不计工拙【务达情性　不计工拙】

　　摘　要：唐寅是明代历史上风格特异的奇才。他不是著名的文学理论家，也没有提出过文学口号。但是他身体力行的创作实践，传达出对艺术与文学的见解。他在诗歌创作中感兴而发，务达情性，不计工拙，体现了在个性发展的深层意义上的自我觉醒。尤其是他对自由个性、人欲的肯定更是超越了时代，他在诗歌上独特的艺术个性实开晚明性灵之先河。
　　关键词：唐寅；诗歌；艺术个性；地位
　　唐寅是明代历史上风格特异的奇才。他一生创作了大量的诗文作品。不过他的人品诗文，在当时以及后世的正统文化主流都没有引起足够地重视。在文学发展史上，他不是著名的文学理论家，也没有提出过文学口号。但是他身体力行的创作实践，传达出对艺术与文学的独特见解。然而，他在诗歌创作中感兴而发，务达情性，不计工拙，体现了在个性发展的深层意义上的自我觉醒，体现了对人性的重新思考。他在诗歌上独特的艺术个性实开晚明性灵之先河。
　　一
　　生于吴地的唐寅，他自小就深受吴地浓郁的好文风气的影响，“善属文，骈俪尤绝，歌诗婉丽”①。虽然他的诗文不如他的绘画成就大，但是在当时时代变更，艺术间交互影响的态势下，特别是科场案后的唐寅，他的诗歌与前期“为诗奇丽自喜”相比，诗歌多不经意之作，不务锻炼工巧，才情富丽，时发奇趣，不忌浅谑，自成一家。偏重于自己真情性的抒发，向世人呈现了一个真实的诗人情志。
　　唐寅在他科场罹祸后写下了大量的诗歌。如游历山水的纪游诗：“孤峻赠屿插水心，乱流携酒试登临。人间道路江南北，地上风波世古今。春日客途悲白发，给园兵镞废黄金。闻黎肯借翻经榻，烟雨来听龙夜吟”（《游金山》）。诗人登临送目，抚今追古，感叹人世的兴替，抒发心中郁忿不平的情怀。再如《匡庐图轴》题诗曰；“匡庐山前三山桥，悬流溅扑鱼龙跳。羸骖强策不肯渡，古木惨淡风萧萧。”这首诗是唐寅从南昌经鄱阳湖回苏州中途登临庐山而作，诗中抒发其内心难以排解的隐痛和有志难伸的悲愤。唐寅游历山水，一方面借远游来帮助自己从现实生活的痛苦中尽快解脱出来，淡化仕途的失意。另一方面，漫游山水也使唐寅开阔了眼界，对其日后绘画艺术的影响是至巨的。大自然中的青山绿水，鱼跃鸢飞，成了唐寅转换心境的媒介，也成了他医治心灵创伤的良医圣药。
　　唐寅还写了大量吟咏自己坎坷落魄的人生境遇和对功名的厌倦的感怀诗。如：《席上答王履吉》“我观古昔之英雄，慷慨然诺杯酒中。义重生轻死知己，所以与人成大功。我观今日之才彦，交不以心惟以面；面前斟酒酒未寒，面未变时心已变。”诗中表露出唐寅科场失意后倍感世态的炎凉，也只有倾轧中伤之害的人，才会对口是心非的“今日之才彦”有如此深刻的感受。再如《一世歌》“人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。花前月下得高歌，急须满把金樽倒。世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少坟，一年一半无人扫”。这首诗与他的《一年歌》、《世情歌》、《进酒歌》等，都流露出了人生无常的消极情绪，反映了唐寅对官场腐败的愤恨，对功名利禄的厌倦。当残酷的现实将他从科场抛到花前月下的时候，使他对“世人钱多赚不尽，朝里官多做不了”的黑暗现实有了清醒的认识，于是发出了“一年一度埋芳草”的深沉感慨。杨静庵《唐寅年谱》：“观子畏（唐寅字）集中《一年歌》、《世情歌》、《进酒歌》诸歌，颇多超情拔俗之见，遗世出尘之想。实则明代科举最重，文人不能以科名贡举，显扬一世者，无不为终身之恨。子畏非超人，自难例外”。“不炼金丹不作禅，饥来吃饭倦来眠，生涯画笔与诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙”（《感怀》）。诗歌概括了他以醉人自乐，以闲人自慰，以仙人自许，寄追求于狂放，寓深沉于豁达的情感。其实，在这万场快乐千场醉的放浪生活的背后，潜流着诗人凄楚辛酸的泪水。在唐寅的感怀诗歌中真切地体会到诗人潇洒风流、坦率任真的个性。
