[十堰几种具有地域文化特色的非物质文化遗产项目] 十堰非物质文化遗产

　　摘要：大山的封闭性与稳定性和汉江、盐道的开放性与流动性，造就了十堰原住民既传统保守又开放求新的二元共生的文化个性。比较原生态地、完整地保存了一批传统的民间文学作品和远古人物传说、民间长诗、原始的民间音乐等遗产，这些具有地方文化特色的传统文化事项，在一定的区域、地域内充分体现了区域文化特点，代表和影响了整个区域性的文化传承和发展，并为现在的人们所利用。这是对我市非物质文化遗产最好的保护和传承。
　　关键词： 地域性；特色非物质文化遗产项目
　　十堰市位于湖北省西北部，是鄂、豫、陕、渝毗邻地区唯一的区域性中心城市，辖“五县一市两区和一个经济特区”。 历史上我市传统文化有“巴俗秦风楚歌豫音”的说法。武当山道教文化、房陵移民文化、竹山的堵河水道和盐道文化、郧县和丹江口市的古城文化、秦岭巴山武当山山系、汉水水系与鄂豫川陕渝的地缘关系，使归属于北方方言区的十堰传统文化的底蕴，同时具备了巴俗秦风楚歌豫音交融共通的文化要素。比较原生态地、完整地保存了一批传统的民间文学作品和远古人物传说、民间长诗、原始的民间音乐等遗产。武当山道教、汉水、盐道、移民的介入，又使十堰传统的民族民间文化具有了俗神信仰、手工技艺技能、追求精细化消费、歌死哭嫁、信鬼好巫的资源特色。大山的封闭性与稳定性和汉江、盐道人流的开放性与流动性，造就了十堰原住民既传统保守又开放求新的二元共生的文化个性。至2011年底，我市已建立市级名录65项,其中省级名录30项,国家级名录7项 ： 武术、道乐、庙会共同构成了武当山玄妙飘灵的文化内涵，伍家沟民间故事村、青塘武当神戏戏剧村、吕家河民歌村，都是武当文化产业链条上的重要节点。郧阳府古城形成的崇凤、水上竞技、和均州古城遗留的陶文化技艺、沧浪亭与儒子歌处遗产、生动的故事与优美的民歌民乐、古朴的调子戏、竹山县与房县之间的地理联系和古道文化、神农本草文化、炎帝女娲创世神话、皮影绝技、神怪故事、人物传说、商旅文化、玄武及火龙信俗、民间美术、奇石珍宝加工、秦巴民歌、诗经遗风等项目， 都为我市的非物质文化遗产资源更添异彩。无不展现着我们十堰独特的地域文化。下面就将这些有代表性的特色文化项目介绍给大家熟悉、了解。
　　武当神戏：武当山，古名“太和山”“大岳太和山”，素有“亘古无双胜景，天下第一仙山”的美誉。武当山是著名的道教胜地，唐代兴建，明代达到鼎胜。明代皇帝把武当山道场作为“皇室家庙“来修建，围绕武当山道家文化的宣扬，逐步形成以武当道家文化为核心的一系列鲜明个性的本土文化事项。
　　湖北省丹江口习家店青塘村地处道教名山武当山北麓的武当山北神道中段，武当神戏是目前较完整地保存于湖北省丹江口习家店镇青塘村的一种民间戏剧，受兴修武当之时移民文化影响与当地方言、民间腔调融合、流变而成为地方剧种。俗称“九腔十八调”。武当神戏的基本内容主要包括剧目、腔调、表演三个方面。现存剧目110多个，主唱大本头戏、连台本戏，以历史故事为主，以唱工见长。唱词、曲调都是原汁原味的乡土语言。分文场和武场两种表演形式。曲调有十腔三十调。音乐结构没有完整的板腔程式，由一个个曲牌构成的曲牌音乐。
　　武当神戏自身反映了武当地域戏曲民俗的发展脉络，对发展武当文化、道教文化、本地民间文化的研究具有历史参考价值。
　　山二黄： 山二黄，又称汉调二黄。山二黄分布于十堰市竹溪及竹山、房县、神农架、郧县周边等地。源于清乾、嘉年间随荆、襄移民带进山的楚调与鄂西北方言、民间音乐结合流变而形成的地方剧种，距今已有200余年的历史。
　　竹溪山二黄剧团山是唯一演出山二黄剧种的团体。因山二黄声腔贴近乡音，道白贴近土语，剧情贴近生活，演员贴近民众，表演不拘一格，形成了独特的艺术风格，其中尤以《清风亭》、《墙头记》最具影响；传统剧目100多个，常演剧目30多个，《娘子县官》、《夜半锣声》、《贵客临门》、《杨柳青青》、《村官拜师》、《送香油》、《茶嫂招亲》等剧目均在省市获多项大奖。山二黄是我国地方小戏种中一束独特的艺术之花，对于满足我市人民群众的文化需求和繁荣我市地方戏曲事业具有重要的发展价值、服务价值和保护价值。
