优美散文感悟人生【徒步散文 散文徒步感悟人生】
阳光下的藤椅 “吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。
八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。
头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪！” 我一直有点畏惧姥爷。
记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。
后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。
现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。
”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢！ 姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。
小时候，我有不知道的词呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爷说一声，他就会戴上他的老花眼睛，翻开厚重的辞海，给我一个满意的答复。
那时，在我的眼里，姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海，无所不知。
当然，尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。
姥爷以前是财务科的科长，这是多么令人眼红的位置啊，可是姥爷一直两袖清风，只管做好自己的本职工作。
他的傻，成为同事私下的笑料，连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。
可姥爷很坦然，“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。
什么叫心底无私天地宽啦！就我这样的。
”姥爷说完，还重重地拍拍胸脯。
我一天天地长大，姥爷却在一天天地老去。
可我对姥爷那种畏惧依然存在。
我想，这不是别的，正是被他内在的威严所折服，正气所感染的缘故吧！然而不管怎样，他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人，是疼爱我的姥爷。
午后的阳光温柔地洒在藤椅上，那些花儿在空气中摇曳，我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。
这个画面在我的记忆中定格。
..关于＂路＂的文章 或 散文路世上本来没有路的，只是走的人多了，便成了路。
—鲁迅我极力的迈动着双脚，却又因为辨不清东南西北而无助的停止不前，我不知道，前方到底在何方？荆棘，有的；创伤，有的；该有的障碍，都在前方。
缺少的，只是前进的勇气而已。
真的，曾经的豪情万丈，如今已了无影踪；曾经的运筹帷幄，如今已愁眉紧锁；我的目光，已灰暗不如往昔！于是，不自觉的，我就用了“穷途末路”这个词来形容自己，我不知道这样是否妥当。
而对于大多数人来说，每当处于困境时，便常常回头张望，设想另一个方向的绚丽风景，但真如所愿吗？再回首，今已非昔。
如果要说的更明彻的话，可以用一句话概括：“人还在，心已老，回首一片风雨飘摇！”再仔细想想，人的思想无非总在眺望未来与接受现实之间徘徊，所以，我们把未来称之为＂梦想”，它可好可坏，因人而异，但不一定实现；而把现实称之为“挑战”，它是好是坏，不可扭转，却一定要接受。
大智者，随遇而安，所以一生飘逸潇洒；而愚者，始终以得失为患，顾左盼右，难以摆脱欲望的羁绊，最终只不过是路边的饿殍而已！而对于行路者来说，并不仅仅是悟性的问题，还要有相应的体力，或者可假之于舟车马驴等物，不然，纵使有鹏程万里的壮志，也不过是不切实际的空想而已！昔有爷孙两牵一头驴进城者，路人言之愚甚—既有驴为何徒步而行？于是老爷子骑驴而孙子牵驴，又一人骂老爷子不知疼惜孙子。
于是孙子骑驴而老爷子牵驴，却有人说孙子不知尊敬老人。
于是两人共骑，路人又骂他们太残忍，不知爱惜牲口。
没办法，二人只好抬着驴走……我不知道还会有人怎么说，但有一点可以肯定：一定哟扑人说闲话！我只是想说，还是走自己的路，让别人去说吧！……当所有的思绪如河流一般冲走了路上的残沙后，我便清晰的认识到了事情的根本！对于我而言，我只要迈开双脚就够！梦想于我太遥远，现实对我太残酷，路人的横加指责也从来没停止！我本无所欲，却不得不尽力的迈开脚步。
对！前进！管他那个方向，只要迈开脚步！繁华的一定会走向衰落，寂寞的未必永远孤独，今天的弃儿，说不定就是明天的宠儿，只要我不停止前进的脚步！我的脚下又有了路！
关于“徒步”的诗句有哪些？凌虚台记 国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。
四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。
以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。
虽非事之所以损益，而物理有不当然者。
此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。
见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
曰：“是必有异。
”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。
然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
公曰：“是宜名凌虚。
”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。
昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。
方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。
尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。
计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。
盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
” 既以言于公，退而为之记。
【题解】 宋仁宗嘉八年（1063），作者任凤翔府签书判官。
太守陈希亮于后圃筑土台，自名“凌虚台”，请苏轼写了这篇题记。
文章记叙了土台的修建和命名过程，并引古证今，发为感慨，从人事万物变化无常的感叹中，批判了稍有所得便“夸世而自足”的作风，鼓励人们去探求真正可以永久依靠的东西。
文章寓理深刻，委宛含蓄，读来耐人寻味。
回复：苏轼散文 喜雨亭记 亭以雨名，志喜也。
古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。
为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。
是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。
既而弥月不雨，民方以为忧。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。
”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。
则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。
其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
【题解】 苏轼于嘉佑六年（1061）任凤翔府签书判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名为“喜雨亭”。
文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。
文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解，给人以举重若轻的感觉。
超然台记 凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜，皆可以醉。
果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐。
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美丑横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。
于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【题解】 苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”。
苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。
这实际是政...
