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1、太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。
太宗怒养马宫人，将杀之。
皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。
使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。
诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。
’公乃释罪。
陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。
又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。
” 翻译：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。
一天，这匹骏马无缘无故突然死了。
唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。
皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。
’齐景公听后便免了养马人的罪。
陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。
”2、临江之人，畋得麋霓，携归畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒挞之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋稍大，忘己之麋也；以为犬良我友，抵触偃仆益益狎。
犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门外，见外犬在道，甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
翻译：临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。
回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。
从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。
过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。
鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。
但还是经常舔舌头（想吃啊！）。
三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。
别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。
麋鹿到死都没明白其中道理。
3、元丰五年十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶下，踞高峰，酒酣，笛声起于江上。
客有郭、尤二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。
”使人问之，则进士李委闻坡生日，作南曲目《鹤南飞》以献。
呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。
既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云石之声，坐客皆引满醉倒。
委袖出嘉纸一幅曰：“吾无求于公，得一绝句足矣。
”坡笑而从之。
翻译：宋神宋元丰五年二月十九日是苏东坡的生日。
苏东坡在黄州赤壁矶摆酒庆贺。
大家盘坐在江边高峰上，俯视着鹊巢，酒兴正浓时，忽然听到江面上传来了悠扬的笛声。
赴宴的还有姓郭和古的两位宾客，他两通晓音律，就对东坡说：“这笛声有新意，可不是普通的笛子吹奏的。
”于是苏东坡派人去询问吹笛的是什么人。
原来是位进士，名叫李委，他听说今天是苏东坡的生日，特意谱写并吹奏了新的笛曲《鹤南飞》以示庆贺。
东坡把他请到跟前一看，原来是位头戴青巾，身着紫裘，腰里插着横笛的普通书生。
既然他吹奏新曲，就再请他吹几支曲子，那笛声，高入云霄，震石欲裂，宾客们边饮酒边聆听动人的笛声，一个个都醉倒了，于是李委从袖子里掏出一幅绝好的纸，说：“我对苏公别无所求，但愿得到您亲手题的一首绝句就十分满足了。
”东坡笑着答应了他，诗曰：“山头孤鹤向南飞去，载我去遨游九嶷山。
人间是什么人在吹着笛子？可喜的还变换着龟兹的乐调。
”4、鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。
孔子曰：＂赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
＂子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：＂鲁人必拯溺者矣。
＂孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：＂赐呀，你采取的不是好办法。
从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子说：＂这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
＂孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。
5、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。
”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？翻译：管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。
管仲说：“可以让老马发挥作用了。
”于是...
锲而不舍 文言文的翻译,急！！堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
文言文翻译字翻译：1.敏于事而慎于言敏：2.贫而无诌,富而无骄诌你这是费力的活，又没有分。
幸好你遇见了我。
字翻译： 1.敏于事而慎于言 敏：“敏”可以解释为“勤勉”。
全句是“勤勉做事，谨慎说话”。
孔子还有一句：“敏而好学，不耻下问”，这个“敏”也是勤勉的意思。
2.贫而无谄，富而无骄 谄，你错为“诌”。
谄就谄媚，这句说，穷人不要终日巴结别人，富人不要骄横。
3.不患人之不己知 患：这句简单，患者怕也。
不怕别人不知道自己。
4.四十而不惑 惑：这可以作多种解释。
你可以说“不惑”就是“不迷惑”，“不疑惑”，也可以说是“不受蛊惑”。
总之，是说人到了四十岁，就有了明辨是非的能力。
句翻译： 1.子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
” 子贡和孔子讨论问题。
子贡问曰：＂贫而无馅，富而不骄，何如？＂子曰：＂可也；未若贫而乐，富而好礼者也.＂....孔子说，你说的 贫而无谄，富而无骄，可以是可以，但还不如“贫穷但安贫乐道，富裕但谦虚好礼”的境界更高。
2.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 孔子说，不要怕别人不知道你，怕的是你不理解别人。
3.内省不疚，夫何忧何惧？ 在内心自我反省觉得没有什么疚歉的事情，（这样的话），还有什么担忧和畏惧的呢？ 4.孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
” 这句比较深奥一些，两三句话说不清楚。
直接翻译是： 孔子回答说：“像君主那样为君，像臣子那样为臣，像父亲那样为父，像儿子为子，（这就是礼的实质）” 。
还可以反过来说：像对待君主那样去对待君主，像对待臣子那样去对待臣子，像对待父亲那样去对待父亲，像对待儿子那样去对待儿子。
孔子的意思是各种身份的人各自扮演好自己的角色，“礼”就实现了。
回答完了。
文言文的翻译录凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》）中的“而”都属于这一类。
缩文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。
古文翻译,,卖假药尽孝原文：余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。
其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。
一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水抟成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。
乃沿途买其药者，虽危证亦立愈。
转相告语，颇得善价，竟藉是达戍所，得父骨，以箧负归。
归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。
盗追及，开箧见骨，怪问其故。
涕泣陈述。
共悯而释之，转赠以金。
方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此人孱弱如是，尚数千里外求父骨。
我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶？诸君好住，吾今往肃州矣。
”语讫，挥手西行。
其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。
惜人往风微，无传于世。
余作《滦阳消夏录》诸书，亦竟忘之。
癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。
倘亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎！译文：我十一、二岁时，听堂叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因犯了罪，被罚往黑龙江戍守边关，已经死在那里几年了。
