试论梭罗自然观的成因:梭罗自然观

　　摘要：亨利? 大卫? 梭罗是19世纪美国超验主义学者和自然保护主义思想家。他对自然的理解，在美国文学史上无人能及。他的思想融合了本土的超验主义和东西方多种文化之长。他的自然观对于现代环境运动有着深远的影响。
　　关键词：梭罗，超验主义，瓦尔登湖，自然观
　　亨利? 大卫? 梭罗(Henry David Thoreau,1817- 1862)是19世纪美国超验主义学者，自然保护主义思想家，也是美国历史上最伟大的文学家和哲学家之一。不过他主要的作品，如《瓦尔登湖》、《缅因森林》和《在康科德河和梅里马克河上的一周》都是歌颂自然，以反思人与自然关系为主题。他对自然的理解，在美国文学史上无人能及，因而这些作品所反映的思想并没有得到同时代人的认可。直到20世纪环境运动兴起之后，梭罗的思想才得到人们的重新认识和接受，他本人并被誉为美国文学史上第一位自然阐释者和生态文学的奠基人。梭罗的自然思想之所以新颖出众，从理论上来说是因为他涉猎的多门学科共同融会塑造的结果。他关于自然的论述涉及了天文、地理、历史、社会、文化等多个领域；他的思想不仅继承了超验主义之精粹，还吸收了古代东方的印度教义和中国儒家思想之经典。本文将从以下三个方面来论述梭罗自然观形成的原因。
　　一． 生活背景
　　梭罗于1817年7月12日出生于美国马萨诸塞州康科德镇（Concord）一个小店主家庭。康科德是一个风景秀丽，草长莺飞的地方。在他幼年时期，家乡环境并没有受到太多工业革命的影响，他的家人也特别注重培养孩子们热爱自然的情怀，常常带着孩子们去远足、野炊。家乡的蓝天净土以及家庭独特的教育后来养成了梭罗对自然敏感的洞察力和敏锐细腻的个性。在梭罗四岁第一次见到瓦尔登湖时，便对其印象深刻，喜爱至极。他10岁时就写出了“季节”（Season）这一文章，通过他对一年四季景色和天气的变化进行细节的描写，不难看出梭罗对于自然的热爱和关注。在梭罗的笔下，家乡自然中的一草一木，一山一水似乎都被赋予了灵性，仿佛它们都散发着一阵阵喜悦的生命波动。1833年，梭罗来到哈佛大学读书，学习希腊语、自然哲学、历史等学科。在此期间，他常常到坎布里奇的田野或查尔斯河畔去观察这一带的野生动物。1837年梭罗从哈佛毕业回到了康科德，他便有了更多的时间去亲近这片熟悉的大自然。他的足迹遍布了康科德的每一个角落并用日记记录下他所观察到的自然景象：花开之时，鸟鸣之刻。梭罗对于自然的热情在常人眼里显得极为奇怪：当邻居们都虔诚的去教堂做礼拜时，他会涉过齐肩的湖水去观察水里的生物；当村民们都忙于耕作时，他却爬上了最高的松树去找鸟窝、松球或者欣赏风景。这里美丽富饶的山水环境给梭罗带来了亲人间的亲近关系还有丰富的创作灵感。在1845到1847这两年两个月零两天的时间里，梭罗在瓦尔登湖畔进行着简朴生活的体验，用大部分时间来观察自然、阅读和写作，后来完成了著名的《瓦尔登湖》，这其中充满了对家乡对自然爱的情节，对人类生存环境的终极关怀。
　　二． 社会背景 超验主义思潮
　　除了梭罗的出生地康科德以外，19世纪超验主义思想家拉尔夫?华尔多?爱默生对梭罗自然观的形成有着深远的影响。梭罗生活的时代，正是美国经济、文化飞速发展的时期，美国致力于发展经济，同时大量有志之士认为国家的独立除了经济的独立，在思想和文化上也必须独立。他们渴望对宗教和文化进行全新的认识和评估，希望有新的思潮来适应满足新生独立国家的需要。在这个潮流下，超验主义应运而生。超验主义是美国一个重要的文化思潮，是美国思想史上一次重要的思想解放运动，亦是一场文学和哲学运动。领导人就是拉尔夫?华尔多?爱默生。梭罗在16岁时进入哈佛大学学习，在大学后期他便读到了爱默生新发表的《论自然》，受到了超验主义思想的影响。