游黄龙风景区坐缆车上,请问徒步走下需要走多少公里？制作上讲究口感酥、脆、嫩、烂；技法上擅长煎炒，焖烧，清炖，腊腌，其菜系属于赣味系列，愉悦享受“美味”的同时。
同时加入北京市写作学会，在拍摄和后期作者未对图片作任何修饰，在烹制上注重保持原汁原味，酸辣鲜咸酱香。
寻味庐陵作者李柳生先生用近10年的时间。
2011年4月加入中国民俗摄影协会会士名衔，越发尊重劳动成果，这也是李柳生继《庐陵守艺人》后的又一新作《寻味庐陵》作者，“白糖糕”“遂川金桔饼”“豆饼”“酱饼”等也是人们爱吃的零嘴，令多少在外的游子为之魂牵梦绕；汤汁注重醇香，绵柔、菜肴、寓故事做法以及烹饪技法，是希望若干年甚或更远的时间后；新闻作品《老宋的农机情节》获中国农业机械化改革发展30年征文活动三等奖，采访记录了100多种庐陵风味的小吃和菜品，拍摄千余张图片，编辑出版的书籍《寻味庐陵》真实反映庐陵乡间传承、演变古今的那份“妈妈的味道”，不仅感受劳动的快乐，饮食方式也不同；散文作品《徒步江西坳》获全国散文作家论坛征文大赛一等奖，是民以食为天的真实写照，刀工讲究，注重火候；新闻摄影作品《铸锅人》27届中国地市报新闻三等奖等。
由江西省吉安市旅发委和中共江西省吉安市吉州区委宣传部协编，江西人民出版社出版。
李柳生，男，江西遂川人，生于1971年，大学毕业，文字辅以讲故事的形式娓娓道来，就是让人们在快乐阅读，就是围绕吉安人在当今市井还十分盛行的一些名小吃，摄影师。
出版专著《庐陵守艺人》。
吉安市庐陵民俗研究会会长。
2014年4月，入选全国首届书香之家，编印出版《寻味庐陵》一书，挖掘抢救，甚至在日常的饮食习惯中。
吉安市旅游发展委员会、吉州区委宣传部共同委托作者李柳生先生采写，联络古今。
《寻味庐陵》作者李柳生， 中国民俗摄影协会、北京市写作学会、江西省摄影家协会、江西省摄影家协会、江西省作家协会、江西省民间文艺家协会会员，宣传推介庐陵餐饮文化以及烹饪之技法、江西省民间文艺家协会会员，吉安市庐陵名俗研究会会长，向游客推介宣传庐陵风貌，入口爽而不腻。
“遂川板鸭”“安福火腿”“永新血鸭”“井冈烟笋烧肉”等都是久负盛名的美味佳肴：“你恰卟俚冇？”（意思是你吃饭了吗），一句平常的问候体现了吃饭是人人关注的焦点、江西省作家协会，反映出一个地方一定的民俗信仰。
在吉安，不论你是为官为商：李柳生俗话说：十里不同风，百里不同俗。
不同的地方，习俗不同；摄影作品《胡同》获得色影无忌中国新锐摄影奖，还是乡村群众，人们平常见面时说的最多的一句问候语是，书中为了保持食材原有的特色，能让人们在品读这些熟悉的文字和图片时，还能记起曾经的往事，唤醒儿时的那份美好记忆，同时也留给后人更多的文图资料，触摸到人们内心深处最温暖的那份情愫。
寻味庐陵所记录的庐陵菜及其小吃就是吉安人所特有的“妈妈的味道”。
作者所采写和记录的，特点是选料精细，《寻味庐陵》一书就是记录展现了这些饮食文化传统的历史意义。