　　尹吉甫传说：吉甫尽忠，黄香至孝，忠孝名邦，世人敬仰；趣闻轶事、典籍掌故、民俗文化；房县已成为鄂西北地区以西周诗经文化、汉民族创世史前神话《黑暗传》、宫廷流放文化、神农文化、秦楚边缘交流文化等十大特色的“房陵文化圈”地域文化。
　　房县，古称房陵。据清同治版《房县志》载：“古房陵，周、春秋、战国为召南之地。” 《诗经》是中华文化中一部重要的元典，周南、召南是《诗经》采风地。 这里是周宣王时代的太师尹吉甫的故里，尹吉甫是目前已知为数不多的《诗经》作者之一，尹吉甫的《诗经》与房县现存民歌这间存在必不可少的关联。
　　尹吉甫“天官坟”十二座，墓所主要分布在青峰山森林垭、万峪乡老人坪、榔口乡白鱼坪等12处墓葬地。房县古为召南，有尹吉甫采风诗经故事传说。其尹吉甫传说故事之多，在当地广为流传，《诗经》里有尹公吉甫的诗作《大雅·丞民》、《大雅·嵩高》、《崧高》、《烝民》等；尹吉甫采风《诗经》相关民歌至今仍在千里房县的榔口乡、门古寺镇、九道乡、桥上乡、上龛乡、白鹤乡等地传唱。
　　尹吉甫传说为研究诗经文化、房县地区民歌及《诗经》文化影响下所产生的民歌提供依据。是古代典籍与民间文化紧密联系的宝贵的文化遗产。
　　堵河皮影戏：堵河流域的秦巴文化、荆楚文化、中原文化相互交融形成的民风、民俗、民情文化资源，为堵河皮影戏等非物质文化遗产的传承创造了有利条件。
　　堵河皮影戏是一种用竹山地方语音和竹山高腔音乐演唱，用民间打击乐、管弦乐伴奏，带有秦腔韵味的民间戏曲剧种。堵河深河乡的皮影戏已有千年历史，盛于唐宋、复兴于清中及民国年间。它包括演唱、耍签子、乐器伴奏、制作影人四个部分。皮影又称“亮子”，它是用牛皮或驴皮加工制作的透明道具。按照剧情需要，雕刻出各种类型的人物形象及其道具，用竹签与线和道具连接，排列在白色幕布之后，用灯光投影的原理，在幕后用灯照射“亮子”使其投影在幕布上，观众便可以从幕前看到动态的影子形象。堵河皮影戏兼具高腔、越调和汉调（山二黄）等多种唱腔，使西北秦腔的嘹亮粗犷和江南的细腻软绵风格共存于一域，且唱腔原始古朴、唱词风趣幽默、唱本丰富厚重，制作“亮子”的技艺精湛。深河乡等3处的皮影戏，常年演出的剧本达100多个，最早的皮影道具已使用了100多年，其演唱风格质朴、粗犷、奔放、流畅，具有山里人的乡土气息，一直存活在鄂西北大巴山堵河流域的竹山县及周边地区，是早期移民文化的汇融交流沉淀的文化奇葩。
　　均陶烧制技艺：丹江口市浪河镇是古均洲之地，北接武当山，是武当文化链条上的重要文化链之一。这里的制陶自古就是专为武当山道教古建筑及景区提供特制的琉璃瓦，自2007年在这里就考古发现汉代陶窑一座和东周时期陶窑一痤，陶窑形式自上而下，形似龙形，故有“龙窑”之称（至今存有）。
　　这里生产出来的陶制品带有明显的均州道教文化的特色，是道教天人合一，道法自然的文化理念在现实生活中的具体表现。浪河黄氏制陶是目前唯一传承古均州烧陶技艺的手工艺作坊，其作品全部用原始的手工手法，烧制技艺为家族传承，比较完整地保存了均陶烧制的民间工艺。丹江口浪河博家湾均陶烧制技艺，将距今4000-4500年小店子东周遗址中反映的制陶技艺，以古窑和陶盆产品的存在方式传承下来，丰富了我国陶文化的历史，具有较高的历史价值、经济价值、民俗价值、艺术价值和文物价值。
　　我市独特的地域文化造就了独特的民族民间传统文化，其形态各异，笔者在此简单的介绍几项稍具特色的文化项目，只是我市传统文化的冰山一角，保护和挖掘优秀的民族民间传统文化并传承下去，将优秀的传统文化项目进行合理的研究、开发和利用，才能真正体现非物质文化遗产项目的地域性及价值。
　　（作者单位：湖北省十堰市群众艺术馆）