简述马克思的社会形态理论 马克思关于社会形态理论的两个统一

学 术 研　究

ＸＵ　 ＥＨ ＵＳ　 ＹＡ 　 Ｊ ＮＩＵ　

马

克 思于社关会 态形理 论的两个统一 　

黄河技学院科

　摘

依曾　静

要

：马克思于关会社 形理态论现 体了两个一统 社。会律规人的与选是择统一的 而历。 史过程是人 就的动活程过 人，的活 动 也就人是　

的

选 择作为这两者。机有统一反的映 唯物，观史的历决史论和辩定证唯物论 主的选择论是体统 的一；会社 形态发 展的一性统过通社 会态形发

展　 多的性而存样 ，在会社 形发态展的多 性样也离 不社会开态发展形的一性统 　。

关 键 ：社 会 形词 态；选 论择；决 定 论 统 一 性；； 多样 性 　

马 克思在承 认 社 会 史 发展历具 　有客 观 规律 性的 前下 ，提首先肯定 人　的自 和由体主能 动性 历 在史 发展 的作中　用 ，认承社 会 规律依 于人赖 的活 动　

规 律。克马 思 出 ： 指 “ 　历 并 不史 是把 人　

和

观客 的果 结 间之， 但总是 有一 定 　 的差异 ，于 这是差 种就 体异现 具 体了选 　

择受 客观规 律 的约 制其次 。，人的 　选 择是 社会规律 起 用 的作条 。件社会 发　

展 律 规 运的 动总 是 人 的活 动 及与 的人

　统

性 。我一 只有们从 社会 态 形发 展　的多样性 和 统一 性结合的上 研社究 形会 　 态其及发 展更替 ，和 才能深刻 理 解　社 会 态 形发展 规律的性 ， 才把能握社 　会形态 所包 的含丰富内容 。 　 宁 说列： 　 “ 一 分 析社 的会 物 关　

质作当 到 达己的自目的工 来 利 具 用某　的

意

的识作用紧 密联 系在一 。人起 类　社

种特

殊 的人 格历。史 过不是 追 求着自 　 己

人 的的 活而 动。已 恩格斯” 也指 出 ：　 “ 社在 历会领史 内进域 行动 活的 ，是　 有全意 的识、 过 思经虑或凭 情 行激动 　的追求 着某 种目 的 人 ；任的 何事 的发　

情会发展

律 要规通 人 的有过意识 有 、目　

的 的 活 动 来 现 ， 实 只即 有在 人类 选 择

　系

即 产生 系 关…立…即 就可 能有看 出　 重 复性 常和规 性就 有可，能把 各制　

度 国 括 概 一 为 基个本 概念 ， 即社 会 形 态　 ”。在此 列 宁所说 的重 复性 和常 规 　性， 就是各 国 历 史 发 展过 程 所具 有 的　 共 性 同普、遍 性，也是就社 会 态形发　 的统展一 性 。这统 一种性表 现 为 纵向　和横 两向个 方 ：社面 形会 发态 展的纵　