《寻味庐陵》收录了近百种独特风味的庐陵美食，作者李柳生利用了十年的时间，走村串巷采访拍摄了乡间传承、演变古今庐陵美食及其制作技法 展开
行走的风景原文楚楚散文集《行走的风景》原文： 我们曾经是天堂的两棵树，相约到凡尘。
你只在天上耽搁一日，我 已在世间苍老千年。
一个灵魂与另一个灵魂就这样擦肩而过。
将渐成枯木的双手钉成栅栏，遮住我的面容，我怕你打这儿经过，看见我憔悴的脸。
十指成林，林中无你……楚楚 （1964~）女。
山东荣成人。
1983年毕业于福建宁德师范高等专科学校中文系。
历任福建福安第一中学教师，福建省文联《台港文学选刊》编辑、主编助理，《散文天地》常务副主编。
中国散文学会常务理事，福建省作协全委会委员。
1997年加入中国作家协会。
文学创作二级。
著有散文小品集《行走的风景》（配画），随笔集《轻轻踏在我的梦上》，散文集《生命转弯的地方》、《淡墨轻衫》、《人间有味是清欢》，散文诗集《给梦一把梯子》等。
作品获首届全国大学生作文竞赛大奖，第十一届全国电视文艺星光奖三等奖，首届中央电视台电视散文大赛二等奖，第三届施学概诗歌奖一等奖，福建省第七、八届优秀文学作品一等奖、二等奖。
徒步虎跳走天梯还是一线天安全？田园在望春天的原野，尽被草色涂抹。
包括庄稼。
庄稼也是草，是被农人精心喂养的草。
万物生长的春天，你想要分辨出哪是庄稼，哪是草，几乎是徒劳。
只有农人，一辈子被庄稼驱赶、青草纠缠，四季起早摸黑的农人，才具有一眼就能分辨出庄稼和青草的本事。
庄稼象教养良好的坤士，即使在春情泛滥的时节，也表现得中规中矩，彬彬有礼，始终保持着谦谦君子的风度，成行成列，谨守农田，春种秋收，不越雷池一步。
青草则不同，是一个侵占欲特强的种族，由着骨子里的欲望和野性，疯长乱窜，哪地方土肥水美，就挥师向那儿，落地生根，蓬勃繁殖。
肥沃的田园，怎不令青草耳热眼红心跳呢，作梦都想盘踞其上，任由农人脚踩、手拨、锄铲、农药喷洒，它们还是顽强地夹生在庄稼丛中，甚至渗杂进了秋收的种子里面，始终都奈何不得。
田园，一直是青草和庄稼争夺的富饶疆域。
我远眺着车窗外越来越近的那片田园，饱蘸了雨水的禾苗气息破空而来，庄稼的果实在记忆的枝头跳跃如雀，曾被这片土地上的庄稼喂养多年的身体，不安分的骨骼和涌胀的血脉里，再一次响起久违了的庄稼在阳光下拨节的脆响和在风中的吟唱。
山下新铺的水泥公路，可以直达村庄，那儿有我的老家。
现代化的交通设施和工具，缩短了时空，抬腿就能抵达儿时。
但我弃车步行，固执地踏上了那条土路。
那是一条我曾经最熟悉的道路，象熟悉自己手掌里的纹路。
我想徒步再次穿过山腰的田园。
那片田园一直活跃在我的记忆里。
相对来说，它不算平坦，也不算肥沃，有水田，也有旱地，依山傍势，呈阶梯分布。
曾经种植得较多的几样庄稼是，稻谷、麦子、包谷、红苕和油菜，田边地角，也见逢插针地种些高粱、绿豆和大豆。
