[端午流变] 流变

　　探访民俗节日：端午　　端午风俗根植于古老的“恶月”观念，作为端午的标志食品,粽子“取阴阳尚相裹未分散之时象”和因屈原而作等说法，均系后人的曲解和附会，实则具有古老悠久的南方饮食文化渊源。
　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
　　端午节是整个汉字文化圈中最重要的古老民俗节日之一（民俗所谓“四时八节”，端午是一年之中最重要的“八节”之一）。“端午”之名，最早见于晋朝人周处的《风土记》：“仲夏端午， 烹鹜角黍”。
　　其实端午节的起源要比屈原早，它的起源一直可以上溯到先秦时代，民间和典籍中有各种说法，如纪念屈原说，仿效勾践操演水师说，纪念伍子胥或曹娥说，吴越民族祭祀龙图腾说，古代越人新年说等等，其最原始的核心因素在于古人的辟邪观念，它的发端应是战国时代。闻一多先生曾深情地说：“唯其端午节是一个古老的节日，和中国人同样的古老，足见它和中国人民的生活如何不可分离。”
　　端午节在两千多年的传承过程中，从名称、内容到象征意义都发生过很大变化。在不同的时代端午有过很多不同的名字，比如浴兰节、蒲节、女儿节、娃娃节、五月节等等。到了汉晋之际，人们才把凭吊屈原与端午节结合起来，并赋予了竞渡和吃粽子以丰富内涵和想象力。《续齐谐记》（南朝）第一次完整记录了粽子源于屈原的故事传说：屈原在端午日投汨罗江，楚人为哀悼他便每逢端午把米装在竹筒里投入江中以祭屈 原，后来到了东汉光武年间，屈原显灵告诉人们：“竹筒粽子都被蛟龙偷走了，以后要缠上五色丝和楝树叶则可以辟邪。”人们按照屈原的嘱咐，形成了后来包粽子的习俗。《岁时杂记》中说：“五日竞渡起于越王勾践，后以为拯屈原。”按照传说屈原投江之日百姓竭力营救他，最后则为他招魂。
　　端午风俗在魏晋南北朝基本成型之后，不断流衍、传播，唐宋之际终成一种全国性节日，并不断流传到东亚诸国和世界其他地区。
　　自闻一多先生发表《端午考》一文以来，近人对端午的介绍、考论甚多。不久前东邻韩国将“端午祭”申报为“世界非物质文化遗产”，引起了中国公众的激烈反应，掀起了一场“传统节日保卫战”。
　　纪念屈原说
　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙（又一说为了不使鱼虾损伤他的躯体）。为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢？《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”， 世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。
　　又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖 面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
　　迎涛神说
　　此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
　　天中节 古人认为，五月五日时，太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。 浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴。”
　　解粽节 古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
　　女儿节 明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花,曰女儿节。”
　　菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪辟毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。