才有中 会 规社 律存在 的，人 选的 可　

以使社择会规 起作用 律的前 发提变生 ， 化 从 而　 造成不 同的 历 史结 果 ， 给 人 们 带　 来 不同 的 响 影，所以 ，离 开 的选 人　

择 活动 也

就 无 谓所 社会 律 规。最 后 人，　

生 不是都 有没自 觉的 意 图 ，没有 预　

的 目期的。” 此因，马 思克主历义史 定决　 承 认人论 的 自 觉活动在历 史 展发中 的

对会社规 律 的 动反能 是 映 人的选 与择

用 。而 作在 历史 人中选 择性的则 是人　

的 自觉活 动 即， 人 的 主观能 动性的 最

　社会 规

律 相统一 的中 介。在 现 实 ，中 　有些 人

选择的 符 社合会规 ，而 律些有　 的选人 却 同择社会 律 规相背 。离造成

　这 种差别 的原因是 人 对社会 律 的认规　

向

统 ，一指 各是个 家 和 国族民 历的史　

没在有 外来 干 的条件涉 下 ，其按自然　 历 史过 程 ，一 都 应依 般次经 从 历单简 到　 杂复， 从低 级 高 到级 的杂复过 程 ，

　重要 表现 。没有的 人 自的觉动能活 动， 　

没 有人 的 选 择 ， 就 有 没人类 历史 ， 就　

没 有会社规 。 自然规 律 律的成 与 形主

体　及 其活 动无 ，也关不 是 为人而存在　 的 而；社 会 规 律 则与 自 然 律 迥 规然 　

同 不，社 会 是人 的社 会 ， 是 在 自觉人 地

识 不 。同在 人择选 时 须对 必社 生 活会　 的未 发来展作 一 出定 测 预其， 包中含 　着自 觉或 不 自觉 地对 社会 规 作 出律 反　映

。 反 映 正确，人 选的 就 能择 顺应 　社

大

体上 经要 历若干个社 形会 。社态会　形

发态展 横的向统 一 就，是指 处 于同 　社 会 形态 不 同 的家国 和 民 的族历 史　

一

发 展具 有

的 共同 、性 普性 遍，即 具有　

造 改然自 、造改 社 会活动的 形中 的　成人类 会及其社展规律发。

　一

规会 律从， 使而选择成 ；反功 之 则，　

会背 离社 会 规律 导致 选择，失 败 。由

　 此 见可 ，决 定人的 选择 与 会社规 律 能

　大致 相 的生同力产发 水展 平，大 相致　

的同 生关产系体 系 ， 大致 同相的 上层 建 筑　 。人 从 类总体史 出历 发社 ，会形　 态 展 发 的趋 总 是在势生 产力 推动 下， 　 由 级 到低高 、级简由 单 到复杂 断不演 　 进的过 程。社会 形更态替 的 基秩本 序　 是 由始社会原 奴隶社会 、、封 社建 、会 　 本 主资社义会 到 会 社主义社 会乃 至共　

、

社

会 发 展 的 择选论 与 决 论　

定的 辩 证统 一　

否一统，统一 何 等到度程 中间环节的， 　 人是 对会 规社 的律 映反何 ，而这 如　归 根 到 底受是 们 人社会的地位 和 利益制　

约 。 的

　历

史 定决 与 论体 选主 择 论的 证　

辩 统一表 现在：首 先 ，社 会规 律制约 着　 人选的 择。从 择选的客 体 看 来

，选择　

的

体有客 自它运动身律规 ， 是客 观的、 　

不能 违 背 的而 。 选择从 的 体来 主看， 　 们之 人 以所作这样或 者那 不 同 样的　 选择，是 到受客观 条 件、自身 状况和 他　

不

国家同 不、 民同族的历 史发 　展过 程具有 不的特点 同在 经济， 、治 、政 　 文化 发展上都 自有己民族 的 色 特各　

国， 的 史 千 差 历万别 ， 这是 社 会 态 形发　

产

义社主 的会依次 替 更在此。， 会　社

主 社义 可 视 会 共 为产主 义 社 会 的 级　 初阶段 。 从人 类 体总 历史来 看， 这 五 　

种 们选的择制 约 的 ，这种 受制约 也就 是 　

规性 。从律 人 的 活过程动 看 ，律 规也 存　在 其中，它 突 表出现在 体主的 意　图

展

的多样 性。 同 时，不 国家同和 民族 　

的历史又 有具共 性同 普 、遍 性具， 有 　 共同的 规律 性 这，是 社 形会 发 态展 　

社会形的态 的产生和依 次 更不替 以任何　 人

的 志意 转为 移 生产， 方 式矛的 运盾 动　从根 本 上定 决着 会社发展过 程 马。　

河

农业 南 ０２ １５年 ５第 期（下 ） 　

克 思

指 出： 　“人 们在 自己 生活 的社 会 生 　 中发生产一定 的 必然 的、、不 以他 　 们 意的 志 为转 移的 关 系即 ，他们同的 物质 生产力　 的一定发 阶段展相适应 的　 生 产关系 。些这 产生 关 的 系和总 成　

