脚踏实地议论文素材 [实议论文 脚踏实地的议论文素材]
1. 机遇与成才 机遇与成才，大概在不少人的心里，这两个词之间至少是打约等号的.“要成才，靠的就是机遇！” 我们不能否认，机遇对成才是有着积极作用的。
如果没有环球航海的机遇，也许达尔文的《物种起源》就不会那么早诞生。
如果没有著名演奏家李斯特的知遇，也不会有肖邦的一夜成名。
如果张良没有遇到那位古怪的老隐士，学得各种兵法，恐怕也只能“泯然众人矣”。
然而在这里，我却要叙述一个人皆尽知的古老故事：那是很平常的一天，一个叫牛顿的青年躺在苹果树下看书。
微风吹过，一个苹果掉了下来，正砸在牛顿的头上。
牛顿把这只苹果拿在乎里看着，眼神中有了思考的深沉……许多年后，地球引力的学说轰动了世界，牛顿为人们打开了科学世界的又一扇大门。
这就是牛顿的成才经历。
如果说苹果落地也能称之为机遇的话，那牛顿以前的人们为什么没有因之而成才呢？看来，这就论证了一句哲言：“机遇，总是为有所准备的人而降临。
” 可见，成才的必要条件倒不一定是什么“机遇”，而是“有所准备”。
达尔文为航海旅行准备了丰富的生物知识，肖邦为演奏会准备了高超的技艺？，张良为拜师学艺准备了勤奋和毅力……是的，他们都是有所准备的。
正因为他们的有所准备，他们才能在流星般的机遇到来时，准确地抓住它、珍，隋它、把握它。
正是因为有所准备，牛顿才能把苹果落地这一平常现象变成一个成才的机遇。
也许有人看到这里，会说：“我努力地学习知识，我为机遇的到来积极地做了准备。
可是机遇就是不来，所以我总是没有什么成就。
对于我这样的人，机遇就是成才的必要条件。
”我丝毫不怀疑会有这样的人存在.“万事俱备，只欠东风”，只等机遇一来，可以“好风凭借力，送我上青云”。
但这又使我想起了大庆人的名言：“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”套用到这里，那就是：“ ！”诸君请看古今中外的名人中，有一个叫毛遂就很不简单。
他敢于为自己创造成才的机遇，勇于自荐，终于有所作为，名垂千古。
居里夫妇家境并不富有，也没有阔佬相助的机遇，却要搞耗资巨大的研究，怎么办？事在人为呗。
没有实验室就用破瓦棚凑合，买不起沥青矿石就买沥青渣将就……他们就这样把成才的“机遇”都给凑齐了，最终走上了诺贝尔奖金的领奖台。
青年朋友们，如果你想成才的话，请记住这句话吧：“机遇，总是为有准备的人而降临”。
2.留只眼睛看自己 有个少年想成为最出色的弟子，他问大师：我要多少年才能那么出色？大师回答说：至少十年 少年说：十年时间太长了，如果我付出双倍努力，需要多长时间 大师回答：20年。
少年又问：如果我夜以继日地练习呢？大师回答说：30年。
少年灰心了。
他不解的问大师：为什么我每次说更加努力，你反而告诉我需要更长的时间呢？大师说：当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就剩下一只眼睛寻找道路了！" 人的两只眼睛，一只要盯住目标，一只还要找准脚下的道路。
正如我们长着两只耳朵，一只用来听好话，一只用来听坏话。
一味奔向目标，一旦走错路，反而会离成功越来越远。
半睁半闭着双眼，神情恬淡，既看不出过分的热情，又看不出厌世的冷漠。
浮云玉垒，苍狗白云，无论怎样风起云涌，都丝毫不能惊动他们的法眼，不能掀动他们内心的宁静。
这就是佛。
不管是基督还是佛陀，他们都能把持着一份旷世的宁静，都会向世人半闭着那双内视的眼睛。
我听过一个哲学家的故事：德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。
有人问他：您为什么要这样做？哲学家平静地回答：为了看得更清楚！ 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。
在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。
画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。
” 我们每个人的双眼都长在前额，都无法看清自己的本来面目。
这是人与生俱来的“盲点”，每个人都会有自己看不清的“盲点”。
上帝给每个人准备了二个布袋，挂在我们肩上，一个在胸前，一个在后背。
前面的布袋装着自己的优点，后面的布袋装着自己的缺点。
结果，每个人只要一睁开自己的眼睛，就看见自己的优点和别人的缺点。
所以，每个人都认为自己是这个世界上最优秀的人，别人是最愚蠢的人，因而对别人总是求全责备，对自己总是肯定赞扬。
我们每个人就是因为这双眼睛蒙蔽了自己的真实。
“知人者智，自知者明。
”真正的聪明人必须具备自知之明。
什么是自知之明呢？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。
”孔子的学生曾子也强调内省：“吾日三省吾身。
”圣人都有自知之明，无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。
哲人说过，没有反省能力的人，不能叫做真正意义上的人。
没有反省能力的人，都自以为是，没有廉耻之心，有的只是像兽一样的欲望。
留一只眼睛看自己，你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲，你才能明白自己到底是谁，你才能明白这世间什么事可为，什么事不可为。
留一只眼睛看自己，你才能看清人的本心，从而看清别人。
因为你所思正...