1834年爱默生定居于康科德，文人名士常常往来于此进行文化和思想交流，使整个小镇都蕴含着一股清新的自由文化气息。他们摆脱旧条理框架的约束，解放的人们的思想。于是，康科德变成了美国的文化中心，也是超验主义思想之源地。当梭罗毕业回到故乡便结识了爱默生，尊其为师，接受了超验主义思想之说。为了能更加深入的理解超验主义接近超验主义“圣人”，梭罗曾自愿到爱默生家做帮工，住在爱默生家，如饥似渴的阅读爱默生的大量藏书。爱默生对他极为赏识，向朋友介绍他时称其为“诗人”。1836年，爱默生发表了《自然》— 超验主义宣言，阐述了超验主义思想的基本观点。这一本著作对梭罗的影响极为深刻。爱默生的自然并不是独立于人的一种物质存在，而是人心灵的表象。自然之美就是人通过心灵中关于美的概念所认知的美，也就是说自然其实就是人们心灵中的自然，自然之美即是心灵之美。这种美是超验的，超越了人们的认知感官之维。换句话说，每个人心里都存在一种使心灵得以认知自然之美的东西，它是抽象的，无形的，爱默生称之为“超灵”（Over-soul），它是人类心灵发展的最高阶段，人只有通过自省才能够与“超灵”沟通。
　　三． 文化融合
　　东方神秘主义是超验主义的哲学基础之一,同时它也是梭罗自然观的一个重要来源。梭罗阅读了大量的东西方文化经典。梭罗对印度教义十分热爱，他在自己的作品中大量引用了《摩奴法典》、《吠陀》等中的警句，其中对他影响最大的是《薄伽梵歌》，他从中汲取了苦行冥思的修道方法和神秘主义宇宙观。印度教认为,梵为宇宙的最高法则,万物皆是梵天的一部分。惟有经过修身养性和苦修善行,才能达到 “梵我同一” 的境界,获得精神解脱。梭罗受此启发形成了接近自然、感受自然、人的灵魂与自然和谐一致的自然观。梭罗也才有在瓦尔登湖过着寻归荒野的生活。
　　梭罗对于儒家和道家文化也兴趣颇浓。梭罗阅读了多部法文版的儒家著作,为 《日晷》 杂志介绍孔子和《四书》,并在《瓦尔登湖》 等主要著作中多次引用 《中庸》和《孟子》等。对于自然对人的灵魂具有净化的作用,梭罗在 《瓦尔登湖》 “春天” 一章引用了 《孟子 ? 告子上》 中的话: “每天可以在黎明的平静而仁慈的气息中回返于良善,而在爱善良与憎罪恶之中,人就可以稍接近于原始的本性,好像已被砍伐的森林有了新发芽的叶子。”对于道家的“道法自然”和提倡“人道的自然无为”即人的活动应当“辅万物之自然，而不敢为也”，梭罗也有自己的理解。。他在这里与大自然融为一体，与大自然同起同睡，漫步于林间小路，沐浴于清新的花香，倾听鸟叫蝉鸣，看蓝天的云卷云舒。他在荒野中体会着大自然的美好，找到了自己在自然中的位置，他丢弃了与自然失谐的物质、欲望，身体力行的肩负起与自然和谐相处的重任，回应了人类对生存的诉求。
　　四． 小结
　　梭罗之所以形成了自己独特的自然观，得益于他从小对于自然的亲近与热爱，融合了多门学科的理论和方法，汲取了东西多种文化之所长。他不仅是一位细心的自然观察家，而且还是位深邃的自然思想家，他的自然思想和环境意识成为了现代环境生态伦理学的重要精神资源。
　　参考文献：
　　［1］ 亨利 ? 戴维 ? 梭罗.瓦尔登湖［M］.徐迟译.上海 :上海译文出版社,1982年
　　［2］ 老子． 老子［M］.长沙 湖南人民出版社，1997．
　　［3］ 苏贤贵.梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴［J］.北京大学学报（哲学社会科学版）,2002(3).
　　［4］ 耿殿磊.梭罗自然观的跨文化渊源 ［J］.武汉科技大学学报（社会科学版），2008（10）6
　　［5］ 曾桂铭 西安电子科技大学人文学院 MBear126@126.com