构态形时，中 社国会展发 乎几停不前 ，滞　 仍 然处 封建社于 会形态 。从 十 七十、　八确 立 本主 资制度 ，义本资 义主已有 　

展发 一的规律般， 其 存在着一间致 性 。　例 如， 在始 原会 解社体 后从，中产 　

出奴生 隶社 会 ，这 是 历 的史必 然 。 恩格

几　百年历 史 ，今仍 停 留至 在资 主本 义　

在斯 到讲隶奴 制产 的历生史必 然 性时

　社

会形态 ， 然 而国却从 中半 建 封殖　半

民 地的 会 社态形越 过 资 本 主义 阶段 ， 　

实 了现 社向 会 义主形 态 的 成 功 跳 跃 　。二 、

社 会 发 展 的统 一性 多 样 与　性

辩 证 的统一　

曾经 提到 ：　 人“ 类 从是 野兽开 始 ， 　的因此 ，

为了 脱 摆兽野 况状，他们 必 须 使　 用野 的 蛮、 几乎是 野 的手兽段， 这 毕　竟 是实 事。”这 的里“ 事 实”指的是 　隶奴 度的制立 建在奴隶社。 会解体 后， 　 根据社 会发 展 的般一规律 ，能只 生产

　社

会的经 济结 构即有， 律法 和 政治的

上层　建 筑 并有一 定的社 会识意 形与　 式之适相 应 现 实的础 基。 质物生 活生　的产

方 式制 约着 整 社 会个 活生 、政 治生

　活

精神和生 的过

活程 …。社…会 的物　

社

会 形 态 展发 统的 性一 和多样性　

质

生力 产展 发一到定 阶段 ，便同它 们　

一

不 彼 是此孤 立和 互相 斥 的 排，是 辩　

而证 地 合结 在 起一。 社 形 态会 展 统 发　

一建封 制 度，而 可不 产能 资本 生主 制　义度 。

虽 “ 然 含 包着整 个 本 主资 义生产 　方 式萌 芽的 雇佣 劳 动 是 很 古 的 ，老它

直　 其在中活 动 的现存生 产系关 财　或

产系（ 关这是只 生产系的关法律 用 语 ）　发生 矛 盾。是于这 些 关系 便由产生 的力　 发 形式展 成变生 产力的桎梏 那。时社 　

存性在 于社 会 展 的发 多性 样社，会形

　态 发 的展多 样 性 是 社 会 形 态 发 展 统的

一

分另　ｑ 地 和分 散 同地 奴制隶并 了存几 　

百

的性体表具形式 。现　 社 形 会态发 的统 展性一 ，体 现了

　年 ，但 是只在 历有史前 已经具备提 ， 时

这一萌　芽 已 经 备具 ，时 一这萌 芽 能　 才展发 为成资本 义主生方产 式。” 段这 话 里强 调　 历 的前史提 是定一的生产 力　发展

平 水。说 资 明本主 义 生 产方式 只 　能 是封建 制 度 解 体 的 产 物 ，社 主会义 又 　

会革命 的时代 就到 来 。 了着随 经基济 础　 变更的， 全 庞大部 上 的层筑 也 或　

建慢或 快 地 发变 革生。… …体大说 来， 亚　 亚细的 、代古的 、封 建 的和 现 代 资 　产阶级 的生 产方 式可 以看 做是社会 经 　形济态 演 的进几 个时 代 。”克思 马的　

这一

史历 发展 的复 性重 一、般性、 客观规 　

律 性和 历 史 必然 性 。社 会 形 态 发 展 的 　

样多 性则 现体 了史 发 历 的个 展 性 、别 　 具体性 偶和然性 它。 指明各个 国家 和 民族 　 史 发 展 历过 程中 具 有共同 性 质 　、

一

必 须 资在本 义有主 一 了发 展 定的前 　提

对社 会形 态理

论 的经 典论述就 深刻 　

强 调社 会 态 形 发 的统一 性展， 并　

般规律 可 探以 求 ，但并 不能 括概它　

下 才产 生 能在，生 产力 端极落 后历史

阶段 ，是 不　 可能建立起 社 主会 义社会　 的。总 之 社， 会 形态的 发 展 既统 一 又　

样 多 　 在。社 会形 态 发展 的统 一 性 和 多 样

地揭　示了社会形 更态替的统一性 。　 不

味意着 各个国 和 民家族 历 的史 发 　

展们各 历自 史展 的全发部 内容 ，不 能反　 映 它 各们 历 史 的自部 变化全和 部全 　 节细 ，不也 能说明它们 彼 此之间 的各种 　别 。 差因此， 要具 需体 究 个研 别 家　

