[曹雪芹与北京西山] 北京西山曹雪芹

　　由于曹雪芹有着显赫的家世和特殊的经历，因此当地百姓把智慧人物、侠义人物的特点逐渐附加在他的人生，形成了“曹雪芹西山传说”的滥觞。　　在北京西山万安山脚下，有一座美丽的小山村——黄叶村。她山环水绕，茂林修竹，四时景物常新。虽地处北方，却似有江南风韵。令她名闻天下的，是十八世纪时曾在这里经生活过一位伟大的文学家——曹雪芹。
　　康熙五十六年，曹雪芹出生在风花雪月的南京，雍正六年，由于家庭被朝廷抄没，十三岁的少年雪芹跟随家人回到京城。最初，他与家人居住在崇文门蒜市口一带。之后，曹雪芹移居北京香山一带，每月关四两银子，过着一个闲散旗人的生活，这是他娶妻生子、安心写作、纵酒长歌的经济基础。
　　从雍正末年或乾隆初年到乾隆二十八年除夕曹雪芹在这里去世，他在北京西山生活了三十年左右。在这里他完成了《红楼梦》的写作，最后埋骨青山。由于材料的匮乏，我们对这位伟大的文学家的生平，特别是他与北京西山的关系，大多是“雾里看花”。曹雪芹及他的《红楼梦》是我们民族的骄傲，是北京文化的精品，而他在北京西山的生活与创作情况更是有着海淀地域文化的特质，因此对他及其作品的研究与探索，对《红楼梦》所代表的中国传统文化的弘扬与传承，是生活或工作在海淀这片土地上的人义不容辞的责任。
　　曹雪芹是如何来到北京西山的，是一个首先需要解决的问题。其实曹雪芹到北京西山不外乎有三种途径：出旗为民、拨旗归营、在亲戚安排下来到这边，享有在旗的旗人待遇，过着闲散旗人的生活。我们认为后两种情况可能性大些。
　　曹雪芹是不可能出旗的。曹家隶属内务府包衣汉军旗籍。虽然在“康乾盛世”期内，曾经有过几次皇帝特谕旗籍生计之事，但是由于曹家特殊的家世，似乎都没有可能沾上边。乾隆七年（1742年），乾隆皇帝在《筹汉军归籍移居谕》中所做出过汉军可以改归民籍的决定，但是乾隆的这次“一次性政策”并不包括“其中惟从龙人员子孙，皆系旧有功勋，历世既久，自毋庸另议更张”。
　　乾隆二十一年（1756年）清廷颁布了八旗汉军出旗为民令。之后不久，即颁布了允许包衣的出旗为民令：“定八旗另记档案人为民例”，及允许宗室王公等包衣出旗为民谕。所谓八旗另记档案之人，又称“开户家奴”，简称“开户”，这些人本为八旗异姓贵族、官员以及富显者之奴仆，因为“效力年久”，允许其脱离本主另立户口，而取得正身旗人之地位者。但他们仍归原主名下，仍然留在原主佐领下，是被控制在八旗中具有特殊身份地位的奴仆，是另一种“包衣”。而宗室王公等包衣其大部分皆为汉姓人。清廷之所以令这些开户家奴及宗室王公等包衣出旗为民，皆因“八旗户口日繁”，“致生计日益艰窘”，“旗人众多，伊等不能遽得钱粮，生计未免艰窘”；而由“王公等养赡，亦恐拮据”，故令其出旗为民，以“听从其便，俾各得为谋”，使之“均得一体谋生”。
　　上三旗包衣汉姓人即“内府世仆”，在八旗汉军出旗为民的热潮中，似乎并未与之同步。因为乾隆帝弘历曾颁谕明确地说：“至包衣汉军则皆系内务府世仆，向无出旗为民之例，与八旗汉军又自有别”。在这里所称的“包衣汉军”，并非八旗汉军，指的乃是包衣佐领，即旗鼓佐领，隶属于八旗满洲的内务府包衣汉姓人，即上三旗包衣汉姓人。因为他们是直接为皇帝服役者，当然不能脱旗而去。曹雪芹家，正是皇帝所说的向无出旗为民之例的“内府世仆”。另外从时间看，乾隆实施的这一系列“出旗为民”的政策，都晚于曹雪芹实际在香山一带生活的时期。
　　曹雪芹到北京香山地区的第二个途径是香山这边百姓的口碑相传的“拨旗归营”。“拨旗归营”类似于“回老家”的意思，如果是这样，曹家自“从龙入关”后，在北京西山一代，应该有房产，曹雪芹到西山，是回到祖宗留下的房产居住。
　　那么曹家在这边有“祖产”的可能吗？从顺治起，清代帝王就在西山一带的皇家园林留有足迹，康熙、雍正、乾隆三帝，更是着力打造出“三山五园”一片恢宏的皇家园林区。曹寅曾是御前侍卫，他随时伴驾，有可能在香山一带有住房；再有就是曹寅的诗文中多次提及北京西山的景物，如：功德寺、一拳石、金山、弘济寺、来青阁、一片石、西山道等，从对这些北京西山一带的特殊景物的咏颂中，我们知道曹寅十分熟悉西山。当他面对宦游、客居过的江苏镇江的金山时，也曾引发出深深地对北京金山的乡思之情。由此可以看出，曹寅在西山一带应该有着房产，那么曹寅在西山的房子，可能就是雪芹移居西山寄身之所。
　　曹雪芹第三个到香山一带生活的途径，是按照清代制度规定，男子十六岁成丁，在亲朋安排下来到西山。如果是这样，他应该在旗营里，过着一个一般旗人的生活，承担着一个一般旗人的责任。关于他在西山的生活状态，学界看法不一。有人认为穷困潦倒，这一看法有敦诚的《赠曹雪芹》一诗为证：
　　满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
　　衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
　　司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。
　　何人肯与猪肝食，日望西山餐暮霞。
　　但是，从这首诗的总体看，作为曹雪芹的好友，敦诚既写出了雪芹因家庭巨变，家道衰败，门庭冷落，经济状况困窘潦倒的一面，而更多地是赞赏了他旷达洒脱、孤高狷介的魏晋风度。
　　另外一种观点认为乾隆盛世时，北京香山一带旗人的生活是十分优裕的，曹雪芹在西山日子过得还是不错的。他的悲愤与心中的块垒，更多地是来自才情不得施展的苦闷。
　　关于曹雪芹在北京西山到底住在哪里，一直是红学界探讨的问题。上个世纪二十年代，胡适先生根据曹雪芹的友人诗歌，断定曹雪芹住在“西山”一个可以望见西山晚霞的地方。到了五十年代，吴恩裕先生到香山一带采风，他租住在香山买卖街一个张姓老人的家里，用四个月的时间，遍访香山百姓，凡曹雪芹足迹所至，均记录在吴先生的笔下。他采用田野调查的方法，把文献资料与口碑资料互证，他的研究，把曹雪芹的居住范围，框定在香山、万安山、金山这个山湾里，其中主要是镶黄旗和正白旗两处。
　　1963年，吴恩裕先生与吴世昌、周汝昌、陈迩冬、骆静兰等红学家再次到西山采风，他们访问了张永海老人，得到两个非常重要的口碑资料。一个是关于曹雪芹西山居所的，说他住在四王府西边，地藏沟口的左边靠近河滩的地方，那儿今天还有一棵两百多年的大槐树。另外一个就是百姓传说，曹雪芹有一个叫鄂比的朋友，曾经送给他一副对联：远富近贫，以礼相交天下少；疎亲慢友，因财绝义世间多。