材料作文：写一篇高中议论文（800字左右）不达目的不罢休 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。
后来，他得知北京图书馆有这本书。
时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。
一部10万字的书，终于被他抄录到手。
侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。
分析：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
话题：“成功来自勤奋”“学习成就天才” 无腿飞行将军 苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。
双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。
他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。
他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。
他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。
奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。
话题：“真正的残废”“毅力” 一次成功就够了 以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。
65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。
88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人——哈伦德·山德士！ 分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功” 相信自己是第一 理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。
当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。
” “你输了！”他母亲回答道。
“但是，妈！”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！” 接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界，他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析：能正确地激励自己，对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。
话题：“激励的价值”“成功与自信”“家教教育” 海尔的启发 在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。
然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的“忧患意识”是最强的。
海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。
”一个16年平均年增长速度达用81.6%、年销售收入已突破 400亿元。
不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。
按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。
他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。
毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。
实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样才较为有益，而较少有害。
分析：“战战兢兢，如履薄冰，”海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，就等于自取灭亡。
话题：“忧患意识”“知己知彼” 为失败做准备 在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。
在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。
战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。
训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。
它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。
分析：“凡事预则立，不预则废。
”无数事实说明，谁能为失败做准备，谁就能化险为夷，反败为胜。
话题：“忧患意识”“成功的因素” 爱迪生的灾难 1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。
大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。
他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。
爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。
他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧...
以真实为题目的议论文作文哈！行走的美丽 当陌生的孩子望断了最后一只南飞雁，便又到了菊花飘香的季节.在花香的恍惚中，有人仗剑高歌曰“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺流而下，滚滚长江东逝，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州，醉酒人长安，挥毫金銮殿上，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下权贵.他自九天而来，飞流而下，豪情万丈，仗剑诗酒行遍天下，酒人豪肠，七分酿成了月光，三分成就了剑气.只有你，李白，秀口一吐，就是半个唐朝.这是李白的美丽.在红杏枝头的盎然春意里，有“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是杨花点点，是离人泪”的绵绵情意；也有“浪淘尽，千古风流人物”的豪迈雄壮；更会在大水压城城欲摧之时，振臂高呼：“吾在，是水决不能败城！”壮哉，东坡！雄哉，东坡！天下黄金何止千万，而东坡，唯一人而已.这是苏轼的美丽.一个漂泊的汨罗江上的灵魂.滔滔江水，听那气势磅礴的涛声，江南地处潮湿，不可久居，可他已习惯这荒蛮之地，心属楚，生在他乡又何妨？终日吟诵着“以诗为友酒为伴，了却残身亦无憾”.可在听闻楚亡之时，还是葬身于江中.而今，只记得，只记得，河水深处一双空灵的眼睛，映着楚国的兴衰.这是屈原的美丽.无论是华章釉彩的唐代，还是温婉多情的两宋，总有唱不完的无羁诗歌，看不尽的乡愁明月；滴不尽相思血泪抛红豆，看不完春柳春花满画楼.有一段时间，我固执地认为美丽不可能存在于现实中，这里空气太污浊，这里灯光太炫目，这里人声太嘈杂，这里面孔太模糊，就连卡西莫多的那句话“刹那即永恒”，永远只是在《巴黎圣母院》中欣然绽放，绝不会出现在情人的心中.但当我翻开历史的长卷，我发现我错了，我只是恍惚地看见真实的另一面，而在那堵墙的后面，还是苍翠一片，美丽在里面行走，在真实中行走.展现真实的自我 每个人来到世上都希望自己的境遇是春风徐徐，都希望鲜花和掌声能够如影随形.但是，作为一个凡夫俗子，或许大多数人只能在镁光灯的背后喃喃低语，而无法在流光溢彩的舞台上慷慨陈词.这时许多人便会抱怨命运的不公.嗟叹自己为何总与成功无缘.其实，人不必苛求太多，关键是活出一个真实的自我来.也许你是块矗立于山林`终日承受日晒雨淋的顽石.岁月沧桑，世事变换，你被人无情地遗忘在一个角落里.对此，你不必怨愤.要知道，长久的屹立已经写就了你的永恒.也许你是一件煅烧失败`一出炉就遭冷遇的瓷器.没有均匀凝脂的秀色，也不可能被人珍藏在香阁之中.对此，你实在不必叹息.要知道，当你摒弃种种杂质，由一块土坯变成一件陶瓷的时候，你的生命便已经在烈火中变得灼热而又亮丽.你完全应该为此而感到欣慰.也许你是一片熬过了旱季的叶儿，是大河里一叶不起眼的小舟，不会甚至不可能引起人们的注意和惊叹.对此，你也大可不必自暴自弃.要知道，平平淡淡才是真，才是生活的底色.还生命以过程，还历史以真实.学者余秋雨曾说：“假释天真，是最残酷的自我糟践.”是的，没有皱纹的祖母是可怕的，没有笑容的白发老者是让人生畏的.我普通，我平凡，那又怎样，要知道，再雄伟的建筑也是由那些极其普通的材料构建而成的.伪装自己难道不累吗？老就老吧，交给世界一副安详；平凡就平凡吧，留给人们一片真诚！面对生活，我们不仅应该拥有真实的自我，还应当学会欣赏自己.这不是自我陶醉，而是一种超俗的人生境界.从虚伪的套子里走出来吧，抖落身上的羁绊，种下希望的种子，灌注辛勤的汗水，来年，一定会有所收获.展现你真实的风采，你就拥有了整个世界！
阅读材料 写出800字议论文以下有几篇文章，希望可以帮助你！ 1： 弓虽笨重，但能射得又远又准；雕上行猎图后，弓变得华美了，但却失去了实用价值。
真正的美在于实用价值，不事雕琢的朴素人生照样绽放生命华彩。
2 ：由黑檀木制成的弓笨重，外观毫不出色，一点也不美，这是它形式上的缺憾，但它功能好，这是它本身价值的体现，内在美是一种更高层次的美。
一、立意角度 1、正确立意角度： 猎人角度：苛求与失去、完美也要适度、重其本质、轻其形式、顺其本性、莫让爱水横流弓的角度：真实最美、去掉装饰，追求本质，华而不实与实而不华 事件角度：追求生命的本色、完美无需装饰 2、立意失误举例： 缺陷是美 感谢残缺找准自己的位置 主观与客观协调 主观认识找到高度 自作聪明用辩证的观点看问题 懂得追求珍惜眼前 学会生活物尽其能 有得必有失 从学生作文的实际情况看有如下立意： ①开始好使的弓——雕图后断了——不是美的就一定好 ②有些东西不需要别的东西去装饰——简单的也可以是美的 ③弓耐用的本质胜过它的美丽外表——东西的本质胜过外表 ④重视内在本质，不要刻意注重外表——美不只注重外表 ⑤其实朴实也可以很美 ⑥华丽的修饰不一定真美，平平淡淡才是美 ⑦任何事物都有它不完美的一面，不要刻意去追求完美 ⑧残缺的也可以是美的 ⑨金无足赤，人无完人——过分追求完美只会事倍功半 ⑩弓为什么断，弓断的原因——猎人对弓的爱不是真正的爱 还有“不要盲目追求不属于我们的东西”“知足者常乐”等立意，作文结构模式还有弓的自白（命运，自述）——加以引伸、联系、深化，猎人自述——从父母、师长的角度出发：什么爱才是真正的爱？等。
