[内圣外王的一代儒将]内圣外王

　　摘 要 《三国演义》中周瑜才智不及诸葛亮，忌贤妒能，量小歹毒，实在算不得正人君子。本文以《三国志》、《资治通鉴》等正史资料为依据，从仁、智、勇（内圣）方面对周瑜进行道德价值评判，从政治、军事方面客观评价其历史功绩（外王），从而肯定周瑜乃儒家理想人格的典范。
　　关键词 周瑜 内圣 外王 儒家理想人格
　　中图分类号：K825.2 文献标识码：A
　　
　　Model of Confucian ideal Personality
　　――Recognition of Zhou Yu History Image
　　JIA Honglian, CHEN Zhenhua
　　(The Humanities Department, Military Officer Academy Of PLA, HeFei, AnHui 230031)
　　Abstract In "The romance of the Three Kingdoms" , Zhou Yu has wit less than Zhu Geliang, and a jealous, a small amount of venom is not short, upright gentlemen. The" annals of the Three Kingdoms", " mirror" and other official historical documents as the basis, from benevolence, wisdom, courage (Bing Inner Sacred) of Zhou Yu"s moral value judgment, from the political, military and objective evaluation of its history contribution (Being King Outside), and Zhou Yu is the Confucian ideal personality.
　　Key words Zhouyu; Bing Inner Sacred; being King outside; Confucian ideal personality
　　
　　先秦儒家常以“君子”来指称其理想人格。孔子以“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”①（《论语・宪问》）来描述君子品格。孟子说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”②（《孟子・尽心上》）。传统儒家认为完美的人格不仅具有全而萃的内在德性，更能自觉承担并完成社会历史使命，儒家理想人格体现了“内圣外王”的社会理想。
　　儒家理想人格包含道德价值和政治价值两个层面，而内在道德的完善是其首要的价值追求。孔子曾说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”作为一代名将，周瑜军事才能突出，同时具备很高的道德文化修养，是一位仁、智、勇兼备的儒家君子。
　　1 周瑜之仁――忠恕之道
　　“仁”是儒家理想人格道德修为的最高境界。曾子解释仁为“忠恕”，“忠”乃竭心尽力之意，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”为宽容仁厚之意，即“己所不欲，勿施于人”。周瑜正是儒家“忠恕”之道的奉行者。
　　周瑜深受儒家伦理道德观念的影响，信守忠信之义。周瑜与孙策“独相友善”，孙家移居舒地，“瑜推道南大宅以舍策”，与之“推结分好”，③并以兵粮资助孙策平定江东。周瑜的忠义之行赢得了孙策“吾得卿，事谐也”的信赖和肯定。孙策遇刺身亡，周瑜留在孙权身边任中护军，同张昭共同掌管军政大事。“是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。”④周瑜敬慎服事孙权，赤壁之战见证了周瑜的赤胆忠心。战后周瑜向孙权提出了“抑刘蹙曹”的战略计划，并积极筹备。孔子认为理想的君臣关系是“君使臣以礼，臣事君以忠”，作为臣子，周瑜可谓“竭忠尽智事其君”。
