敦煌文化艺术有限公司_全球时代敦煌文化艺术资源视觉转化问题论略

　　［摘要］在全球化、信息化的影响下，文化正进入全新的视觉文化时代。在这样的时代背景下，各个民族的传统文化都面临要么湮灭不见要么以视觉形式再生的生存状态。敦煌艺术作为中华文明的瑰宝，以1979年《丝路花雨》为肇始，从最初的无意识到现在有意打造，在视觉文化领域全面再生。视觉化问题必将成为敦煌艺术研究领域中一个重要命题。只有通过案例分析与理论梳理，才能对这一现象和命题进行更深刻的洞察与理解。
　　［关键词］敦煌艺术；视觉化；全球化
　　［中图分类号］H870.6 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）14-0019-03
　　一
　　我们现在的世界正在机械复制技术和数字虚拟模拟技术引领下进入海德格尔所言的“世界图像的时代”。在《世界图像的时代》中，海德格尔明确了现代社会的两个基本特质：其一，“世界被把握为图像了”， [1]这里的图像具有世界观的意义，意味着人类理解世界的程式发生了根本改变，开始以图像化的方式理解存在，存在者也只有转化的表象才存在着；其二，这一转变建立在现代科学的基础上，尤其是机械技术，这是海德格尔认定的五个现代性现象中最重要的两个。随着社会进入被称为“后工业”的年代和文化进入被称为“后现代”的年代，海德格尔的认定不仅被验证并且获得了更深入的发展。其标志就是整个人文社科领域和公共文化领域的“图像转向”。[2] 人类体验上的时空距离被大幅度压缩，体验模式由文字转向视觉与图像。人们只需要操纵手中的控制面板和鼠标，电子与数字技术、模拟影像艺术借助网络信息高速公路就能够将全球不同时代、不同地域的各类文化内容与社会信息呈现到我们眼前。视听媒介成为公众接受、感知和理解文化的内涵、意义、价值的主要通道。我们进入了建立在电子信息技术与数字模拟技术等高科技基础上的视觉文化时代。整个社会存在以令人眼花缭乱、应接不暇的视觉景观方式表达出来。“生活本身展现为景观的庞大堆聚。直接存在的一切转化为一个表象。” [3]世界由现代进入后现代也意味着我们的文化由图像时代进一步发展为视觉时代。
　　海德格尔认为，世界实现现代化后一个重要的现象就是 “人类活动被当作文化来理解和贯彻……并因此成为文化政治”。 [4]随着视觉文化时代的来临，文化则承载了越来越多的职能。不仅仅是政治，经济发展、社会进步、民族认同等各种公共职能越来越融合为一体，以文化的面貌呈现出来。这是后工业社会最为鲜明的社会特色之一。各种文化艺术资源既在其自身原有的领域不断演变革新，也越来越在政治、经济、社会等领域发挥着重要作用，成为各国表达自我民族存在的方式和社会经济文化话语权争夺的前沿阵地。因此，各国文化艺术资源日益演变为一种万能符号，它们不仅仅在精神领域发挥其作用，也日益向政治、经济领域渗透，并成为人们日常生活的一部分。文化符号正成为国家重要的战略资源和软实力的象征。在和平与发展成为主旋律的时代，文化软实力的竞争正成为国家间实力竞争的主要方式。因此，挖掘具有地方民族、国家特色的文化符号体系，将之转化为经济载体、发展成国家软实力的重要支点正成为国家和地方政府战略任务之一。这样就为视觉文化时代形势下国家和地方的社会经济文化发展提出了新的课题：如何在这一社会情境下利用和发展已有的文化艺术资源，使其更有效地发挥更深广的作用，而不只是停留在民族记忆之中。
　　甘肃是文化大省，坐拥大量的文化艺术资源：伏羲女娲文化、丝路文化、红色文化、藏传佛教文化、崆峒道家文化、敦煌文化……可以说，大凡中华文明具有传统文化形式和文化存在形态都可在甘肃找到典型代表。如何利用丰富的文化艺术资源既是甘肃文化大省建设的一项重要思考题，也是甘肃省各类物质文化遗产和非物质文化遗产从保护走向现代利用的一个重要命题。解决好了可以推动甘肃社会经济文化的腾飞与跨越式发展；解决不好文化艺术资源不仅会成为沉重的历史包袱，甚至还会对其造成严重的损害。敦煌文化作为甘肃独有、具有全球影响力的文化资源，如何发掘并利用好其价值，为甘肃省的文化建设和国家文化建设做出表率，就成为目前甘肃文化事业建设与发展的重中之重。敦煌艺术的符号化、视觉化与文化认同问题研究就是在这一时代背景下做出的理论思考，力求在理论研究层面深入探讨敦煌文化艺术资源在视觉时代发展的可行性与可能性，挖掘其在全球化背景下的现代再生之于民族文化建设价值与意义。
　　二
　　敦煌学是中国在国际学术界为数不多的显学之一，敦煌莫高窟是世界物质与文化遗产，其在文化领域的重要地位显而易见，如何保护和利用好这一重要的文化战略资源正成为我们必须面对的重大课题之一。很长时间以来，敦煌研究主要集中在如何保护好其原生资源，以及对敦煌遗书、洞窟艺术原生资源的研究，重在考其源流演变和原生意义，而考古学则是展开这些研究的核心方法，这可以称之为洞窟敦煌学。2004年以后，王建疆先生在国内多家刊物上连续主持“美学敦煌”专栏，开启了基于“再生”和“增值”两大核心理论的当代敦煌学研究。该研究立足全球化背景，以美学敦煌的视角切入研究敦煌再生艺术——主要是《丝路花雨》为代表的舞台艺术的美学价值与文化意义，使敦煌研究走出洞窟，走进广阔的现实社会，并取得令人瞩目的成果，被称为当代敦煌学的新拓展。[5] 王建疆认为，通过对敦煌艺术再生问题的研究，“不仅可以提高人们对艺术再生问题的理论认识，为国家的文化战略提供新的参照，而且还可以为地方政府提供有关敦煌艺术新的经济文化增长点的新思路、新点子，直接服务于地方经济发展和文化建设”。[6] 这为敦煌学开创了全新的、更具广阔前景和社会应用性的研究领域，也提供了全新的研究视角和研究思路。目前，敦煌艺术的当代转化已经渗透进各个艺术门类，如舞台艺术、文学创作、影视、动漫、城市景观、视觉传达、文化宣传等，涉及社会、文化、经济、艺术、政治乃至公众日常生活中的诸多学科领域。敦煌艺术转化为各种视觉符号，不仅在地方经济发展、城市文化环境的营造、影视艺术的创作中发挥着巨大的作用，而且也借此深深渗入普通人的社会生活中，对公众的文化心理与文化认同都发挥着潜移默化而又非常重要的影响。