《无双传》与《明珠记》主题比较研究 无双传

　　摘 要： 唐传奇《无双传》和明传奇《明珠记》虽属同一题材，但从内容到思想都有变化，绝不是简单的照搬，而是有所创新和发展。细作分析研究，在两者的主题比较上，首先是《明珠记》加强了爱情主线，使得这部才子佳人剧更具合理性和艺术性，其次《明珠记》的创作内容在社会意义上有了极大的发展，把对于封建社会皇权的不满放到了明处，此处光辉是《无双传》所没有的。
　　关键词： 《无双传》 《明珠记》 豪侠爱情 才子佳人 忠奸斗争
　　唐代薛调所作传奇《无双传》写的是唐德宗建中年间刘震的女儿无双与其外甥王仙客恋爱的故事。明代陆采据以撰作传奇剧本《明珠记》，并大获成功。一篇是唐传奇，一篇是明传奇，同源而异派，比较两者的主题思想，也有不小的差异。
　　一、从豪侠爱情到才子佳人爱情的主题深化
　　（一）《无双传》中的豪侠与爱情
　　《无双传》是一部带着豪侠色彩的爱情传奇。这部小说虽然没有以侠客为主要描写对象，但是侠的行为却对主要人物的命运起着至关重要的作用。仙客、无双在走向洞房花烛的过程中受阻太多，如果没有古押衙的鼎力相助，则二人绝无可能圆满。而《无双传》中有关王刘二人的直接的爱情描写是十分单薄的，只有守孝归来的仙客“于窗隙间窥见无双，姿质明艳，若神仙中人，仙客发狂，唯恐姻亲之事不谐也”。还有长亭送别中“果开帘子，窥见，真无双也。仙客悲感怨慕，不胜其情”。两处都极简短，根本无法与其他唐婚恋传奇《李娃传》、《莺莺传》等比肩，如果小说仅作此种描写，读者将很难尽兴。薛调将侠士古押衙带入故事情节，就顿时使这个爱情故事变得生动鲜活起来。
　　首先，薛调为什么要创作古押衙这个侠客？笔者认为这种慕侠心理影响了很多唐传奇的创作者。在中国的传统文化中，英雄崇拜一直主宰着我们这个古老民族的价值取向和大众审美，尤其是在过往并不发达的农业文明中，侠客是超脱人们的生活，作为一种理想而存在的。他们带着民众的理想和对社会的不平之气傲然于世，身上有着佛家的轮回和道家的超脱，极具浪漫主义色彩。唐传奇的创作者们将自己对于宗教、生命的理解和追求都投射到笔下的侠客身上，比如杀身成仁的古押衙、冯燕、杜子春，功成身退的虬髯客、摩勒、聂隐娘等。尤其像《无双传》这类侠客助人故事模式，最能影响读者的情绪变化，既有对弱者的同情，又有对佳偶难成的惋惜，侠客的闪亮登场使得结局都往大家期许的方向发展，于是读者在阅读时，都能得到极大的安全感和归宿感。很难想象离开古押衙，光靠仙客这个书生的四处打探和活动，无双就能从皇家陵园这个活死人堆里完好地回到爱人面前。所以薛调创作这个侠客是必然的、必需的。
　　其次，古押衙与这个爱情故事的融合是薛调创作的重点。《无双传》中仙客在刘震不提婚姻之事时，主动示好于刘震左右之人的努力；在得知刘震无意于己时，仍心存侥幸“奉事不敢懈怠”，这都说明他在努力争取爱情、婚姻，此时爱情障碍来自家长的阻挠。而社会动荡，一方面使刘震允婚，另一方面使婚姻成为泡影。如果小说到此就结束了，那么《无双传》的可读性就大大降低。唐传奇的创作宗旨就是“作意好奇”，作家们竭尽所能收奇掳怪，以想象和虚构来构架故事情节，唐传奇小说中的众多人物和情节正是遵循这一原则而产生的。古押衙这个“有心人”就由无双的花笺被引了出来，不但仙客觉得无双有救了，读者恐怕此时也是这么想的。但是故事远比大家想的要复杂，仙客寻得侠客之后，尽心尽力地侍奉了一年，古押衙“感郎君之深恩”便“粉身以答效”，至此营救无双的行动才刚刚开始。古生设法偷出无双假死的尸体，其后用茅山道士之奇法，令无双死而复生，与仙客终成眷属，最后还决然地结束自己的生命。可以说这个豪侠用自己的生命给这个爱情故事添上了瑰丽的一笔，后人在惊心动魄之余，对于古押衙和这个故事都有更加深刻的印象。
　　最后，古押衙对于作品《无双传》的影响不仅仅是成就他人婚姻这一条。古押衙助仙客救人的做法不仅符合中华民族长久以来“滴水之恩，当涌泉相报”的道德标准，他那起死回生的丹药也为作品笼罩上神秘的面纱，这些都使得作品表现出更加丰富的内涵。此类出奇制胜的人物在唐代传奇中很多，如武艺超群的聂隐娘、红线、摩勒；义薄云天的侯彝、冯燕；智慧超群的李靖、红拂等，此类文学作品的不断创新和总结也加速了唐传奇的成熟和发展。
　　在《无双传》这个故事中，不论古押衙多么足智多谋，多么舍生取义，他所追求的目标都是帮助仙客无双二人达到爱情圆满，也就是说他服务的宗旨是爱情。男主人公王仙客历尽千辛万苦，只求能与爱人相守，《无双传》的爱情主题显然是明确的。明代陆采正是被这个爱情故事吸引，创作出流传后世的《明珠记》。该剧本在布局结构、情节关目上都对《无双传》作了细致的修改，调整了人物关系，设置了重大关目，增加了生动的细节，这些在一定程度上加强了爱情主线，使得这部才子佳人剧更具合理性和艺术性。
　　（二）《明珠记》中的才子佳人之情
　　所谓“十部传奇，九相思”，仅以《六十种曲》为例，认为“自占才子，必择佳人”的剧作就有《明珠记》、《玉答记》、《还魂记》、《紫钗记》、《琴心记》、《怀香记》、《玉合记》、《金莲记》、《四喜记》、《绣襦记》、《青衫记》、《红梨记》、《霞笺记》、《西楼记》、《玉环记》、《金雀记》、《锦笺记》、《种玉记》等二十余种。
　　唐代李隐有词：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”我们平常所讲的才子佳人戏就是指有一定路数和固定特点，以男女主人公爱情为主题，讲述他们悲欢离合的戏曲故事。才子佳人戏剧是我国传统戏剧的一个重要类型，滥觞于元杂剧，壮大于明传奇。它是文人超越现实的美好寄托和精神幻想，是从科举的土壤里长出来的情爱之花，所体现的婚恋心理和情爱观念早已超越时代，流传至今。才子佳人戏在元杂剧的优良传统之上被赋予“情”的深刻内涵，其中政治的动荡、宗教的堕落、妇女意识的觉醒、知识分子的人格拉锯都早就超越单纯的花前月下，是对于我们崇拜信仰的“理”大大的颠覆，有着非同寻常的社会意义。
　　《明珠记》开场就讲道：“清新乐府唱堪听，遏云行，凤莺鸣，宫怨闺愁，就里诉分明，掩过西厢花月色，又拔断琵琶声，佳人才子古难并，苦离分，巧完成。离合悲欢只在眼前生，四座知音须拱听。”我们可以分明看到“情”的主题在这里呼之欲出。