敞开我的情怀，想向你挥霍我的欢颜，但为了来日如期的温馨，我必须凝聚我的渴望，必须凝聚我的向往，必须凝聚我的热情。
我知道你一定在的，一定在前方某个路口或某个站台上等我。
我知道你最终会出其不意地走过来，出其不意地和我相识并且相知。
就这样，我很孤独，很快乐地走在这条路上，我的目光总是坚定不移总是向着前方，而且全然不顾荆棘如林，险壑遍地。
我时常检查自己的脚步是否坚定，时常希望跨度大些再大些。
我老是想象即将和你相会的日子，老是回味你。
我甚至已经感觉到你的存在，感受到你的呼吸。
我已经看到你在前面不远的地方正摇着一束鲜花，向我频频致意，频频呼唤……所有的阳光铺满这条道路，有一种充满魅力的幸福在牵引着我，与你相随我信心勃勃，步伐坚韧。
就这样走向你，我满是尘土，满是疲惫。
就这样奔向你，我泪流满面，笑容满面。
纵然不知……现在有你是谁？究竟有谁是你？...
怎样才能写一篇优美的散文？《心田上的百合花》：文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。
百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。
我们也要像野百合一样有一股奋发向上的品质。
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。
恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。
但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。
为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。
太美了，不妨抄写一遍心田上的百合花 林清玄 [台湾] 在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。
不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。
唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。
”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。
我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。
”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样！” 百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。
不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！” 在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。
有一天，它终于开花了。
它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。
这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。
它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。
许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。