国

程过是 整划齐一的 、 按 照一 统 模式进　

行的 ，它仅仅 明各指

个 家国和 民 历　

史发族展 程过 共 的同性 质、一 般规 律 、　

观客必 然 性 等等 ， 并 能不 概 括它 们各

　和民族 的历 时史，我 既要 看到 社们会

形　态发 展的 统一性， 不是单 的调统 　一

性 ，而 是建 立 在社 会 形态 发 展的多 样　 性的 基 础 上 的 统一 也； 要 看 这 统 到　一 性即 客 观规 律 正是 通过 多 化 样 的形态　 自 己为 开辟 道路 通 ， 多过 样 化 的 展　发

性

关的 系问 上题，要反 和对 防两 止　种

片 面性 。 一 种 是片 面强 调社 会 发 的　展

统 一性

而， 否社 会形认 态发 展的 多样　 性 把 各 国社，会形 态的发展 简 单 化 、

　 式 化 公模、式 化 。 例 如， 一 部 人 分 　 认为社 会 形态 的 演 进只能 按 部 是 班 就的　

一

自历

史发 展 的全 部内 容，不 反 映它　能们 自历 史 的 全 各 变 部化和 全 细 部节 　，

不 能说

明 它 们 彼 此之 间的各 种 差 别 　。因此 ，社 形会 发态 展的 统 一性 原不理

是　 解释各个 国 家和 民 族史历发 展万　的应灵 。药 了具体 说为 各明 国家个和 　 民族 的史历 既，要 究社研会 态发形展 的 　 一 性统 ，又 要研究社 会形 态发 展 的 　多样 性。就具 体的 族 历民史 而言 ，社会

　现其实自 身 。的　

社 发 展会的 多 性样，表 现 为各 国

　 史历发 展 的 不 平 衡 性。 如 ， 中 国 从半

　条路发

展 从，奴隶 社会 到建封社 会， 　

到 再本资 主义社 会、会社主 义会 一社 　个 不都能 缺 少 而 否， 认社 会 发 的 展　可跨

越性 。 一 种另 片是面 调 强 会社形 态 　发展 的 多 样性 ，否 认社 会 形 态 展发 　

的

殖民 地封 半建 社的会 态 越形 资过本主 　 义阶 段 实， 现 了 社 向会 主 形 义 的态成　 功 跳 ；前 苏联 跃从 俄 的 沙“军 事 封建　

统 性 。一如例 意， 大利 米艺 术兰 院学

形 态 更并 替不严是格遵 循 五种 社会形 　

的态列序依 次演 的。进在特定 的历 史 　 件条 下一 定， 的民 族能够 越跨一 种　

甚至种 社会 形几 态以 ，“跳 跃 ”的 方式

帝国主 义” 态形，完 成 了 向苏维 埃　

社会 主共义和 形国 的态伟 飞 大 ，就跃是 　很 好例 的 证。管 尽 国的历各 史发展 存　

着 在如此重 大不 的平 性 ，世衡界历 史　 然 有 规 律 可 循 ，其 仍间 存 着 统在 性 。一

教授　本翁托 梅・洛蒂在 《 克马思与 第　三世

界》 书一中 ， 提出 所社 会形 谓态 　 展的发 “多线 ” 论，不 即国同家地 区 历经

　不同 社 的会形 态 演 进 用 ，来对 抗马克

　 思主 的 义五 种社 会 态 形 论 。理这 种　

走向前 进 的社 会形 态例 如。，中国 殷　

奴商隶 度成制 熟 期西，欧 然仍处 在原

始　社 会 段阶 ；古 腊希、罗 马 奴隶制 文 明　盛时期 ，鼎 国早 已进中入封建社会 ； 　 中封国建制 盛唐 代时，西 方 以 及 界世

　在

界世 历范史围 ，内每一历在史 期时，

各 个　 家和 民国 族，在 各社 种形会态 的 发 　展中表现 为种各 式形不 一 的社 会　形

态 ， 但必然 有 种 社 会 一 态形的 因 素居　

“

多 线 论 ”，从 本 上根否认 了 世各 界　

历国史 发 展中 的共同 性 、统 一 性， 因 此　 完全错是 的。误　

（ 责任编 冯辑会利 ）

　 国各远都远 落在 后 其然； 西方而从 　文 艺 兴开复始大 步走踏向 资 主义 社本会 　河农业南２ １ ０年 第５ ５期（ ）下 　

于 主

地导位，决 定 这着个 家国 和民族

的　会社性质 ，基本 上 是还遵循 着社 　会