杨雨教授的百家讲坛【杨雨百家讲坛的怪解教授】

　　“纳兰心，有谁知?”伴随着百家讲坛纳兰性德这一章节的落幕，美女教授杨雨也成为炙手可热的人物。这位不擅长讲故事、抖包袱的学者将纳兰性德解读为“高富帅”的象征，曾评价陆游“是武林高手，也是情场懦夫”，也曾因为妖魔化李清照的嫌疑而饱受争议。
　　不擅长“抖包袱”
　　镜头里，她是知性的抒情达意者。人前，她头发飘逸，清纯温婉。她初上《百家讲坛》开讲陆游时就有网友感叹，“怎么能这么有文化，又这么美？”她的新书《我是人间惆怅客：听杨雨讲纳兰》的腰封也赫然挂着“美女教授”的头衔。
　　“刚开始我也觉得挺扎眼，这个称呼我反抗过，当时这本书的责编把书稿给我的时候，我就提意见能不能把“美女”改成”知性”或者“人气”，但是反抗没用。后来，我发现美女变成一个统称了，不管叫谁，只要是女性，都可以称呼是美女，我也就放心了。”
　　“美女”的身份，是否给杨雨的职业生涯一定的助力呢?“在同等实力的情况下，更漂亮一点也许会有些帮助。但是，总是有实力上的差异的。《百家讲坛》的女学者都很漂亮，但都下是靠长相，靠的都是实力。”杨雨十分坦诚。
　　她在节目录制前会做大量准备工作，“讲纳兰前，我非常细致地通读了阎崇年老师关于清初的一些讲稿，也全面地搜索了纳兰的相关文献资料”。节目录制结束后，杨雨却很少看自己的节目，“顶多看一集，给自己挑挑毛病。看看哪里不够从容，哪里气息不对。感觉自己不是特別能侃，看上去讲得特别累。”
　　以往《百家讲坛》的主讲人，从年龄资历来说都是比较年长的学者，她凭借什么吸引到编导的注意力?思考片刻，杨雨总结原因为“个性和风格”。 “我觉得无论谁来讲，讲谁，都会有自己独特的观点。”杨雨说自己是以情动人，“解读人物时我会比较偏重情感的细膩表达。别人的讲座故事性很强，我会从文学情感去解读。”谈到外界的质疑，杨雨很淡定，“你可以不赞同我的观点，但是要承认我观点的合理性。”
　　在擅长“抖包袱”的百家讲坛众多文学大师中，杨雨是一个不擅长讲故事的特例。她讲起故事来非常平淡，编导听来都会没劲地瞌睡，最终放弃了让杨雨讲故事的想法。她的独特之处在于情。“编导说看到我分析词的时候，都觉得他的感情在随着我的讲解而波动。他还是觉得我比较适合讲抒情文学，不擅长抑扬顿挫。我更加注重一个作品当中所包含，以及我所体验到的一种情感的力量。”
　　曾怪解和妖魔化李清照?
　　2008年，杨雨曾被网络集体攻击。由于对李清照的解读极具颠覆性，杨雨的《解秘李清照》讲座视频在短短几天内被点击超过15万次。大量喜欢李清照的网友对这样的解读非常不满，有网友认为杨雨是为了出名，故意将一代女词人妖魔化，目的就是夺人眼球：也有网友认为杨雨很年轻，本身对李清照的研究不够，功夫还没有到家，曲解、误读了李洁照。
　　研究李清照的学者康震曾用“多愁善感的、清丽娟秀的、端庄的一个女词人”来解读李清照，杨雨则在讲稿中颠覆了人们心中那个”不食人间烟火”的李清照形象。在特定语境下，她将李清照解读为“漂亮有才却好赌、好酒、好色”的女性。
　　杨雨说，李清照爱打马，这从她的词“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”中可见一斑。而“打马”是麻将的前身。那么李清照爱赌到了什么程度呢’杨雨在视频中讲了一个例子：北宋灭亡以后，为了躲避金兵，李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候，她还念念不忘**。
　　杨雨解读说，如今能读到的李清照的词大概有58首(含存疑之作)，其中提到酒和喝酒的有26首，李清照爱喝酒，而且不是从来不醉，而是一喝必醉、杨雨在书中举了很多例子来证实李清照好酒，她认为《如梦令》记载了李清照醉酒最出格的一次，她和伙伴们踏青春游，喝得醉醺醺的，竟然不小心闯进了荷花丛中，怎么都找不到回家的路了。
　　说李清照好色，可能很多人会提出质疑，但是杨雨从李清照婚前婚后的两首词中，看出了端倪，作了另类解读。李清照的《丑奴儿》一词，杨雨认为个中涵义是李清照向丈夫赵明诚弹琴求爱，奈何赵明诚不解风情，李清照只好对着菱花镜细细描眉，轻轻点唇，上一点薄薄的晚妆那意思再明显不过了。
　　对于这种解读，康震并不赞同。他认为，李清照喜欢**，这未必就成了现代意义上的”赌徒”，因为在那个时代，“打马”并不是为了**，完全是文人雅士在闲暇之余的一种娱乐方式：说李清照是“酒鬼”似乎史有些牟強，在宋代，喝酒是一种义化的象征，不管男词人、女词人都会饮酒赋词、咏物抒情，这同样只是一种生活方式，与现代意义的“酗酒”完全不同。对于李清照的“好色”，康震说他不知道杨雨是如何得出这个结论的，如果只是从一些描写女子美貌、妩媚的言辞中就片面地说李清照“好色”，似手有些不妥，只能说李清照大胆而已。
　　我没有过度阐释纳兰
　　除去现有能够掌握的历史文献之外，人们没有办法走进一个完全真实的历史人物，包括已经逝去300多年的纳兰性德。但并不是任何人都可以肆意解读历史，杨雨说，即便是夸张的解读，都必须从文献出发。
　　“我们能够掌握的只有纳兰性德的文字，以及旁人研究他的文字。我们的一切都必须从文献出发，从文字出发。全于它是否夸张，或者夸张到什么程度，这是我们无法把握的。所以我强调的是，读诗词除了掌握已有的文献之外，还有一种以心会心的情感体验。我在《百家讲坛》讲解的片名是‘纳兰心事有谁知’，意即我们尽可能想去‘知’，但是没有谁可以说‘纳兰心事我知道’。”
　　纳兰在月光底下发呆，杨雨将那一场景还原为“纳兰性德想念他的初恋情人”。还原历史甚至还原出生活细节，杨雨说，她根据诗词做的揣测不存在过度阐释。”我理解的过度阐释，是在一首诗词作品里面赋予它更多更深的文学之外的含义，比如说一首爱情词，你偏偏说它有政治影射。如果仅仅还原一个场景，那不叫过度阐释。而且这种还原也比较适合电视讲座，因为电视讲座强调画面感。诗词讲意境，除意之外，境也很重要。微博里有人给我留言问‘哪个文献说纳兰性德想念他的初恋情人？我回了他一句，没有人这么说，没有文献这么说，我只是说应该是很可能，这是合理的推测。