不肯去的因缘|因缘

　　佛教以一种和平的方式中国化并传播海外，而观音信仰更是以“大慈大悲”走进民间。在今天中国崛起、文化复兴的历史时期，观音信仰的慈悲、拔苦予乐、无私、利他的精神，成为一种慈善、和谐、光明的力量，也使得普陀山成为景仰的中心，迎来兴盛的新时代。
　　
　　普陀山一千多年来几兴几落，当下应该属于一个全新的兴盛时期。在今天中国的宗教圣地、风景名胜里，就国内的知名度，以及海外的影响力而言，普陀山都是非常显赫的。每年数百万人过海而来，世界佛教论坛和南海观音文化节这样的盛事在普陀山举办，就是很好的证明。
　　今天这样八方来朝的局面，是一种因缘，也有它的历史逻辑。如果放宽时空的视野，从北纬30度、东经122度的这个小岛延伸出去，我们可以得到更多启示。
　　二千多年前诞生的佛教，大体是按照“古印度――东亚―海外”这样一个方向传播的，中国大陆就是一个关键的连接点。这个连接方式，其中一个关键的链条是丝绸之路：从汉朝以来的古丝绸之路，到唐宋以来兴盛的“海上丝绸之路”。在古丝绸之路上，佛教和其他各种文明在中亚这个核心位置融合，传入中国并最终中国化；秉承这个精神，在海上丝绸之路始发的中国东南沿海，诞生了观音道场普陀山，成为八方来朝的―个信仰中心，并继续影响海内外。
　　我们可以以三个僧人――分别来自印度、日本和中国为例，看这样一种逻辑在普陀山是如何得到了完整演绎的：普陀山最早与观音信仰的直接关联，是公元847年，一位印度僧人在普陀山潮音洞口焚烧十指，礼拜观音，相传他不但见到观音说法，还亲授七色宝石。十几年后的公元863年，日本僧人惠锷入唐礼佛后回国，在此留下那尊只愿留在普陀山、不肯去日本的观音像，普陀山逐步发展成为举世公认的观音道场。公元1299年，普陀山高僧一山一宁受宋朝皇帝委派出使日本，不仅带去了中国的精妙佛学，实现了惠锷的宏愿，还促进了和平。2001年，日本33座寺庙捐塑的33尊精美的观音塑像，供奉在“不肯去观音院”中“惠锷大师纪念堂”的两侧……
　　在这场文明的接力中，每一代人都不仅仅是一个传承者的角色。佛教以一种和平的方式中国化并传播海外，而观音信仰更是以“大慈大悲”走进民间。佛教在中国化过程中观音菩萨是做得最好的，真正成为中国民族化、民间化的菩萨，所以他影响最大，民间对他了解最多。在今天中国崛起、文化复兴的历史时期，观音信仰的慈悲、拔苦予乐、无私、利他的精神，成为一种慈善、和谐、光明的力量，也使得普陀山成为景仰的中心，迎来兴盛的新时代。
　　2D06年，中国历史上首个多边国际宗教会议――首届世界佛教论坛，在浙江省开幕，迎来来自全球37个国家和地区的1000多位高僧大德、著名佛教学者和政要。论坛闭幕式暨祈祷世界和平法会在舟山市普陀山举行，发表了《普陀山宣言》，呼吁实现，“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”精神。观音文化节的举办，为普陀山文化注入新的活力。传灯法会上，香、游客手捧象征着光明和智慧莲花灯默默许愿，祈祷世界和平，国泰民安；普陀山文化论坛邀请海内外禅学大师、知名学者等围绕宗教文化弘法论道，让智慧源远流长。普陀山成为人们的心灵家园，引导人们精神的回归。观音文化节以文化为灵魂，大力倡导注重自我修炼和善待他人，使观音精神有更现实的普遍意义，让人有更直观深切的体悟。可以说，我们的观音文化节是可以输出价值观的。当代人的努力，正是为了在新的历史时期，满足现实和未来的需要，为社会服务，实现文明的传承和创新。
　　普陀山特殊的地理位置和气候，造就了优美的自然环境；一千多年香火不绝，形成了强烈的人文环境，这种天人合一的因缘，形成独特的气场和力量，对人心有巨大的感染力。山上有副对联：千江有水千江月，万里无云万里天。既是表明观世音菩萨的大悲心，又是表明你的信心。有一念信心就得感应。欢迎大家来到普陀山，在普陀山得到你的月，得到你的天。
　　
　　作者为普陀山管委会党委书记