　　《三国演义》中周瑜器量狭小，最后竟被气死，其实历史上的周瑜“性度恢廓，大率为得人”。在处理与程普的关系时，充分显示了周瑜宽容大度、谦恭仁厚的品性。《江表传》记载：“普颇以年长，数凌辱瑜。”但周瑜每以大局为重，“折节容下，终不与校”，后程普被折服，说“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”⑤刘备曾评价：“公瑾文武筹略，万人之英。顾其器量广大，恐不久为人臣耳”。（《三国志》卷五十四裴松之注引《江表传》）从同时代人的评价中可知周瑜绝非心胸狭隘之人。
　　蒋干到江东替曹操做说客，周瑜盛情款待，同时表示“丈夫处世，遇知己之主，外�君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”周瑜的坚定和忠诚使蒋干“终无所言”，称许周瑜“雅量高致，非言辞所间”。
　　《三国演义》中周瑜妒贤嫉能，多次设计陷害诸葛亮。其实历史上的周瑜识人荐贤，爱惜人才。周瑜推荐鲁肃：“肃才宜佐时，当广求其比以成功业。”荐举甘宁“周瑜、吕蒙共荐达之，权礼异，同于旧臣。”（《资治通鉴》卷六十五，P2077）即使在临终前，仍不忘国事，上疏孙权：“鲁肃智略足任，乞以代瑜。”这种为孙氏集团求才荐贤的行为体现了周瑜惜才、爱才的广阔胸怀和大将风度。
　　周瑜辅佐孙氏、内和程普、外服蒋干、力荐鲁肃等人，既出于对孙吴政权的一片忠心，同时彰显了他纯正、磊落、仁厚的人格魅力。他所奉行的“忠恕”之道是儒家君子最重要的道德标识，也是周瑜作为军事将领最难能可贵的人生底色。
　　2 周瑜之智――知人审势
　　《论语》中孔子解释“智”为“知人”，善于鉴识人物正是儒家所推崇的智。周瑜是一位善于识人的智者，当初袁术想收罗周瑜为将，周瑜“观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归……”后投奔孙策。孙策死后，周瑜“谓权可与共成大事，遂委心而服事焉。”（《资治通鉴》卷六十三，P2030）周瑜选择了孙氏兄弟，可谓慧眼识英雄。同样，周瑜明识刘备非等闲之辈，“刘备以枭雄之姿，……必非久屈为人用者。”（《三国志》）告诫孙权要严防谨守。
　　周瑜之智还体现在他善于审时度势，正确决断。曹操击破袁绍后，威胁孙权送人质。众人犹豫未决，周瑜慷慨陈词，从优势条件，利害关系，应对措施等方面作了详细分析，建议孙权不要送人质：“今将军承父兄馀资，兼六郡之众，兵精粮多，将士用命……不如勿遣，徐观其变。”（《资治通鉴》卷六十四，P2047）胡三省在《资治通鉴音注》中说“此数语，所谓相时而动也。然瑜之言不悖于大义，鲁肃、吕蒙辈不能及也。”称赞周瑜有谋略，有决断，顾大局，讲大义。刘琮投降后，曹约孙权会猎江东，东吴将士“闻之皆恐”。周瑜从天时、地利、人和方面对孙权的才具、基业、作战力量等方面作了正确的评估，并指出曹军挥戈东吴的四种不利条件，正是周瑜“知彼知己”的谋略智慧坚定了孙权抗曹的决心，才有了赤壁之战的伟大胜利。
　　周瑜智略超群，被称为“天下之奇才”。赤壁战后，周瑜提出“抑刘蹙操”的战略计划，“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”（《三国志》）这一方略，在很长时期内决定着吴国的根本大政、发展方向，堪称“周氏隆中对”。
　　陈寿评价“周瑜建独断之明，出众人之表，实奇才也。”⑥这种知人审势的智慧使周瑜始终能够保持正确的人生选择和清醒的形势认知，这既是他作为军事将领必备的能力素质，也是他成功人格自我价值实现的可靠保证。
　　3 周瑜之勇――雄烈英迈
　　孔子说“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”作为军事将领，要有勇有谋、智勇双全。三国名将周瑜英勇善战，智略超群。
　　周瑜二十四岁时被任命为建威中郎将，又以中护军攻荆州、打皖县，后“复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。”后来又协助孙权“讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口”。建安十三年春，周瑜为前部大都督，讨伐江夏，俘虏邓龙，打败黄祖。赤壁之战时，曹军号称水步兵有八十万，而孙权“五万兵难卒合”，周瑜愿领“精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”在敌众我寡、力量悬殊的情况下，周瑜主动请战，并以忠勇之气最终坚定了孙权抗曹的决心。周瑜正确的战略分析、战术运用以及善于博采众长、果断决策的胸怀都在赤壁之战中表现得淋漓尽致。后周瑜被流矢所伤，依然“案行军营，激扬吏士”，最终大破曹仁军队。