学生作文的立意角度归类： ①缺憾与完美②外表与本质③细节决定成败④人的追求与措施等。
教师点拨：材料作文的关键，是看懂材料，选好写作角度。
具体步骤如下： 1、完整地阅读材料、及全部要求 2、在整体感觉的基础上给材料分层或分人物、角度 3、再整合起来，对材料形成整体理解 4、认真看“要求”，是可以任选一个角度，还是只能就主旨写作。
但无论如何角度都必须是材料中有的，不能偏离或曲解材料。
二、材料分析 （1）弓：出色的、又远又准——猎人：珍惜 、 喜爱 （2）弓的外观：毫不出色、稍微笨重——猎人：可惜、 补救 别让爱变成伤害 （3）爱的初衷——弓断的结果 1. 一 莫让溺爱之水横流 爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。
爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖了孩子的心头。
但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。
爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。
爱可以温暖一切，感染一切。
但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。
因此我要说：莫让溺爱之水横流。
商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。
纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。
爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。
殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。
赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。
而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。
”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。
爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。
而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。
邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。
然而邹忌却没有让溺爱之水横流。
他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵，称雄于天下。
爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。
因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。
溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。
名师点评：本文在素材选用方面，有三个亮点：一是善于用足用好课本素材；二是善于把课本素材与课外阅览的文学素材、哲理素材结合起来综合运用；三是善于一材多用，创新思维，对“邹忌讽齐王纳谏”的议论评述，尤为新颖独到，令人颔首称叹。
2. 二“心”美才是真美 春节朋友来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。
等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。
朋友惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！ 我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。
如果仅仅从包装上看，...
请给一篇议论文范文 题目 志当存高远我的理想，我的梦 志向，就是理想，顾名思义，是理念中的最高想望。
这个理想是人人都应该有的，因为，理想就向一只船舶，载着你在知识的海洋中自由翱翔。
今天我就来谈谈“我的理想，我的梦”吧！ 我的理想像许多中学生一样，是考上一所明牌大学。
在我的脑海和记忆中，“清华大学”一直是我追求的大学。
因为，从小我就从电视、报刊杂志、网页上看到清华大学的优点，因此，我立志要考上清华大学。
我常常呆若木鸡地痴想：清华大学真的有那么好吗？为什么诱惑力那么大，竟使一个中学生那样怒力地奋斗？但都是百思不得其解。
我烦恼着。
