[通过当前的哲学争论学习和运用革命的辩证法]

　　现在，报刊上正在热烈地争论着一个哲学问题，这就是一分为二和“合二而一”的问题。这场争论实际上足辩证唯物主义和唯心主义形而上学两种根本对立的世界观和方法论的争论，是一场大是大非的争论。广大青年十分关心这场争论，是很自然的。我们青年要革命化，就要用辩证唯物主义的观点武装自己。对立统一规律是辩证法的核心，学习革命的辩证法，首先就要掌握对立统一规律。在斗争中学习，带着问题学，是我们学习毛泽东思想最有效的方法。现在，问题提出来了，争论展开了。这样，我们就可以从争论中更加深刻地学习到辩证法的精神实质，学会识别各种违反辩证法的谬论，进一步掌握对立统一规律，并把它贯彻到改造客观世界和改造主观世界的斗争中去，使我们的思想更加无产阶级化，使我们的工作做得更好。
　　杨献珍等同志“合二而一”论的观点主要是：
　　第一，“任何事物是‘合二而一’的；所以在观察问题的时候，要‘一分为二’”。
　　第二，“对立面的统一思想，只是说矛盾的两个侧面是不可分离地联系的。”
　　第三，“学对立统一规律，就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事”，“学习辩证法，就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事”。
　　第四，“在制定改造世界、处理工作的方针、政策时，又要‘合二而一’”，“我们执行它的时候，也必须遵照辩证法的方法，把对立的方面联系起来，‘合二而一’”。
　　许多同志坚决反对杨献珍等同志的观点，认为“合二而一”是违反马克思列宁主义、毛泽东思想的，是同一分为二针锋相对的。那么，为什么“合二而一”是根本错误的呢？为什么我们绝对不能同意用“合二而一”来代替一分为二呢？下面，我们就来作一些具体的论述。
　　世界上任何事物都充满矛盾与斗争，都是一分为二，不承认这一条，就是丢掉了辩证法
　　大家知道，唯物辩证法有三个基本规律，就是量变质变规律、肯定否定规律和对立统一规律。三个规律说来说去，不外一个对立统一规律。对立统一规律是最根本的规律。我们懂得了对立统一规律，也就在根本上懂得了唯物辩证法。一分为二，正是对立统一规律的科学的、通俗的概括。
　　一分为二，它的意思是，任何事物，在任何时候，都包含矛盾着的两个方面。矛盾着的两方面不是孤立存在的，而是互相联结、互相依存的。这两个方面，不是绝对平衡、凝固不变的，而是变化的，在一定条件下，会各向着它的对立方面所处的地位转化。而矛盾两方面之所以互相联系和互相转化，都是由于矛盾双方的斗争。矛盾的斗争是贯彻始终的，是绝对的。矛盾的相互联结，相互斗争，相互转化，三者是缺一不可的，丢掉任何一方面，就是丢掉了对立统一规律，就是丢掉了辩证法。而“合二而一”论者，不管他们有什么各种各样的具体说、法，都是把一分为二的各个
　　内容分割开来，抽掉其中的一个或两个方面，特别是否定它的斗争性，其实质都是要否定一分为二，否定辩证法。
　　首先，让我们看看，客观事物到底是一分为二还是“合二而一”的？世界上的任何事物，小至原子、电子，大至宇宙，从无机物到有机物，一直到人类社会、人的思想等等，都是一分为二的，无一例外。正如毛主席所说的：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”
　　从国际范围来看，世界一分为二。占世界人口的百分之九十几的人民为一方，以美帝国主义为首、占世界人口的百分之几的牛鬼蛇神为一方，形成了世界范围内的敌我矛盾。我们党教导我们要同全世界无产者联合起来，同全世界被压迫人民和被压迫民族联合起来，同一切爱好和平的人民联合起来，打倒美帝国主义，就是根据这个一分为二的客观事实。
　　我国社会主义社会一分为二。占全国人口百分之九十几的人民为一方，占全国人口百分之几的地富反坏右和一切牛鬼蛇神为一方，形成国内的敌我矛盾。
　　共产党内也一分为二。“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”
　　世界观也是一分为二。有无产阶级的世界观，有资产阶级的世界观，两种世界观展开相互斗争。毛主席说过：“我们提倡百家争鸣，在各个学术部门可以有许多派、许多家，可是就世界观来说，在现代，基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家，或者是无产阶级的世界观，或者是资产阶级的世界观。”①我们要树立共产主义的世界观，就要不断地批判、改造资产阶级的世界观。
　　从工作来看，一分为二。有成绩的方面和缺点的方面，成功的方面和失败的方面，互相矛盾着。所以我们要经常防止骄傲自满、固步自封，提倡相互学习，取长补短，发扬优点，克服缺点。
　　例子是不胜枚举的。总之一句话，世界上无论什么事物自身都包含着矛盾和斗争，总是一分为二的。可是，杨献珍等同志却硬要说“任何事物是‘合二而一，的”，“事物是由对立的两个方面构成的，对立的两个方面是不可分割地联系在一起的”。他们根本不提对立面的相互斗争。但是，没有斗争的联系，怎么能成为事物的矛盾呢？“合二而一”论者实际上否认了事物自身的矛盾，并把它说成是客观事物的规律，这不是闭眼不看事实的主观臆造吗？这不是要用“合二而一”来代替一分为二吗？
　　矛盾的斗争是事物发展的动力，不承认矛盾的斗争，实质就是搞妥协的哲学
　　其次，我们同杨献珍等同志所了解的矛盾的统一有一个根本性的争论，就是是否承认矛盾的斗争。
　　马克思列宁主义认为：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”这就是说：第一，任何矛盾都是又统一，又斗争的，矛盾的斗争无所不在，是无条件的、绝对的，没有斗争性就没有同一性。第二，任何一个矛盾，同一性是有条件的、相对的。矛盾的两方面互相排斥、互相斗争，又在一定条件之下互相联结，互相转化。总之，我们所说的统一性是包含斗争的统一性，不是没有斗争的、停滞的统一性。“合二而一”论者既然说对立的统一就是“合二而一”，认为矛盾的统一“只是说矛盾的两个侧面是不可分离地联系的”。那么，很显然是把斗争排斥在矛盾之外了。