　　另外，唐寅借物抒情，表达心灵意境和抒发心中苦闷和感慨。如：“武距文冠五色翎，一声啼散漫天星，铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听” （《咏鸡声》）。诗人借鸡声一鸣使得“多少王侯勒马听”，写出了自己的抱负和志向，狂放的性格和不羁的个性溢于言表。在唐寅的咏物诗中咏花占了很大一部分，诗人在诗中把花作为客观的描写对象，视花为知音，与花同悲共喜，借助花的遭遇抒发自己的不遇感慨、寂寞情怀和人生苦闷。如：“白云红叶亲残霞，携酒看山日来斜。黄菊预迎重九节，短篱先放两三花。喜看嫩叶娇羞面，笑折新苞插鬓丫。可惜国香人不识，却教开向野翁家。”（《山家见菊》）诗人借花抒怀，抒发怀才不遇、不为人知，命运多舛，身世落魄的感慨。题画诗“黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中，尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风”（《过闽宁德宿旅邸，馆人悬画菊，愀然有感，因题》）。诗人借高雅素净的菊花迎风摇曳、孤独无依，写出了自己坎坷遭遇不幸的命运。《和沈石田落花诗》三十首中“春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风，鬓边旧白添新白，树底深红换浅红”。诗人以花喻人，表达出人生的苦闷。唐寅酷爱花的情愫是非常人所能比。他寻芳赏花，并专门辟出一块地来专种桃花，取名“桃花坞”，并修建一室，号“桃花庵”。以种花为娱，赏花为趣，伴花为乐，希望终身与纯洁的桃花为伴，拥有属于自己的理想的圣土，保持自己独立的人格，而不愿献媚于豪门贵族，充分表达出诗人的人生理想和愿望。
　　唐寅受科场案牵连，沉沦下僚，胸中块垒郁勃，借助风月以泄之。他曾刻有一枚“江南第一风流才子”的印章。风流在别人看来是逾越士人规范的糜烂放诞行为，而对于唐寅来说，是他心灵受到打击后寻求的一种慰藉和解脱。明后七子领袖王世贞评价唐寅：“先生才高，少嗜声色，既坐废见，以为不复收，益放浪名教外”。放浪名教之外的风流任诞，“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠”（《西洲话旧图》）、“生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边”（《感怀》）的生活方式，加上明中叶经济繁荣的社会文化氛围和士林时尚的客观环境，唐寅的世情诗应运而生。如 “春色关心万种情，酒杯聊寞可怜生。折花比对佳人面，把臂相看觉命轻”（《题美人图》）、“天姿袅娜十分娇，可惜风流半节腰。却恨画工无见识，动人情处不会描。谁将妙笔写风流，写到风流处便休，记得昔年曾识面，桃花深处短墙头”（《题半身美人》）。再如：“昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房，折来对镜比红妆。问郎花好奴颜好，郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠”(《妒花歌》)。诗中把美人娇态写得栩栩如生。这与唐寅接近风尘和当时市民关注自我,及时享乐的社会风气有很大的关系。吴地市民追求声色享受的生活情趣尤为明显。《五杂俎》中记载:“今时**满布天下,其大都会之地,动以千百计。其它偏州僻邑,往往有之。”②《寓圃杂记》中说:“(吴中)游山之舫,载妓之舟,鱼贯于绿波朱阁之间,丝竹讴舞与市声相杂。”③他在《焚香默坐歌》写道:“食色性也古人言,今人乃以之为耻。乃至心中与口中,多少欺人没天理。”袁宏道说这首诗“说尽假道学”，可谓一针见血。说尽假道学，自是其率真本色的体现，从这个层面上来看，艳情诗也是唐寅真实情性的表露。总的来说，这些诗体现出唐寅的世俗精神，也是表现其诗歌风格的一个重要方面。