因为我不明白清华大学的诱惑在那里。
但也不知为什么，刚刚踏入中学大门的我似乎一瞬间长大了，因为我明白了几年来一直困扰着我的问题：为什么清华大学的诱惑力很大？是因为它那里有着五千多万册藏书诱惑我去津津有味地看；是因为它那里有最优秀的老师诱惑着我去听他们讲课；是因为它那里规模宏大的教学楼诱惑着我走进去；是因为...一切的一切都是那一句话；“因为那里的任何事物都比普通大学好！我兴奋着。
因为我明白了它的诱惑力为什么那么大！ 可是，年仅13岁的我，在面对这么大的目标时，有些茫茫然了：我不知道怎样才能考上清华，实实在在地去那里上课？我不知道现在该怎么做？我不知道我到底能不能考上？我不知道...其实，还有很多都是现在无法预测的。
这就需要看我自己的表现，要看我对待奋斗目标的表现！未来的命运是把握在自己手中的！是把握在现在的生活和奋斗中的！是把握在我的学习和成绩中的！我苦恼着。
因为我在面对前途无量的道路时，茫茫然，怕自己坠入深渊。
你现在看到的我，已不是从前的我，已不是无知的我，已不是遇事急躁的我了；是一个新世纪的我，是一个全新的我，是一个遇事冷静的我。
现在的我，在为理想而奋斗，在为目标而冲刺，在为未来而铺路！现在我所做的一切，都是为了一件事：考上清华大学。
我为之努力奋斗着。
从现在起，我会把握每一分钟，会在接下来的六年里，努力奋斗、加油、冲刺。
因为我要对我的理想负责，只有这样，我的理想才会对我负责！ 这就是“我的理想，我的梦。
”相信我，一定会做到！一定会实现
议论文摘抄妈妈，我只能用这样的方式默默地爱着你 很多时候，我不愿触及过往的回忆，那样会发觉自己伤痕依然，就好象我分明该把一切都忘记，而所有关于那时的记忆，却因为这个主题，再次浮现。
我的妈妈，一位地地道道的家庭主妇，长相平凡，也念了些书，还不到二十岁的年纪便嫁给了我的爸爸。
至今都无法理解妈妈跟爸爸彼此是一种怎样的感情，那个年代的人常常是媒妁之言，就定了终身，从来没有爱过，却也是一辈子。
妈妈总说她就是忙碌的命，甚至连生老病死的时间都没有，无论是家里家外，前前后后都是妈妈辛劳忙碌的身影，这话所含的那份艰难与酸楚，没有人比我更懂得！一切原由皆因为我的爸爸！ 爸爸自年轻时便脾气暴躁，偏执，典型的大男子主义，动辄不顺心了，因为一点点的琐屑小事，妈妈就会被他连打带骂，在爸爸面前，妈妈一直是低眉顺眼，提心吊胆地陪着小心，却还不敢吭一声，怕招来更大的打骂... 有一次妈妈实在忍受不了，半夜就喝了农药，什么原因我直到现在也不敢去问，只是依稀记得那时家里的尖叫惊厥声，慌乱成一片，最终妈妈虽然被救活了，但爸爸的性情并没有因此而改变。
那个时候小小年纪的我常常惊恐的躲在一边，内心是恨爸爸的，恨他的暴躁，恨他的无法无天，更恨他对妈妈的不近人性，每次听到背地里妈妈说不跟爸爸过了，我都满心高兴，天真地盼望着他们早早离婚，因为那样妈妈就不会如此受苦了，可最终妈妈还是舍不得我与妹妹两个，为了这个家也为了孩子，她不遗余力的默默的付出，可以忍受所有的伤心与痛苦，惟独不能离婚！ 于是，在以后的岁月里，随之而来的则是我数不清次数的半夜三更，被妈妈抱着穿过长长黑黑的山路，颠簸着跑回姥姥家；也无数个辗转反侧的夜里，看到妈妈把头闷在被子里无声的抽泣。
于是我便恨自己，恨自己不能快快长大，恨自己不是男儿身，不能保护妈妈，不能为妈妈出头，以阻挡爸爸的恶行！ 妈妈是不允许我恨爸爸的，她告诉我，爸爸心底其实是好的，只是他的坏脾气决定了他的所作所为，父母的过早离世，没念过几年的书，而生活的艰难与坎坷，更让他过早的尝尽了生活的艰辛...我相信妈妈的话，因为每次事后爸爸都会很后悔，但脾气上来他也控制不了自己。
在家里爸爸就是老虎，专制独断，稍不如意便会拿妈妈出气，他说的话妈妈要听，他吩咐的事，妈妈要做，他要找什么东西，一刻都不能等，妈妈必须要马上找着，他若生气不吃饭了，妈妈总要对孩子般的劝着哄着喂着让他吃，否则，这饭我们谁都不敢动筷吃。
长大后倔强执拗的我，无法容忍这样的家庭环境，为此逃避过，也曾很多次的想离家出走，发誓不再回这个令我伤心流泪的家，那时我竟不知妈妈是如何为我担心，直到那天为了妈妈我再一次与爸爸爆发争执，爸爸喊着让我滚出这个家，妈妈死命拉着我哭喊着不让我走，面对伤心欲绝流泪满面的妈妈，几乎歇斯底里的我蓦然醒悟，不能和爸爸这样对抗下去了，我若走了，妈妈该怎样的伤心，爸爸又会怎样的拿妈妈出气，我可以一走了之，但受罪的只会是妈妈，为了可怜的妈妈，我必须跟爸爸认错，无论如何，我不能离开这个家！ 我知道，爸爸还是疼我的，只是，他的专权思想绝对不能容忍孩子对他的反抗，就像妈妈对他一辈子的顺从，我们也要一样！ 在爸爸的心目中，总认为自己是妈妈的一片天空，妈妈嫁了他是妈妈的福分，如果没有了爸爸，妈妈还要象别的农村妇女一样，过着为生活农务辛劳一辈子的生活。
面对这样的爸爸，我更多的会是愤恨，分明是他的不可理喻，却又如此的霸道无理的谬论！ 妈妈的不易他怎会懂得？家里家外的事他何曾操劳过一点？几十年来，妈妈就象个被不停转动的陀螺一样，用她那瘦弱的肩膀，苦苦的支撑起这个家，家里家外怎能少得了妈妈，多少年来的习惯，不管是爸爸还是我和妹妹，进家门的第一件事就是找妈妈，第一句话就是“妈妈”，妈妈不在家的日子，全家一片茫然，爸爸不知道每天换洗的衣服放在那里，灯的开关在哪里，厨房的用具他一件也不会用，甚至每天吃的药他也不晓得怎么吃。