　　周瑜一生奋战沙场，雄烈英迈，胆略兼人，为江东基业立下了汗马功劳。诸葛瑾、步骘在给孙权的上书中说：“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都……虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。”周瑜兼具“身当矢石”的勇敢和“视死如归”的勇气，战功卓著，成为一代名将。
　　孔子说“仁者必有勇，勇者不必有仁”，周瑜的“勇”正是仁者之勇，智者之勇。周瑜身上这种超凡的勇气应当归结于他对东吴大业的一片忠心上：由忠而生智，由智而知己知彼、而知人善任；由忠而取信，赢得孙权的信任、将士的支持。正是这种智慧和信任，使周瑜勇气倍增，勇略超群。⑦
　　周瑜仁、智、勇兼备，因才高德秀成为吴国重要的谋臣良将，赤壁一战更使他“威声远著”，青史留名。
　　4 外王之道――立功不朽
　　从孔子提出“修己以安人”到《大学》倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，这种以道德修养为重心，以济世救民为价值目标的君子品格，包含了一个由内向外的过程。“内圣外王”作为儒家的理想人格，其最终实现需落实到社会实践层面。汉末割据混战的社会现实和统一天下的壮伟事业鼓舞着士人积极投身于社会中。“在群雄逐鹿的混乱、苦难时期，恰恰是士人心理急剧变化的时期……打破沉闷后的‘大乱’把人们引向了‘外在世界’，重新做起了建功立业的慷慨激昂之梦。”⑧
　　周瑜出生于汉末一个历代仕宦家庭，受家庭环境和社会思潮的影响，怀抱强烈的用世之心，登上了三国的大舞台，并以突出的政治谋略和军事才能成为东吴的重要辅臣和军事首脑，并凭借赤壁之战而“立功不朽”。
　　曹操南下威胁江东，周瑜客观分析了双方情况，力排众议，主张抗曹，在关键时刻稳定了政局，起到了中流砥柱的作用。作为军事首脑，周瑜善于运筹帷幄，智勇兼备。赤壁之战的胜利使曹操统一中国的进程受阻，三国鼎立的局面初露端倪。作为赤壁大战的总指挥，周瑜亦“威声远著”，其辅臣地位在实践中得到巩固，达到了“外王”事业的顶峰。正因为有周瑜这样的忠臣良将，东吴政权逐步发展。孙权充分肯定周瑜的功绩，“孤非周公瑾，不帝矣。”
　　历史上，周瑜是一位远见卓识、智勇兼备的的将才，同时独具气量、性情、德行的人格魅力，是儒家道德君子的典范。但在《三国演义》中却被描写为妒贤嫉能、气量狭小之人，这主要是因为作者要着力刻画的诸葛亮与史书上周瑜的性格非常相似，为了突出中心人物，作者不惜突破史料的束缚与限制，进行小说艺术的虚构，以周瑜的心地偏狭来反衬诸葛亮的胸无芥蒂，以他的意气用事来反衬诸葛亮的成熟老练。显然，诸葛亮的形象塑造的成功在很大程度上是以牺牲周瑜为代价的。⑨其实，周瑜同诸葛亮一样，由“内圣”而“外王”，堪称儒家理想人格的典范。
　　 基金项目：炮兵学院科研基金立项课题：“中国古代军事家人文思想研究”，项目编号：2010XYJJ―017
　　
　　注释
　　① 杨伯峻译注.论语译注[M].北京:中华书局,1980:159.
　　② 杨伯峻译注.孟子译注[M].北京:中华书局,2010:281.
　　③ [宋]司马光编著[元]胡三省.音注《资治通鉴》[M].北京:中华书局,1956:1957.
　　④ [晋]陈寿撰[宋]裴松之注.三国志[M].北京:中华书局,1959:1264.
　　⑤ [晋]陈寿撰[宋]裴松之注.《三国志》引《江表传》.北京:中华书局,1959:1265.
　　⑥ 卢弼.三国志集解[M].影印本.北京:中华书局,1982:1023.
　　⑦ 吴国联.试论周瑜的勇气[J].大连教育学院学报,2004(4):57.
　　⑧ 潘啸龙.邺下风流[M].山西教育出版社,1994:20.
　　⑨ 淮茗.这个周郎不正常――三国演义周瑜形象新说[J].名作欣赏,2002(4):110-112.