他的儿子长大后，想把父亲的遗骨迁回老家，可家境贫寒，不能如愿，为此，他终日忧愁不已。
一天，他偶然得到了几升豆子，于是眉头一皱，计上心来。
他把豆子研成细末，用水抟成丸，外面挂了一层赭石色，看上去像是药丸。
然后，他带着假药丸，谎称卖药的奔赴黑龙江，一路上，就靠骗几文钱糊口。
可也怪了，沿途凡吃了他的药的，即便是重病也会立即痊愈。
于是人们争相转告，使他的药卖出了好价，终于，他靠着卖药的钱到达了戍地，找到了父亲的遗骨，用一个匣子装好，然后背着匣子踏上归程。
归途中，他在丛林里碰上了三个强盗，慌忙之中，丢弃了钱财，只背着骨匣奔跑。
强盗以为匣子里装有宝物，就追上去抓住了他。
等打开匣子见到骨骸，感到十分奇怪，就问他是怎么回事。
他哭着把事情经过说了一遍。
强盗听后，深受感动，不仅退回他的财物，还赠了他一些银钱。
他急忙拜谢。
忽然，一个强盗顿足大哭道：“这人如此孱弱，尚能历尽艰辛，到千里之外寻找父亲的遗骨。
我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而做不到哇，诸位保重。
我也要到甘肃去收父亲的遗骨了。
”说完，他挥了挥手，奔西方而去。
他的同伙呼喊他，请他回家与妻子告别，他连头也没回，这是被齐某之子的行为深深感动的结果呵。
可惜，人心不古，世风日下，齐某之子的义行未能流传开来。
我曾作《滦阳消夏录》诸书，也忘掉收录了。
癸丑年三月三日，我住在海淀值班的地方，偶然想起了这件事，便记录下来，以补充地方志记载中的遗漏。
这或许是因为孝子的德性埋没，他的灵魂没有泯灭，所以暗暗提醒了我吧？
3篇古文翻译和原文1陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”2送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
”译文：自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！”3爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
这些都是以前上学的时候背过的，尤其是陋室铭和爱莲说，非常有名。
建议背一下。
在古文中之、其、而、为的用法及翻译一、之1、用作代词，又分几种情况：（一） 可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为“他（他们）”“它（它们）”。
作宾语或兼语，不作主语。
如：作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语） 揉使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语） 人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语） （二） 指示代词，表近指。
可译为“这”，通常作复指性定语。
如：之二虫又何知？（《逍遥游》）2、用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语或补语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译。
如：一人之心，千万人之心也。
（《阿房宫赋》） （二）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如：句读之不知，惑之不解。
（《师说》） （三）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
如：师道之不传也久矣！（《师说》） （四）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（《寡人之于国也》） 二、其1、用作代词，又分几种情况：（一）第三人称代词。
可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。
如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》） （二）第三人称。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”。
如：其闻道也固先乎吾。
（《师说》） （三）活用为第一人称。
可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”。
如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》） （四）指示代词，表远指。
作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
2、用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
如：圣人之所以为圣，……其皆出于此乎？（《师说》） 吾其还也。
（《烛之武退秦师》） 其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）3、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》） 三、而1、用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
如：蟹六跪而二螯。
（《劝学》） （二）表示递进关系。
可译为“并且”“而且”。
如：君子博学而日参省乎己。
（《劝学》） （三）表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》） （四）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
如：青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》） （五）表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
如：吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》）2、用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》） 四、为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。
用作动词，意思是“做”。
还可作判断词“是”用。
这些都属于实词范围。
下文介绍作虚词用的几种用法。
1、用作介词。
除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。
可译为“向”“对”等。
例如：此中人语云：“不足为外人道也。
”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代。
可译为“替”“给”等。
例如：公为我献之。
（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等。
例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的。
可译为“为了”“为着”。
如：媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（《触龙说赵太后》） （五）表示动作、行为的原因。
可译为“因为”“由于”。
（六）表示被动关系。
读阳平声，可译为“被”。
“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
例如：不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）2、用作助词。
读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。
可译为“呢？”例如：如今人为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
下列文言文句子中的“而”字求翻译记游松江吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。
夜半月出，置酒垂虹亭上。
子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。
”坐客懽甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。
今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。
追思曩时，真一梦耳。
元丰四年十二月十二日，黄州临皐亭夜坐书。
==================译文：过去我从杭州移居到高密，与杨元素同乘一条船。
陈令举、张子野都随我到西湖拜访李择先生，于是就与刘孝叔一起到松江。
时至半夜，月亮升起，（我们）在垂虹亭上置办了酒宴。
张子野有八十五岁了，在作歌填词方面闻名天下，当时作了一首词，叫《定风波令》，其大致意思是：。
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古文翻译词典人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。
往见伯乐，曰：＂臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。
＂伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
译文 有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬。
这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。
” 伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。
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【说明】这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。
骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价。