但即使这样，他依然不会承认他对妈妈的依赖，拥有着妈妈的温暖，他心安理得，却不以为然！ 或者，只要妈妈在他身边，他永远都不会懂得妈妈对他有多重要！ 许多年来，妈妈任劳任怨的伺候着爸爸，但爸爸却从不懂得心疼妈妈，妈妈有冠心病，时常会胸闷，更不能生气，但处在这样一个家庭环境，怎由的她不生气，她知道自己是病不得，即使生病也是自己悄悄找些药吃下，怕爸爸知道了会怨她，会生气。
“这么多年了，你爸爸什么脾气我还不清楚，习惯了”妈妈总是这样平静的说 我一阵揪心的疼，这就是我的妈妈，我那苦了一辈子，却依然不能为自己着想一点一滴的妈妈！ 如今的妈妈已日渐憔悴衰老，退休了的爸爸的脾气也有所改变，已长大成家的我渐渐不再有恨，学会了忍让与宽容，我知道，生命中还有许多责任等待自己去承载，为了这个家，为了妈妈，我只能默默的用对你一千次，一万次的好与孝顺，来爱着、回报着你，我那亲爱的妈妈！ 学海无涯苦作舟 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
这一自古流传至今...
陈蕃立志 议论文我们许多现在立志要成功的年轻人，常常会陷入这样一个误区，他们认为，既然自己选择了成功，那做的就应该都是轰轰烈烈的大事，不应该大材小用的去做一些任凭谁都能做的小事，好像只有不做小事才能显示出自己的胸怀大志和与众不同一般。
他们的这种心态很容易让我们联想到我国历史上一个叫陈蕃的人物。
东汉的时候，有一个叫陈蕃的小屁孩，年轻时也如张一一先生一般独处一室，日夜攻读 ，闭门造车，苦练内功，欲干出一番惊天地泣鬼神山河变色日月无光的大事业。
忽一日，其父之友薛勤来访，只看到一片庭院荒芜杂草丛生纸屑满地满目萧然。
便问他：“你这小子为什么不洒扫庭院来接待客人啊？”陈蕃回答道：“大丈夫处世，应当治国平天下，区区一个院子有什么好打扫的呢？”薛勤叹了一口气，说道：“你连一个庭院都不愿意打扫，那又怎么能治国平天下呢？” 这个故事实在令人深思，因为我们的身边就有太多的“陈蕃”。
他们总以为大丈夫处事，当不拘小节，志在扫除天下，对刘先主白帝城托孤时“勿以善小而不为”的谆谆教会置若罔闻。
殊不知，大事皆由小事而成，小事不愿做，不屑做，拒绝做，大事就只能成为空想。
世界汽车业巨子、美国“福特”公司的创始人福特，大学毕业后去一家公司应聘，当前面的人面试完毕之后，他觉得自己没有希望了。
然而既来之则安之，他敲门走进了董事长的办公室，一进去，他发现进门的地上有一团废纸，便弯腰捡起来，顺手扔进了废纸篓，然后来到董事长面前说：“我是来应聘的福特。
”董事长没有向他提出任何问题，当即宣布他已被录用，福特就这样进了公司，不久便名扬天下，使美国的汽车产业一度在世界上独占鳌头。
在1994年第12届日本广岛亚运会上，当运动会结束的时候，能容纳10多万人的广岛体育场内竟没有一张废纸，世界各国的媒体都不由为之惊叹。
全世界惊呼：“多么可敬可怕的日本民族！” 窥斑能见豹、小处见真章，一个人的素质乃至一个民族的素质，也往往能在一件小事上得以彰显。
海尔总裁张瑞敏说：“什么是不简单，把每一件简单的事情做好就是不简单。
什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。
”很平实的语言，却包含有很深刻的哲学道理。
大家都知道“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海”的道理，可就是很难把每件小事都做好做实做对，究其根源，还是素养、品质上的不足。
如果你真的想要成功，就一定要克服志大才疏、眼高手低、好高骛远的坏毛病，从身边的每一件小事做起。
每一个所谓的“大事业”就是由许多小事构成的，每一个“大事业”也都是从小事做起的。
许多人常常根据消费的经验，在潜意识里将生意分成大小等级，以为那些投资少、单价低的生意是小生意，反之则是大生意，比如经营房地产的必定是大老板，而从事柴米油盐的可能就是小商贩。
其实生意的大小是由需求的大小决定的，并不是由经营的行业决定，在我认识的许多经营“大事业”的所谓企业家当中，其中有相当一部分开着奔驰宝马凯迪拉克却常常没钱加油或者过年，这绝对不是在危言耸听。
相反，在一般人最瞧不起的农村，专门向那些穿得破旧、用得节俭的农民提供肥皂、牙膏、饲料、化肥的经营者中，却出了真正大腕级的巨商。
中国有近10亿的农民，农民是中国社会最为庞大的群体，农民的需求，也是最大的需求。
农民虽然地位不高，他们的钱也是钱，一块钱绝不会只能当九角用。
所以那些瞧不起劳动人民的人，不仅是缺少人文精神，也缺少财富眼光，说到底，还是缺乏智慧的表现。
发现大需求，才能做成大生意，量大才是致富的关键，表面上看起来很体面很成功的“大事业”，并不见得就能赚大钱。
英国产的世界名车劳斯莱斯，可以说得上是“名车中的名车”，按理说卖劳斯莱斯一定能挣大钱，其实不然，因为销售面太窄，劳斯莱斯公司最后不得不卖给了德国的大众汽车公司。
其实，许多的大富人恰恰是做小生意的，只不过他做的不只是一个小生意，而是许多个小生意的总和。
曾经的中国首富--希望集团的刘永好，居然就是做猪饲料起家的！世界最大的百货零售商是沃尔玛，世界最大的快餐店是麦当劳，他们每天的销售额数以亿计，但他们都是通过一个针头线脑和一个汉堡鸡腿的积累，通过我们一元两元的消费，才堆积成巍峨的财富大厦。
如果你真的想要成功，就千万别看不起身边的小事，就一定要摆正心态从身边的小事做起。
所以，我常常会在逢年过节的时候，给一些能够给我提供帮助的成功人士发一条信息问候他们，我还能记得一些重要人物的生日和纪念日，并适时的捎上一些别出心裁的小礼物，虽然没花上 多少钱，虽然看起来很简单很微小的一件事情，却能拉近彼此间许多心灵的距，我也从这些小小的技巧中获得了许多的成功机会。
以诚信为内容,写一篇800字议论文诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。
当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。
不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。
党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。
胡锦涛等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。
那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？ 诚信的含义与本质 诚信这一范畴是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。
＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。
我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
诚信的本质，要从以下几个方面来把握： 首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。
诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。
在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。
在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。
这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。
一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。
诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。
如果说＂诚＂强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么＂信＂则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。
在中国历史上，就有＂诚于中而信于外＂的说法。
诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。
诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。
价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。
道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。
我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的＂极高明而道中庸＂的价值特质。
总之，诚信是一切道德的根基和本原。
它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。
诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
诚信的类型与表现 诚信有不同的类型和表现。
从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。
原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。
在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以＂讲信修睦＂成为原始人的基本行为规范。
而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。
这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。
中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。
农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和＂熟人社会＂进行生产、交换和消费。
人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。
在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。
近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。
近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。
近现代市场经...