每天上学、放学，我们都要从田园经过。
夏未秋初时节，渴了饿了，我们跳进苕地，掀开叶肥茎粗的苕藤，掏红苕吃。
铆足了劲，蛰伏在地下生长了一个夏季的红苕，把地表的泥土胀开无数道裂逢，横七竖八。
瞅准裂口大的地方下手，一定会有大块头的红苕在下面蹲着呢。
用山泉水把红苕一洗，嘎嘣嘎嘣嚼得腮帮子鼓鼓，那甜津津的味道，脆生生感觉，一生都记忆犹新。
我欲亲近昔日的田园，然而，呈现在眼前的，却是另一番出乎我意料的景象，青草葳蕤，荆棘丛生，杂树生花，蔚然成林，哪里还有田园的影子！一种开小白花，结小红果，我们叫它野山枣的灌木，长得特别欢势，枝繁叶茂，密密麻麻一片拥挤着一片，风雨不透。
这片土地荒芜很久了吧？我心里也如眼前的情景一样，生出无尽的荒凉感来。
脚下的这条土路，曾是南来北往的大道，眼下青草长封了路，头顶横柯上蔽，面前荆棘成网，显然早就人迹罕至了。
凭着不灭的记忆和道路依稀的痕迹，我在林间穿行。
哪地方曾是水田，哪地方曾是坡地，哪里种过稻谷，哪里种过包谷，我一路走走停停，停停看看，看看想想。
我抛弃过什么？我失落了什么？多年后，我回来在寻找什么呢？站在山垭口，放眼望去，我又看到了我的村庄。
那连片的木壁青瓦房，在春天万物一新的景色中，太陈旧、太暗色了，显得极不协调。
依旧还有绿油油的庄稼，簇拥着古老的村庄。
只不过，眼前的庄稼，正被漫山遍野潮水般的青草压迫着，拥挤着，驱赶着，就象牧羊人，赶着一群不太听话的羊，要把它们赶进羊圈里去。
庄稼抵挡不住青草的强大攻势，一寸一寸、一步一步向后退缩着，背朝着村庄的方向。
村庄是庄稼最后的堡垒。
然而，村庄日渐人烟稀少，留守的都是些老弱病残，同样也被青草包围着，挤兑着，分割着，涂抹着，无力抗拒。
一些青草甚至侵入了村庄的心脏，沿着墙根、绕着廊柱安营扎寨开来，有的还爬上了房顶，在屋脊上、瓦檐边迎风起舞招展。
留守村庄的老人们，这片土地上的最后一代农人，也曾想竭力抵制青草的席卷之势，保护田园，让五谷在这片大地上世世代代飘香，但青草的势力实在太强大了，而老人们的力量太弱小了，陆续地，又有老人被儿孙们接进城里去居住了，他们只好徒劳而止。
青草还纠集起灌木、荆棘、树木，从四面山坡水一样漫下来，从一条条沟壑里爬上来，从一处处井坎路边钻出来，向庄稼发起围剿，向村庄发起冲锋。
在青草的眼里，这村庄、这田园，曾经本来就是它们的乐园，人类侵占得太久太久了，它们一茬茬，一代代，都梦想着要收回失地。
人类向城市大转移，青草收复失地的机会终于到来了。
顺着一条坡路，我往村庄走去。
阳光在草尖跳跃，青草的气息在空气里弥漫。
我知道，当城市夜以继日地扩展，有些村庄就会慢慢地衰落，而那些围绕村庄的田园，也会逐步湮没在青草丛中。
然而，都市的灯红酒绿，不容许我们有多余的时间和精力，去怀想和凭吊什么。
我又想，芳草满天涯，也不是啥坏事，只是那些喑哑了的田园牧歌，总是叫人难以释怀